卷二十三 道釋部
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将于東石室自焚，臨終謂同學曰：“吾燒身處當生梧桐。
”其後三日果生焉。
【三輩四道】《無為經》曰：沙門有三：坐禅為上輩，誦經為中輩，助衆為下輩。
《請僧福田經》曰：聖僧四：道果僧，菩薩僧，佛應化僧，聖應化僧。
【花氏城杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，于花氏城中，與五百王子同時悟道。
《高僧傳》曰：朱靈期使高麗還，值風飄至一洲，見一寺有石人。
靈期竭誠忏悔，乃為真人，因以缽與杯度。
度得缽，直入雲。
還接之，雲：“我不見此缽，乃四千年矣。
” 【仙人星咒龍雨】《高僧傳》曰：道開從西來，日行七百裡。
太史奏石虎雲：有仙人星見，當有高士入境。
又曰：沙公，苻堅時旱，咒龍下缽中，天即大雨。
§詩 【隋江總《經始興廣果寺題恺法師山房詩》】息舟侯香阜，怅别在寒林；竹近交枝亂，山長絕迳深。
輕飛入定影，落照有疏陰；不見投雲狀，空留折桂心。
§诏 【後魏孝文帝《立僧尼制诏》】門下，凝覺澄沖，事超俗外，揣摸莞赜，理寄忘言。
然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風，必資戒典；六度摛化，固憑屍波。
自象教東流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。
故前代英人，随宜興引，時輕昌重，以闡玄奧。
先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。
近見沙門統僧顯等，自雲欲更一刊定。
朕聊以淺識，共詳正曲，事起忩々，觸未詳究。
且可設法一時，粗救俗習；須玄白一同，更厘厥喪。
【宋孝武帝《沙汰沙門诏》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟鴻教，而專成逋薮。
加頃奸心頻發，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿。
可付所在與寺耆長，精加沙汰，後違犯嚴其誅坐。
主者詳其條格，速施行。
○寺第八 §叙事 《文殊師利菩薩經》曰：佛初得道，在摩伽陀國伽耶山寺。
《增一阿含經》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側，福妙最是神地。
欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長夜受福。
”世尊即申右手，從地中出迦夜如來而告曰：“欲作神寺，當依此法。
”《佛遊天竺本記》曰：達親國有迦葉佛伽藍，穿大石山作之。
有五重：最下為雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。
名為“波羅越”。
(“波史越”蓋彼國名鴿。
)《譬喻經》曰：阿育王起千八百寺。
《高僧傳》曰：漢明帝于城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。
名白馬者，相傳雲天竺國有伽藍名招提，其處大富，有惡國王利于财，将毀之。
有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。
自後改招提為白馬。
諸處多取此名焉。
§事對 【二梵三利】《增一阿含經》曰：世尊說四梵福，若能補理故寺，是謂二梵之福。
《譬喻經》曰：王舍國人欲作詩，錢不足。
入海得名寶珠，上國王言：“我有三利，欲作詩。
人海安隐多得金寶，而不貪惜三利。
” 【白馬青鴛】白馬事見叙事。
《大藏經》曰：須彌山下有青鴛伽藍。
【四廟兩塔】《增一阿含經》曰：起四廟寺。
《譬喻經》曰：罽賓國有兩塔寺。
【波羅越麗跋藍】波羅越事見叙事。
《十誦戒本經》曰：拘夷國寺，阿麗藍石，若阿麗跋藍石三寺，比丘君依塔彌受法戒。
此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
§詩 【唐吳少微《和崔侍禦日用遊開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鸷鹗；馳贈單于使，休轺太原郭。
館次厭煩歊，情懷尋寂寞；西緣十裡餘，北上開化閣。
初入雲樹間，冥濛未昭廓；漸出欄榥外，萬裡秋景焯。
歲晏風落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動玄鑰。
但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩》】十五詩書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。
幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禅。
夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽涼蟬。
市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更複切秦川。
【隋蕭悫《和崔侍中從駕經山寺詩》】鈎陳夜瞻徼，河漢曉參橫；遊騎騰文馬，前駈轉翠旌。
野禽喧曙色，山樹動秋聲；雲表金輪見，岩端畫栱明。
塔疑從地湧，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。
儀台多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照庑，何以斷連城。
【隋孔德紹《登白馬山護明寺詩》】名嶽标形勝，危峰遠郁纡；成象建環極，大壯闡規模。
曾台聳靈鹫，高殿迩陽烏；暫同遊阆苑，還類入仙都。
三體開碧題，萬戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。
遙瞻盡地軸，長望極天隅；白雲起梁棟，丹霞映栱栌。
露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
§诏 【北齊武成帝《以三台宮為大興聖寺诏》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國城何寶，期濟率土，至于圓極，可以三台宮為大興聖寺。
此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圖彩。
願使靈心肸蚃，神物奔會，真覺惟寂，有感必通；化為淨土，廣延德衆，心若琉璃，法輪常轉。
麗甘露于大千，照慈燈于廣劫。
【後周明帝《修起寺诏》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構祇園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠，敢緣雅頌，仰藉莊嚴。
欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國公總監置，陟岵陟屺，修寺營造。
【唐貞觀年《為戰陣處立寺诏》】有隋失道，九服沸騰。
朕親總元戎，緻茲明罰；誓牧登陑，曾無甯歲。
其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節，各徇所奉，鹹有可嘉。
日往月來，逝川斯遠，雖複項藉放命，封樹紀于丘墳；鮑信捐生，凡素著于圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎镬，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寝，所以樹其福田，濟其營魄。
可以建義以來交兵之處，為義士兇徒殒身戎陳者，各建寺刹。
招延勝侶，望法鼓所振，變炎火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。
所司足量定處所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。
具為事條之聞，稱朕矜哀之意也。
仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顔師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑銘，以紀功業也。
”其後三日果生焉。
【三輩四道】《無為經》曰：沙門有三：坐禅為上輩，誦經為中輩，助衆為下輩。
《請僧福田經》曰：聖僧四：道果僧，菩薩僧，佛應化僧，聖應化僧。
【花氏城杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，于花氏城中，與五百王子同時悟道。
《高僧傳》曰：朱靈期使高麗還，值風飄至一洲，見一寺有石人。
靈期竭誠忏悔，乃為真人，因以缽與杯度。
度得缽，直入雲。
還接之，雲：“我不見此缽，乃四千年矣。
” 【仙人星咒龍雨】《高僧傳》曰：道開從西來，日行七百裡。
太史奏石虎雲：有仙人星見，當有高士入境。
又曰：沙公，苻堅時旱，咒龍下缽中，天即大雨。
§詩 【隋江總《經始興廣果寺題恺法師山房詩》】息舟侯香阜，怅别在寒林；竹近交枝亂，山長絕迳深。
輕飛入定影，落照有疏陰；不見投雲狀，空留折桂心。
§诏 【後魏孝文帝《立僧尼制诏》】門下，凝覺澄沖，事超俗外，揣摸莞赜，理寄忘言。
然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風，必資戒典；六度摛化，固憑屍波。
自象教東流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。
故前代英人，随宜興引，時輕昌重，以闡玄奧。
先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。
近見沙門統僧顯等，自雲欲更一刊定。
朕聊以淺識，共詳正曲，事起忩々，觸未詳究。
且可設法一時，粗救俗習；須玄白一同，更厘厥喪。
【宋孝武帝《沙汰沙門诏》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟鴻教，而專成逋薮。
加頃奸心頻發，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿。
可付所在與寺耆長，精加沙汰，後違犯嚴其誅坐。
主者詳其條格，速施行。
○寺第八 §叙事 《文殊師利菩薩經》曰：佛初得道，在摩伽陀國伽耶山寺。
《增一阿含經》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側，福妙最是神地。
欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長夜受福。
”世尊即申右手，從地中出迦夜如來而告曰：“欲作神寺，當依此法。
”《佛遊天竺本記》曰：達親國有迦葉佛伽藍，穿大石山作之。
有五重：最下為雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。
名為“波羅越”。
(“波史越”蓋彼國名鴿。
)《譬喻經》曰：阿育王起千八百寺。
《高僧傳》曰：漢明帝于城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。
名白馬者，相傳雲天竺國有伽藍名招提，其處大富，有惡國王利于财，将毀之。
有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。
自後改招提為白馬。
諸處多取此名焉。
§事對 【二梵三利】《增一阿含經》曰：世尊說四梵福，若能補理故寺，是謂二梵之福。
《譬喻經》曰：王舍國人欲作詩，錢不足。
入海得名寶珠，上國王言：“我有三利，欲作詩。
人海安隐多得金寶，而不貪惜三利。
” 【白馬青鴛】白馬事見叙事。
《大藏經》曰：須彌山下有青鴛伽藍。
【四廟兩塔】《增一阿含經》曰：起四廟寺。
《譬喻經》曰：罽賓國有兩塔寺。
【波羅越麗跋藍】波羅越事見叙事。
《十誦戒本經》曰：拘夷國寺，阿麗藍石，若阿麗跋藍石三寺，比丘君依塔彌受法戒。
此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
§詩 【唐吳少微《和崔侍禦日用遊開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鸷鹗；馳贈單于使，休轺太原郭。
館次厭煩歊，情懷尋寂寞；西緣十裡餘，北上開化閣。
初入雲樹間，冥濛未昭廓；漸出欄榥外，萬裡秋景焯。
歲晏風落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動玄鑰。
但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩》】十五詩書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。
幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禅。
夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽涼蟬。
市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更複切秦川。
【隋蕭悫《和崔侍中從駕經山寺詩》】鈎陳夜瞻徼，河漢曉參橫；遊騎騰文馬，前駈轉翠旌。
野禽喧曙色，山樹動秋聲；雲表金輪見，岩端畫栱明。
塔疑從地湧，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。
儀台多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照庑，何以斷連城。
【隋孔德紹《登白馬山護明寺詩》】名嶽标形勝，危峰遠郁纡；成象建環極，大壯闡規模。
曾台聳靈鹫，高殿迩陽烏；暫同遊阆苑，還類入仙都。
三體開碧題，萬戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。
遙瞻盡地軸，長望極天隅；白雲起梁棟，丹霞映栱栌。
露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
§诏 【北齊武成帝《以三台宮為大興聖寺诏》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國城何寶，期濟率土，至于圓極，可以三台宮為大興聖寺。
此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圖彩。
願使靈心肸蚃，神物奔會，真覺惟寂，有感必通；化為淨土，廣延德衆，心若琉璃，法輪常轉。
麗甘露于大千，照慈燈于廣劫。
【後周明帝《修起寺诏》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構祇園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠，敢緣雅頌，仰藉莊嚴。
欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國公總監置，陟岵陟屺，修寺營造。
【唐貞觀年《為戰陣處立寺诏》】有隋失道，九服沸騰。
朕親總元戎，緻茲明罰；誓牧登陑，曾無甯歲。
其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節，各徇所奉，鹹有可嘉。
日往月來，逝川斯遠，雖複項藉放命，封樹紀于丘墳；鮑信捐生，凡素著于圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎镬，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寝，所以樹其福田，濟其營魄。
可以建義以來交兵之處，為義士兇徒殒身戎陳者，各建寺刹。
招延勝侶，望法鼓所振，變炎火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。
所司足量定處所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。
具為事條之聞，稱朕矜哀之意也。
仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顔師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑銘，以紀功業也。