卷五十七
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雪 窦
苕溪漁隐曰：“雪窦顯禅師嘗作偈雲：‘三分光陰二早過，靈台一點不揩磨，貪生逐日區區去，喚不回頭争奈何！’世人貪着愛境，以妄為真，迷而弗返，讀此偈者，宜如何哉！”
贊 元
《僧寶傳》雲：“王荊公丁家艱，閱内典于蔣山，與贊元禅師遊從如昆弟，公嘗問祖師意旨，元不答，公益扣之，元曰：‘公般若有鄣三，有近道之質一，更兩生來恐純熟。
’公曰：‘願聞其說。
’元曰：‘公世緣深，懷經濟之志，用舍不能，必心未平，又多怒，而學問尚理，于道為所知愚，此其三也。
特視利名如脫發，甘澹薄如頭陁，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。
’公再拜受教。
元為人閑靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無别語。
公後罷相，居定林，稍覺煩動，即造元，相向默坐，終日而去。
有詩題覺海方丈贈之雲：‘往來城府住山林，諸法修然但一音。
不與物違真道廣，每随緣起自禅深。
舌根已淨誰能壞，足迹如空我得尋。
歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。
’人以為實錄。
” 了 元 《僧寶傳》雲：“東坡元豐末年，得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禅師曰：‘不必出山，當學趙州上等接人。
’元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：‘趙州當日少謙光，不出三門見趙王，争似金山無量相，大千都是一禅林。
’東坡拊掌稱善。
” 秀 老 《冷齋夜話》雲：“法雲秀老，關西人，面目嚴冷，能以禮折人。
李伯時畫馬，東坡第其筆，當不減韓幹。
都城黃金易緻，而伯時畫不可得。
師讓之，曰：‘伯時士大夫，而以畫馬之名行，已可恥，矧又畫馬人誇以為得妙入馬腹中，亦足可懼。
’伯時大驚，不自知身去坐榻曰：‘今當何以洗其過？’師勸畫觀音像以贖其罪。
黃魯直作豔語，人争傳之，秀呵曰：‘翰墨之妙，甘施于此乎？’魯直笑曰：‘又當置我于馬腹中邪？’秀曰：‘公豔語蕩天下淫心，不止于馬腹中，正恐生泥犁耳。
’魯直颔應之。
故一時公卿伏師之善巧也。
”苕溪漁隐曰：“餘讀魯直所作晏叔見《小山集序》雲：‘餘少時間作樂府，以使酒玩世，道人法秀獨罪餘以筆墨勸淫，于我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作邪？’觀魯直此語，似有憾于法秀，不若伯時之能伏善也。
” 蔡寬夫《詩話》雲：“今世所藏韓幹畫馬，多分其鬃為三，莫曉何意。
惟白樂天《春深學士家詩》雲：‘鳳書裁五色，馬鬣剪三花。
’唐學士例借飛龍廐馬，則應是時國馬皆如此也。
李伯時喜學韓幹畫，每不知三鬃之意，常難于下筆，有得樂天詩者，先為誦之而不言所出，伯時力請之，乃使為盡工作數馬，始以集示之雲。
” 惠 诠 《冷齋夜話》雲：“東吳僧惠诠，徉狂垢污，而詩語清婉，嘗書湖上一山寺壁曰：‘落日寨蟬鳴，獨歸林下寺。
柴扉夜未掩，片月随行屦。
惟聞犬吠聲，更入青蘿去。
’東坡一見，為和其後曰：‘但聞煙外鐘，不見煙中寺。
幽人行未已，草露濕芒屦。
惟應山頭月，夜夜照來去。
’诠竟以此詩知名。
” 清 順 《冷齋夜話》雲：“西湖僧清順，頤然清苦，多佳句，嘗賦《十竹詩》曰：(“十”原作“千”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)‘城中寸土如寸金，幽軒種竹隻十個，春風懼勿長兒孫，穿我階前綠苔破。
’又有‘久服林下遊，頗識林下趣。
從渠緣陰繁，不礙清風度。
閑行石上眠，落葉不知數。
一鳥忽飛來，啼破幽絕處。
’荊公遊湖上，愛之，乃稱揚其名。
坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。
” 僧詩無蔬筍氣 《西清詩話》雲：“東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。
今時誤解，便作世網中語；殊不知本分家風，水邊林下氣象，蓋不可無。
若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚。
齊己雲‘春深遊寺客，花落閉門僧’，惠崇雲‘曉風飄磬遠，暮雪入廊深’之句，華實相副，顧非佳句邪？天聖間，閩僧可士，有《送僧詩》雲：‘一缽即生涯，随緣度歲華。
是山皆有寺，何處不為家。
笠重吳天雪，鞋香楚地花，他年訪禅室，甯憚路歧賒。
’亦非食肉者能到也。
” 《冷齋夜話》雲：“大覺懷琏，禅學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。
曰：‘此道人作肝髒饅頭也。
’荊公不悟其戲，問其意
’公曰：‘願聞其說。
’元曰：‘公世緣深，懷經濟之志，用舍不能，必心未平，又多怒，而學問尚理，于道為所知愚，此其三也。
特視利名如脫發，甘澹薄如頭陁，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。
’公再拜受教。
元為人閑靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無别語。
公後罷相，居定林，稍覺煩動，即造元，相向默坐，終日而去。
有詩題覺海方丈贈之雲：‘往來城府住山林，諸法修然但一音。
不與物違真道廣，每随緣起自禅深。
舌根已淨誰能壞，足迹如空我得尋。
歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。
’人以為實錄。
” 了 元 《僧寶傳》雲：“東坡元豐末年，得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禅師曰：‘不必出山，當學趙州上等接人。
’元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：‘趙州當日少謙光，不出三門見趙王，争似金山無量相，大千都是一禅林。
’東坡拊掌稱善。
” 秀 老 《冷齋夜話》雲：“法雲秀老，關西人，面目嚴冷，能以禮折人。
李伯時畫馬，東坡第其筆，當不減韓幹。
都城黃金易緻，而伯時畫不可得。
師讓之，曰：‘伯時士大夫，而以畫馬之名行，已可恥，矧又畫馬人誇以為得妙入馬腹中，亦足可懼。
’伯時大驚，不自知身去坐榻曰：‘今當何以洗其過？’師勸畫觀音像以贖其罪。
黃魯直作豔語，人争傳之，秀呵曰：‘翰墨之妙，甘施于此乎？’魯直笑曰：‘又當置我于馬腹中邪？’秀曰：‘公豔語蕩天下淫心，不止于馬腹中，正恐生泥犁耳。
’魯直颔應之。
故一時公卿伏師之善巧也。
”苕溪漁隐曰：“餘讀魯直所作晏叔見《小山集序》雲：‘餘少時間作樂府，以使酒玩世，道人法秀獨罪餘以筆墨勸淫，于我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作邪？’觀魯直此語，似有憾于法秀，不若伯時之能伏善也。
” 蔡寬夫《詩話》雲：“今世所藏韓幹畫馬，多分其鬃為三，莫曉何意。
惟白樂天《春深學士家詩》雲：‘鳳書裁五色，馬鬣剪三花。
’唐學士例借飛龍廐馬，則應是時國馬皆如此也。
李伯時喜學韓幹畫，每不知三鬃之意，常難于下筆，有得樂天詩者，先為誦之而不言所出，伯時力請之，乃使為盡工作數馬，始以集示之雲。
” 惠 诠 《冷齋夜話》雲：“東吳僧惠诠，徉狂垢污，而詩語清婉，嘗書湖上一山寺壁曰：‘落日寨蟬鳴，獨歸林下寺。
柴扉夜未掩，片月随行屦。
惟聞犬吠聲，更入青蘿去。
’東坡一見，為和其後曰：‘但聞煙外鐘，不見煙中寺。
幽人行未已，草露濕芒屦。
惟應山頭月，夜夜照來去。
’诠竟以此詩知名。
” 清 順 《冷齋夜話》雲：“西湖僧清順，頤然清苦，多佳句，嘗賦《十竹詩》曰：(“十”原作“千”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)‘城中寸土如寸金，幽軒種竹隻十個，春風懼勿長兒孫，穿我階前綠苔破。
’又有‘久服林下遊，頗識林下趣。
從渠緣陰繁，不礙清風度。
閑行石上眠，落葉不知數。
一鳥忽飛來，啼破幽絕處。
’荊公遊湖上，愛之，乃稱揚其名。
坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。
” 僧詩無蔬筍氣 《西清詩話》雲：“東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。
今時誤解，便作世網中語；殊不知本分家風，水邊林下氣象，蓋不可無。
若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚。
齊己雲‘春深遊寺客，花落閉門僧’，惠崇雲‘曉風飄磬遠，暮雪入廊深’之句，華實相副，顧非佳句邪？天聖間，閩僧可士，有《送僧詩》雲：‘一缽即生涯，随緣度歲華。
是山皆有寺，何處不為家。
笠重吳天雪，鞋香楚地花，他年訪禅室，甯憚路歧賒。
’亦非食肉者能到也。
” 《冷齋夜話》雲：“大覺懷琏，禅學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。
曰：‘此道人作肝髒饅頭也。
’荊公不悟其戲，問其意