卷二十三 道釋部
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，百裡倦中道。
崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造。
【又《努力門詩》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。
有子合掌修名立，時王權發美譽垂；昔來勤心少骞堕，何不努力出憂危。
勝幡法鼓萦且擊，智師道衆紛以馳；有生無我俨既列，無明有我孰能窺。
【又《回向門詩》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；駈車策馬殉世業，市文鬻義炫虛名。
三墨紛糾殊不會，七儒委郁曾未并；吉兇拘忌及數術，取與離合實縱橫。
朝日夕月竟何取，投岩赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。
§贊 【梁沈約《千佛贊》】道有偕适，理無二歸；寂照同是，形相俱非。
千覺符應，遞扣冥機；七尊緬矣，感謝先違。
既過已滅，未來無象；一刹靡停，三念齊想。
不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。
栖林籍樹，背室違家；前佛後佛，迹同轉車。
或遊堅固，或蔭龍華；能達斯旨，可類恒沙。
萃萃群聖，均此妙極；先後參差，各随願力。
密迹弘道，數終乃陟；誓睹來運，永傳令識。
§銘 【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業。
能仁奚感，将吼妙法；駐景上天，降生右脅。
始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄轸。
道雖有門，迹無可朕；物我兼謝，心行同泯。
一去後心，百非甯盡；式資理悟，悟以言陳。
言不自布；出之者身，有來必應，如泥在鈞。
應我以形，而餘蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。
仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，薆焉誰睹。
○菩薩第六 §叙事 《度世經》曰：菩薩著法冠帻，道印绶。
《觀藥王藥上二菩薩經》曰：藥王藥上，身長千二百由旬。
随應衆生，或十八丈，或八尺，紫金色。
《虛空藏經》曰：普賢菩薩身無量無邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無涯際。
《持法門經》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離雲覆世界，雨金色之花。
沉水香，赤真珠蓋，绀琉璃蓋，瑚珊蓋。
大方等《大集經》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。
多羅樹八道，間錯羅布，其中金多羅樹，白銀葉花，銀樹，琉璃葉花，頗黎樹，馬腦葉花，馬腦樹，車渠葉花，車渠樹，真珠葉花，赤真珠樹，黃金葉花。
《精進度無極經》曰：菩薩為魚王。
漁人以網捕群魚，則首倒植泥中，住尾舉繩，衆魚得活。
《六度集經》曰：菩薩為鹦鹉王，徒衆三千。
有兩鹦鹉力勢逾衆，口銜竹衡，以為力乘，王集其上，飛止遊戲。
《大智度論》曰：菩薩為迦頻阇羅鳥，與大象猕猴友，共在必缽羅樹下住。
自相問言：“我等不知誰應為長？”象言：“我昔見此樹在我腹下，今大如是，我應為長。
”猕猴言：“曾蹲地手逸樹頭，我應為長。
”鳥言：“我于必缽羅林中，食此樹果；子随糞出，樹得生。
以是推之，我應最大。
”象複言：“先生宿舊，禮應供養。
”即時大象背負猕猴，鳥在猴上，周遊而行。
《九色鹿經》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪。
《僧伽羅刹經》曰：菩薩立行，有鳥巢頂上。
懼卵墜落，及鳥未能飛，終不舍去。
§事對 【夢枕飛缽】《優樓頻羅經》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長者家。
其母夢琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。
”《普起三昧經》曰：菩薩食缽，于空中自然飛來。
【鴿王獅子】《大度集經》曰：菩薩為鴿王。
《優樓頻羅經》曰：有獅子眼王菩薩。
【日城星劫】《造天地經》曰：祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城。
《法華經》曰：星宿劫也。
【手花心地】《虛空藏經》曰：寶手菩薩手中出無量花香璎珞。
《四不得經》曰：菩薩心等如地。
【三願四誓】《菩薩内戒經》曰：菩薩當如三願。
《迦葉經》曰：菩薩有四種畢定誓。
【八方七品】《寶女經》曰：舍利佛菩薩八方無所患。
《厭樓炭經》曰：有七品菩薩。
【天子按樹帝釋聽經】《普曜經》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬天子，各按樹枝；菩薩牽枝出。
又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，鹹來聽經。
§贊 【東晉釋慧《遠昙無竭菩薩贊》】亹亹大匠，道玄數盡；譬彼大壑，百川俱引。
涯不俟津，途不旋轸；三流開源，于焉同泯。
【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業化遊方，罔識厥津。
高會維那，研微盡神；發揮幽赜，導達無人。
【又《彌勒菩薩贊》】時無并後，道不二司；龍潛兜率，按辔侯時，翳翳長夜，懷而慕思；思樂朗旦，屬想靈期。
○僧第七 §叙事 《增一阿含經》曰：四河入海，無複河名；四姓為沙門，皆稱釋種。
尊勝經名為苾刍，諸經名為比丘。
《漢明帝内傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也。
《高僧傳》曰：僧含，吳地僧之始也。
《長阿含經》曰：凡沙門衣缽随身，譬如飛鳥。
《四十二章經》曰：僧行道如牛負深泥中，疲極不敢左右顧。
《增一阿含經》曰：沙門皆草蓐為床。
《四分律》曰：沙門以世俗法教白衣。
《正法念經》曰：沙門不得近一切捕鳥人，戲論人外道人長。
《阿含經》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。
§事對 【六法五門】《成實論》曰：如說比丘成就六法，能以口風吹散雪山。
《高僧傳》曰：僧督得禅法要，遂精練五門。
【拘鄰平叔】《增一阿含經》曰：将養聖衆，不失威儀，即阿若拘鄰比丘。
《高僧傳》曰：廬山隐士劉遺民見僧肇。
《般若無智論》曰：不意方今，複有平叔。
【離日彌天】《增一阿含經》曰：坐禅入定，心不錯亂，即離日比丘。
《高僧傳》曰：羽鑿齒嘗詣道安曰：“四海習鑿齒。
”答曰：“彌天釋道安。
” 【鵬耆鷹俊】《增一阿含經》曰：言論辨了而無凝滞，又能造偈；誦歎如來德，即謂鵬耆舍比丘。
《高僧傳》曰：支遁常養一鷹，人問之何以，答曰：“賞其神俊。
” 【松柏梧桐】《高僧傳》曰：姚興問司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實邺衛之松柏。
”又曰：惠紹
崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造。
【又《努力門詩》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。
有子合掌修名立，時王權發美譽垂；昔來勤心少骞堕，何不努力出憂危。
勝幡法鼓萦且擊，智師道衆紛以馳；有生無我俨既列，無明有我孰能窺。
【又《回向門詩》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；駈車策馬殉世業，市文鬻義炫虛名。
三墨紛糾殊不會，七儒委郁曾未并；吉兇拘忌及數術，取與離合實縱橫。
朝日夕月竟何取，投岩赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。
§贊 【梁沈約《千佛贊》】道有偕适，理無二歸；寂照同是，形相俱非。
千覺符應，遞扣冥機；七尊緬矣，感謝先違。
既過已滅，未來無象；一刹靡停，三念齊想。
不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。
栖林籍樹，背室違家；前佛後佛，迹同轉車。
或遊堅固，或蔭龍華；能達斯旨，可類恒沙。
萃萃群聖，均此妙極；先後參差，各随願力。
密迹弘道，數終乃陟；誓睹來運，永傳令識。
§銘 【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業。
能仁奚感，将吼妙法；駐景上天，降生右脅。
始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄轸。
道雖有門，迹無可朕；物我兼謝，心行同泯。
一去後心，百非甯盡；式資理悟，悟以言陳。
言不自布；出之者身，有來必應，如泥在鈞。
應我以形，而餘蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。
仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，薆焉誰睹。
○菩薩第六 §叙事 《度世經》曰：菩薩著法冠帻，道印绶。
《觀藥王藥上二菩薩經》曰：藥王藥上，身長千二百由旬。
随應衆生，或十八丈，或八尺，紫金色。
《虛空藏經》曰：普賢菩薩身無量無邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無涯際。
《持法門經》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離雲覆世界，雨金色之花。
沉水香，赤真珠蓋，绀琉璃蓋，瑚珊蓋。
大方等《大集經》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。
多羅樹八道，間錯羅布，其中金多羅樹，白銀葉花，銀樹，琉璃葉花，頗黎樹，馬腦葉花，馬腦樹，車渠葉花，車渠樹，真珠葉花，赤真珠樹，黃金葉花。
《精進度無極經》曰：菩薩為魚王。
漁人以網捕群魚，則首倒植泥中，住尾舉繩，衆魚得活。
《六度集經》曰：菩薩為鹦鹉王，徒衆三千。
有兩鹦鹉力勢逾衆，口銜竹衡，以為力乘，王集其上，飛止遊戲。
《大智度論》曰：菩薩為迦頻阇羅鳥，與大象猕猴友，共在必缽羅樹下住。
自相問言：“我等不知誰應為長？”象言：“我昔見此樹在我腹下，今大如是，我應為長。
”猕猴言：“曾蹲地手逸樹頭，我應為長。
”鳥言：“我于必缽羅林中，食此樹果；子随糞出，樹得生。
以是推之，我應最大。
”象複言：“先生宿舊，禮應供養。
”即時大象背負猕猴，鳥在猴上，周遊而行。
《九色鹿經》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪。
《僧伽羅刹經》曰：菩薩立行，有鳥巢頂上。
懼卵墜落，及鳥未能飛，終不舍去。
§事對 【夢枕飛缽】《優樓頻羅經》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長者家。
其母夢琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。
”《普起三昧經》曰：菩薩食缽，于空中自然飛來。
【鴿王獅子】《大度集經》曰：菩薩為鴿王。
《優樓頻羅經》曰：有獅子眼王菩薩。
【日城星劫】《造天地經》曰：祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城。
《法華經》曰：星宿劫也。
【手花心地】《虛空藏經》曰：寶手菩薩手中出無量花香璎珞。
《四不得經》曰：菩薩心等如地。
【三願四誓】《菩薩内戒經》曰：菩薩當如三願。
《迦葉經》曰：菩薩有四種畢定誓。
【八方七品】《寶女經》曰：舍利佛菩薩八方無所患。
《厭樓炭經》曰：有七品菩薩。
【天子按樹帝釋聽經】《普曜經》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬天子，各按樹枝；菩薩牽枝出。
又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，鹹來聽經。
§贊 【東晉釋慧《遠昙無竭菩薩贊》】亹亹大匠，道玄數盡；譬彼大壑，百川俱引。
涯不俟津，途不旋轸；三流開源，于焉同泯。
【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業化遊方，罔識厥津。
高會維那，研微盡神；發揮幽赜，導達無人。
【又《彌勒菩薩贊》】時無并後，道不二司；龍潛兜率，按辔侯時，翳翳長夜，懷而慕思；思樂朗旦，屬想靈期。
○僧第七 §叙事 《增一阿含經》曰：四河入海，無複河名；四姓為沙門，皆稱釋種。
尊勝經名為苾刍，諸經名為比丘。
《漢明帝内傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也。
《高僧傳》曰：僧含，吳地僧之始也。
《長阿含經》曰：凡沙門衣缽随身，譬如飛鳥。
《四十二章經》曰：僧行道如牛負深泥中，疲極不敢左右顧。
《增一阿含經》曰：沙門皆草蓐為床。
《四分律》曰：沙門以世俗法教白衣。
《正法念經》曰：沙門不得近一切捕鳥人，戲論人外道人長。
《阿含經》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。
§事對 【六法五門】《成實論》曰：如說比丘成就六法，能以口風吹散雪山。
《高僧傳》曰：僧督得禅法要，遂精練五門。
【拘鄰平叔】《增一阿含經》曰：将養聖衆，不失威儀，即阿若拘鄰比丘。
《高僧傳》曰：廬山隐士劉遺民見僧肇。
《般若無智論》曰：不意方今，複有平叔。
【離日彌天】《增一阿含經》曰：坐禅入定，心不錯亂，即離日比丘。
《高僧傳》曰：羽鑿齒嘗詣道安曰：“四海習鑿齒。
”答曰：“彌天釋道安。
” 【鵬耆鷹俊】《增一阿含經》曰：言論辨了而無凝滞，又能造偈；誦歎如來德，即謂鵬耆舍比丘。
《高僧傳》曰：支遁常養一鷹，人問之何以，答曰：“賞其神俊。
” 【松柏梧桐】《高僧傳》曰：姚興問司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實邺衛之松柏。
”又曰：惠紹