卷三十
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東坡五
《龜山語錄》雲：“作詩不知《風》《雅》之意，不可以作詩。
詩尚諷谏，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補；若谏而涉于毀謗，聞者怒之，何補之有。
觀蘇東坡詩，隻是譏诮朝廷，殊無溫柔敦厚之氣，以此，人故得而罪之。
若是伯淳詩，則聞者自然感動矣。
因舉伯淳《和溫公諸人禊飲》雲：‘未須愁日暮，天際乍輕陰。
’又《泛舟》雲：‘隻恐風花一片飛。
’何其溫厚也。
” 《元城先生語錄》雲：“子弟固欲其佳，然不佳者，亦未必無用處也。
元豐二年，秋冬之交，東坡下禦史獄，天下之士痛之，環視而不敢救；時張密道緻政在南京，乃憤然上疏，欲附南京遞，府官不敢受，乃令其子恕持至登聞鼓院投進。
恕素愚懦，徘徊不敢投。
其後東坡出獄，見其副本，因吐舌色動久之。
人問其故，東坡不答。
後子由亦見之，雲：‘宜吾兄之吐舌也，此事正得張恕力。
’或問其故，子由曰：‘獨不見鄭崇之救蓋寬饒乎？其疏有雲：上無許史之屬，下無金張之托。
此語正是激宣帝怒爾。
且寬饒正以犯許史輩有此禍，今乃再讦之，是益其怒也。
且東坡何罪，獨以名太高，與朝廷争勝耳，今安道之疏乃雲：其文學實天下之奇才也。
獨不激人主之怒乎？但一時急欲救之，故為此言耳。
’仆曰：‘然則是時救東坡，宜為何說？’先生曰：‘但言本朝未嘗殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下始，而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。
神宗好名而畏議，疑可以止之。
’” 苕溪漁隐曰：“東坡在禦史獄，獄吏問雲：‘《雙桧詩》：根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
有無譏諷？’答曰：‘王安石詩：天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。
此龍是也。
’吏亦為之一笑。
” 許彥周《詩話》雲：“東坡受知神廟，雖谪而實欲用之，東坡微解此意，論賈誼谪長沙事，蓋自況也。
後作《神廟挽詞》雲：‘病馬空嘶枥，枯葵巳怯霜。
’此非深悲至痛，不能道此語。
在元祐間，獲鬼章，作《告裕陵文》雲：‘将帥用命，争酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。
’後人辄謂其微文謗讪，天乎！甯有是哉？” 《司馬文正公日錄》雲：“熙甯三年三月春發榜，韓秉國、呂惠卿初考，阿時者皆在高第，讦直者皆在下等；宋次道、劉貢父覆考，皆反之。
吳沖卿、陳述古多從初考。
葉祖洽策言：‘祖宗多因循苟簡之緻，陛下即位，革而新之。
’沖卿等奏從初考，李才元、蘇子瞻編排上官均第一，祖洽第二，陸佃第三。
上令陳相面讀均祖洽策，擢祖洽第一。
又問亻忠卷所在，亻忠者，佃卷号也，擢第三。
子瞻退《拟進士對策》而獻之，且言：‘祖洽诋祖宗以媚時君而魁多士，何以正風化？’” 苕溪漁隐曰：“唐昌觀玉蘂、鶴林寺杜鵑，二花在唐時為盛，名聞天下；玉蘂花尤有詞人賦詠《唐百家詩選》載王建詩雲：‘一樹籠松玉刻成，飄廊點地色輕輕，女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。
’《劇談錄》雲：‘上都安樂坊唐昌觀，舊有玉蘂花，甚繁，每發若瑤林瓊樹。
元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。
忽一日，有女子年可十七八，衣綠繡衣，乘馬，峩髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，逈出于衆；(“逈”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。
)從以二女冠，三小仆。
既下馬，以白角扇障面，直造花所，伫立良久，令小仆取花數枝而出，将乘馬回，謂女冠曰：曩有玉峰之約，自此可以行矣。
時觀者如堵，皆見舉辔百步，有輕風擁塵，随之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之遊。
’劉賓客有詩雲：‘玉女來看玉樹花，異香先引七雲車，攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。
’《續仙傳》雲：‘鶴林寺有杜鵑花，寺僧相傳雲：貞元中，(“貞”原作“正”，避宋諱，徐鈔本作“貞”，今據改。
)外國僧自天台缽中以藥養其根，來植此寺。
人或見女子，紅裳豔色，遊于花下，俗傳花神也。
一日，周寶謂殷七七曰：鶴林寺花，天下奇絕，嘗聞汝能開頃刻花，(“嘗”原作“常”，今據宋布、徐鈔本校改。
)此花可副重九乎？曰：可也。
乃前二日往鶴林寺宿，中夜，女子來謂七七曰：妾為上蒼所命，下司此花，非久即歸阆苑，今為道者開之。
來日，寺僧訝花漸拆，至九日爛熳。
後經兵火，其花遂亡，信歸阆苑矣。
’餘求之唐人詩集，寂無詠此花者，惟東坡守錢塘，《觀菩提寺南漪堂杜鵑花》雲：‘南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毺，鶴林兵火真一夢，不歸阆苑歸西湖。
’又《和述古冬日牡丹》雲：‘當時隻道鶴林仙，能遣秋花發杜鵑，(“花”原作“光”，今據宋本、徐鈔本校改。
)誰信詩能回造化，直教霜枿放壽妍。
’又雲：‘安得道人殷七七，不論時節遣花開。
’皆用此故事也。
餘嘗謂小說載事，好為附會，以聳動人觀聽，使讀之者忘倦，每竊疑之。
凡言花卉，必須附會以婦人女子，如玉蘂花則言有仙女來遊，杜鵑花則言有女子司之，又《
詩尚諷谏，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補；若谏而涉于毀謗，聞者怒之，何補之有。
觀蘇東坡詩，隻是譏诮朝廷，殊無溫柔敦厚之氣，以此，人故得而罪之。
若是伯淳詩，則聞者自然感動矣。
因舉伯淳《和溫公諸人禊飲》雲：‘未須愁日暮，天際乍輕陰。
’又《泛舟》雲：‘隻恐風花一片飛。
’何其溫厚也。
” 《元城先生語錄》雲：“子弟固欲其佳，然不佳者，亦未必無用處也。
元豐二年，秋冬之交，東坡下禦史獄，天下之士痛之，環視而不敢救；時張密道緻政在南京，乃憤然上疏，欲附南京遞，府官不敢受，乃令其子恕持至登聞鼓院投進。
恕素愚懦，徘徊不敢投。
其後東坡出獄，見其副本，因吐舌色動久之。
人問其故，東坡不答。
後子由亦見之，雲：‘宜吾兄之吐舌也，此事正得張恕力。
’或問其故，子由曰：‘獨不見鄭崇之救蓋寬饒乎？其疏有雲：上無許史之屬，下無金張之托。
此語正是激宣帝怒爾。
且寬饒正以犯許史輩有此禍，今乃再讦之，是益其怒也。
且東坡何罪，獨以名太高，與朝廷争勝耳，今安道之疏乃雲：其文學實天下之奇才也。
獨不激人主之怒乎？但一時急欲救之，故為此言耳。
’仆曰：‘然則是時救東坡，宜為何說？’先生曰：‘但言本朝未嘗殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下始，而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。
神宗好名而畏議，疑可以止之。
’” 苕溪漁隐曰：“東坡在禦史獄，獄吏問雲：‘《雙桧詩》：根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
有無譏諷？’答曰：‘王安石詩：天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。
此龍是也。
’吏亦為之一笑。
” 許彥周《詩話》雲：“東坡受知神廟，雖谪而實欲用之，東坡微解此意，論賈誼谪長沙事，蓋自況也。
後作《神廟挽詞》雲：‘病馬空嘶枥，枯葵巳怯霜。
’此非深悲至痛，不能道此語。
在元祐間，獲鬼章，作《告裕陵文》雲：‘将帥用命，争酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。
’後人辄謂其微文謗讪，天乎！甯有是哉？” 《司馬文正公日錄》雲：“熙甯三年三月春發榜，韓秉國、呂惠卿初考，阿時者皆在高第，讦直者皆在下等；宋次道、劉貢父覆考，皆反之。
吳沖卿、陳述古多從初考。
葉祖洽策言：‘祖宗多因循苟簡之緻，陛下即位，革而新之。
’沖卿等奏從初考，李才元、蘇子瞻編排上官均第一，祖洽第二，陸佃第三。
上令陳相面讀均祖洽策，擢祖洽第一。
又問亻忠卷所在，亻忠者，佃卷号也，擢第三。
子瞻退《拟進士對策》而獻之，且言：‘祖洽诋祖宗以媚時君而魁多士，何以正風化？’” 苕溪漁隐曰：“唐昌觀玉蘂、鶴林寺杜鵑，二花在唐時為盛，名聞天下；玉蘂花尤有詞人賦詠《唐百家詩選》載王建詩雲：‘一樹籠松玉刻成，飄廊點地色輕輕，女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。
’《劇談錄》雲：‘上都安樂坊唐昌觀，舊有玉蘂花，甚繁，每發若瑤林瓊樹。
元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。
忽一日，有女子年可十七八，衣綠繡衣，乘馬，峩髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，逈出于衆；(“逈”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。
)從以二女冠，三小仆。
既下馬，以白角扇障面，直造花所，伫立良久，令小仆取花數枝而出，将乘馬回，謂女冠曰：曩有玉峰之約，自此可以行矣。
時觀者如堵，皆見舉辔百步，有輕風擁塵，随之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之遊。
’劉賓客有詩雲：‘玉女來看玉樹花，異香先引七雲車，攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。
’《續仙傳》雲：‘鶴林寺有杜鵑花，寺僧相傳雲：貞元中，(“貞”原作“正”，避宋諱，徐鈔本作“貞”，今據改。
)外國僧自天台缽中以藥養其根，來植此寺。
人或見女子，紅裳豔色，遊于花下，俗傳花神也。
一日，周寶謂殷七七曰：鶴林寺花，天下奇絕，嘗聞汝能開頃刻花，(“嘗”原作“常”，今據宋布、徐鈔本校改。
)此花可副重九乎？曰：可也。
乃前二日往鶴林寺宿，中夜，女子來謂七七曰：妾為上蒼所命，下司此花，非久即歸阆苑，今為道者開之。
來日，寺僧訝花漸拆，至九日爛熳。
後經兵火，其花遂亡，信歸阆苑矣。
’餘求之唐人詩集，寂無詠此花者，惟東坡守錢塘，《觀菩提寺南漪堂杜鵑花》雲：‘南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毺，鶴林兵火真一夢，不歸阆苑歸西湖。
’又《和述古冬日牡丹》雲：‘當時隻道鶴林仙，能遣秋花發杜鵑，(“花”原作“光”，今據宋本、徐鈔本校改。
)誰信詩能回造化，直教霜枿放壽妍。
’又雲：‘安得道人殷七七，不論時節遣花開。
’皆用此故事也。
餘嘗謂小說載事，好為附會，以聳動人觀聽，使讀之者忘倦，每竊疑之。
凡言花卉，必須附會以婦人女子，如玉蘂花則言有仙女來遊，杜鵑花則言有女子司之，又《