卷五十六
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文 殊
《傳燈錄》雲：“文殊問無著：‘近離甚處？’著雲：‘南方。
’殊雲：‘南方佛法如何多少？’著雲；‘或三百，或五百。
’著問：‘此間如何住持？’殊雲：‘凡聖同居，龍蛇渾雜。
’著雲：‘多少衆？’殊雲：‘前三三，後三三。
’雪窦頌曰：‘千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談？堪笑清涼多少衆，前三三與後三三。
’” 遠法師 山谷雲：“遠法師居廬山下，持律精苦過中，不受蜜湯，而作詩換酒飲陶彭澤，送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行過虎溪數百步，大笑而别。
故禅月作詩雲：‘愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，買酒過溪智破戒，斯何人斯師如斯。
’故效之：‘留陶淵明把酒椀，送陸修靜過虎溪，胸次九流清似鏡，(“清”原作“精”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)人間萬事醉如泥。
’” 古 靈 《傳燈錄》雲：“古靈行腳回受業，師問曰：‘汝離吾在外，得何事業？’曰：‘并無事業。
’遂遣執役，一日，因澡身，命靈去垢，靈乃拊背曰：‘好所佛殿，而佛不聖。
’其師回首視之，靈曰：‘佛雖不聖，且能放光。
’其師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，靈睹之曰：‘世界如許廣闊不肯出，鑽佗故紙驢牛去。
’其師置經問曰：‘汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。
’靈曰：‘某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳。
’其師于是請為說法，靈乃舉啡百丈門風曰：‘靈光獨耀，逈脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。
’其師于言下感悟。
” 圓 澤 《甘澤謠》雲：“唐李憕之子源，以父死王難，不仕，居洛陽惠林寺，與僧圓澤遊。
一日，相約遊峨嵋山，源欲泝峽，澤欲取斜谷路，源不可，曰：‘吾已絕世事，豈可複道京師哉？’舟次南浦，見婦人錦裆負罂而汲者，澤望而泣曰：‘吾不欲由此者為是也。
’源驚問之，澤曰：‘婦人姓王氏，吾當為子，孕三歲矣，五不來，故不得乳，今既見，無可逃者。
三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。
後十二年，杭州天竺寺外，當與公相見。
’至暮澤亡，婦乳三日，源住視之，兒見源果笑。
源後适吳，赴其約，聞葛洪川畔有牧童，扣牛角而歌曰：‘三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
’問：‘澤公健否？’答曰：‘李公真信士。
’又歌曰：‘身前身往事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
’遂去不知所之。
”東坡詩雲：“欲向錢塘訪圓澤，葛洪陂畔帶秋深。
”即此事也。
靈 徹 《雪浪齋日記》雲：“靈徹詩，僧中第一，如‘海月生殘夜，江春入暮年’，‘窗風枯硯水，山雨慢琴弦’，‘經來白馬寺，僧到赤烏年’，前輩評此詩雲：‘轉石下千仞江。
’” 《集古錄》雲：“‘相逢盡道休官去，林下何曾見一人。
’世俗相傳以為俚諺。
慶曆中，許元為發運使，因修江岸，得斯石于池陽江水中，始知為靈徹詩也。
” 舩子和尚 《冷齋夜話》雲：“華亭舩子和尚有偈曰：‘千尺絲綸直下垂，一波才動萬波随，夜靜水寒魚不食，滿舩空載月明歸。
’叢林盛傳，想見其為人。
山谷倚曲首，歌成長短句曰：‘一波才動萬波随，蓑笠一鈎絲，金鱗正在深處，千尺也須垂。
吞又吐，信還疑，上鈎遲。
水寒江靜，滿目青山載月明歸。
’” 參 寥 《冷齋夜話》雲：“吳僧道潛有标置，常自姑蘇歸西湖，經臨平道中，作詩雲：‘風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由，五月臨平山下路，藕花無數滿汀州。
’東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。
已而相尋于西湖，一見如舊相識。
及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫争識之。
東坡馔客罷，與之俱來，紅妝擁随之，東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：‘寄語巫山窈窕娘，好将魂夢惱襄王，禅心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
’一坐大驚，自是名聞海内。
然性褊，憎凡子如仇，嘗作詩曰：‘去歲暮風上國行，爛窺紅紫厭平生，而今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。
’士論以此少之。
道潛作詩，追法淵明，其語有逼真處，曰：‘數聲柔橹蒼茫外，何處江村入夜歸？’又曰：‘隔林彷佛聞機杼，知有人家住翠微。
’時從東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：‘聞日與詩僧相從，豈非隔林彷佛聞機杼者乎？真東山勝遊也！’坡以書
’殊雲：‘南方佛法如何多少？’著雲；‘或三百，或五百。
’著問：‘此間如何住持？’殊雲：‘凡聖同居，龍蛇渾雜。
’著雲：‘多少衆？’殊雲：‘前三三，後三三。
’雪窦頌曰：‘千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談？堪笑清涼多少衆，前三三與後三三。
’” 遠法師 山谷雲：“遠法師居廬山下，持律精苦過中，不受蜜湯，而作詩換酒飲陶彭澤，送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行過虎溪數百步，大笑而别。
故禅月作詩雲：‘愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，買酒過溪智破戒，斯何人斯師如斯。
’故效之：‘留陶淵明把酒椀，送陸修靜過虎溪，胸次九流清似鏡，(“清”原作“精”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)人間萬事醉如泥。
’” 古 靈 《傳燈錄》雲：“古靈行腳回受業，師問曰：‘汝離吾在外，得何事業？’曰：‘并無事業。
’遂遣執役，一日，因澡身，命靈去垢，靈乃拊背曰：‘好所佛殿，而佛不聖。
’其師回首視之，靈曰：‘佛雖不聖，且能放光。
’其師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，靈睹之曰：‘世界如許廣闊不肯出，鑽佗故紙驢牛去。
’其師置經問曰：‘汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。
’靈曰：‘某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳。
’其師于是請為說法，靈乃舉啡百丈門風曰：‘靈光獨耀，逈脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。
’其師于言下感悟。
” 圓 澤 《甘澤謠》雲：“唐李憕之子源，以父死王難，不仕，居洛陽惠林寺，與僧圓澤遊。
一日，相約遊峨嵋山，源欲泝峽，澤欲取斜谷路，源不可，曰：‘吾已絕世事，豈可複道京師哉？’舟次南浦，見婦人錦裆負罂而汲者，澤望而泣曰：‘吾不欲由此者為是也。
’源驚問之，澤曰：‘婦人姓王氏，吾當為子，孕三歲矣，五不來，故不得乳，今既見，無可逃者。
三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。
後十二年，杭州天竺寺外，當與公相見。
’至暮澤亡，婦乳三日，源住視之，兒見源果笑。
源後适吳，赴其約，聞葛洪川畔有牧童，扣牛角而歌曰：‘三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
’問：‘澤公健否？’答曰：‘李公真信士。
’又歌曰：‘身前身往事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
’遂去不知所之。
”東坡詩雲：“欲向錢塘訪圓澤，葛洪陂畔帶秋深。
”即此事也。
靈 徹 《雪浪齋日記》雲：“靈徹詩，僧中第一，如‘海月生殘夜，江春入暮年’，‘窗風枯硯水，山雨慢琴弦’，‘經來白馬寺，僧到赤烏年’，前輩評此詩雲：‘轉石下千仞江。
’” 《集古錄》雲：“‘相逢盡道休官去，林下何曾見一人。
’世俗相傳以為俚諺。
慶曆中，許元為發運使，因修江岸，得斯石于池陽江水中，始知為靈徹詩也。
” 舩子和尚 《冷齋夜話》雲：“華亭舩子和尚有偈曰：‘千尺絲綸直下垂，一波才動萬波随，夜靜水寒魚不食，滿舩空載月明歸。
’叢林盛傳，想見其為人。
山谷倚曲首，歌成長短句曰：‘一波才動萬波随，蓑笠一鈎絲，金鱗正在深處，千尺也須垂。
吞又吐，信還疑，上鈎遲。
水寒江靜，滿目青山載月明歸。
’” 參 寥 《冷齋夜話》雲：“吳僧道潛有标置，常自姑蘇歸西湖，經臨平道中，作詩雲：‘風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由，五月臨平山下路，藕花無數滿汀州。
’東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。
已而相尋于西湖，一見如舊相識。
及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫争識之。
東坡馔客罷，與之俱來，紅妝擁随之，東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：‘寄語巫山窈窕娘，好将魂夢惱襄王，禅心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
’一坐大驚，自是名聞海内。
然性褊，憎凡子如仇，嘗作詩曰：‘去歲暮風上國行，爛窺紅紫厭平生，而今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。
’士論以此少之。
道潛作詩，追法淵明，其語有逼真處，曰：‘數聲柔橹蒼茫外，何處江村入夜歸？’又曰：‘隔林彷佛聞機杼，知有人家住翠微。
’時從東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：‘聞日與詩僧相從，豈非隔林彷佛聞機杼者乎？真東山勝遊也！’坡以書