卷二十六 禮四【廟】

升平五年五月崩皇太後令立琅琊王丕哀帝也儀曹郎王琨議今立之于大行皇帝屬則兄弟凡奠祭之文皆稱哀嗣斯蓋所以仰防昭穆自同繼統在茲一人不以私害義専以所後為正今皇太後德訓?着率母儀于内主上既纂業承統亦何德不述遵于禮尚書謝奉議太常位次自以君道相承至于昭穆之統禮兄弟不相為後明義也今應上繼康帝意謂不疑此國之大事将垂之來代仆射江霦議兄弟不相為後雖是舊説而經無明據此語不得施于王者王者雖兄弟既為君臣則同父子故魯跻僖公春秋所譏左?曰子雖齊聖不先父食闵公弟也而同于父僖公兄也而齊于子既明尊之道不得複叙親之本也公羊傳曰逆祀者何先祢而後祖谷梁?曰先親後祖逆祀也君子不以親親害尊尊兄弟也由君臣而相後三?之明義如此則承繼有叙而上下洽通于義為允應繼大行皇帝?州刺史藍田侯臣述議推宗立君以為人極上古風淳必托有道洎乎後代争亂漸興故繼體相?居正守位以塞奔競非私其親或時有艱難而嗣?幼劣故有立長成皇帝深達帝道不私親愛越授天倫廟無毀遷統業恒固康皇帝既受命于成帝宗廟社稷之重已移于所授主上宜為康皇嗣謝奉又議五帝之道以天下為公唯德與賢不私其親逮殷周則繼代承業雖百王疊逮而典谟不易所以鎮系人心閑邪息亂今大晉宗祀配天成帝疾痛皇嗣防沖深惟社稷遷于康王軌同唐虞高義大行天祚不永還嗣本位考之先典求之人情鹹謂主上應繼成帝太常臣夷等五人議曰夫大道之行天下為公成帝舍?嫡之愛授重天倫道崇先代康帝隻承明命正統既移至尊應繼康帝嗣诏從述議 天子追尊本親議　　　　　通　考 漢宣帝元康元年立皇考廟益奉明園戸為奉明縣帝初即位下诏曰故皇太子在湖未有号諡嵗時祠其議諡置園邑有司奏請禮為人後者為之子也故降其父母不得祭尊祖之義也陛下為孝昭帝後承祖宗之祀制禮不逾閑謹行視孝昭帝所為故皇太子起位在湖史良娣冢在愽望苑北親史皇孫位在廣明郭北諡法曰諡者行之迹也愚以為親諡宜曰悼皇母曰悼後比諸侯王園置奉邑三百家故皇太子諡曰戾置奉邑二百家史良娣曰戾夫人置守冡三十家園置長丞周衞奉守如法後八嵗有司複言禮父為士子為天子祭以天子悼園宜稱尊号曰皇考立廟因園為寝以時薦享焉益奉園民滿千六百家尊戾夫人曰戾後置園奉邑及益戾園各滿三百家胡寅曰禮為人後者為其父母降不敢貳尊也既名其所後為父母則不得名其所生曰父母矣而禮有為其父母降是猶以父母名之何也此所謂不以辭害意也立言者顧不可曰為其伯父伯母叔父叔母降故假曰父母以明當降之義降則不可名之曰父母矣宣帝初有司奏請戾太子及悼後之諡首言為人後者雲雲後言故太子諡曰戾雲雲首尾皆是也而中有稱親之言則非也诏書問故太子未及史皇孫雖包含意指有司直對太子良娣之諡可也而前據經義後上戾名中特稱親為史皇孫以中帝意豈非奸説乎既為伯父母叔父母之後而父母之則當降所生父母而伯父母叔父母之昭昭然矣 馬廷鸾曰愚按胡氏之説辨則辨矣宣帝而欲稱其所生之父母也将為伯父乎為叔父乎于所後父為兄則伯父也于所後父為弟則叔父也而宣帝則有所後祖無所後父者也昭帝崩亡嗣宣帝以兄孫為叔祖後者也不得其所後之父而父之則何以稱其所生之父乎先是昌邑王以兄子入繼則考昭帝可也典喪可也昭帝葬矣易月之制終矣昌邑廢矣宣帝始以兄孫入繼當時惟言嗣孝昭皇帝後而已則未知其為子乎孫乎必也升一等而考昭帝則又将降一等而兄史皇孫矣可不可乎有司未有所處姑縁其所生父直稱之曰皇考而已故曰胡氏辨則辨矣施之宣帝之世則不可當俟通儒而質之 光武帝建武二年正月立高廟于雒陽四時祫祀高祖為太祖文帝為太宗武帝為世宗如舊餘帝四時及臘一嵗五祀三年立親廟雒陽祀父南頓君以上至舂陵節侯時冦賊未夷方務征伐祀儀未設至十九年盜賊讨除戎事差息于是五官中郎将張純與太仆朱浮奏言禮為人後者則為之子既事太宗【元帝也】則降其私親今禘祫高廟陳序昭穆而舂陵四世君臣并列以卑厠尊不合禮意昔高帝以身受命不由太上宣帝以孫後祖不敢私親故為父立廟獨羣臣侍祠臣愚謂宜除今親廟以則二帝舊典願下有司愽采其議诏下公卿大司徒戴渉大司空窦融議宜以宣元成哀平五帝四世代今親廟宣元皇帝尊為祖父可親奉祠成帝以下有司行事别為南頓君立皇考廟其祭上至舂陵節侯羣臣奉祠以明尊尊之敬親親之恩時議有異不着上可渉等議诏曰以宗廟處所未定且祫祭高廟其成哀平且祠祭長安故高廟其南陽舂陵嵗時各且因故園廟祭祀園廟去太守治所逺者在所令長行太守事侍祠惟孝宣帝有功德其上尊号曰中宗于是雒陽高廟四時加祭孝宣孝元凡五帝其西廟成哀平三帝主四時祭于故高廟東廟京兆尹侍祠冠衣車服如太常祠陵廟之禮南頓君以上至節侯皆就園廟南頓君稱皇考廟钜鹿都尉稱皇祖考廟郁林太守稱皇曾祖考廟節侯稱皇高祖考廟所在郡縣侍祠 按光武既即帝位以昭穆當元帝後遂祀昭宣元于太廟躬執祭禮而别祀成哀以下于長安使有司行事此禮之變也然其時漢以為王莽所簒光武起自匹夫誅王莽夷羣盜以取天下雖曰中興事同創業又其祖長沙定王與武帝同出景帝則于元成服屬已為疎逺先儒胡緻堂謂雖逺祖高帝而不紹元帝自帝其舂陵侯以下四親而祠之于義亦未為大失者此也則成哀而下行既非尊屬又已逺姑不廢其祀可矣至于晉元帝以琅琊王而事惠懷愍簡文以防稽王而事成帝以下諸君君臣之義非一日矣一旦入繼大統即以漢世祖為比遽欲自尊而于其所嘗事之君于行為侄者即擯之而不親祀此何禮也況又取已祧之逺祖複入廟還昭穆之位則所以嚴事宗廟者不幾有同兒戲乎支庶立為天子追尊本親　　通　典【後同】 哀帝初入為太子祖母傅太後母丁後皆在國自稱以定陶恭王為稱【按元帝傳昭儀有寵産一男為定陶恭王帝崩昭儀随王歸國稱定陶太後恭王薨子代為王王母曰丁姬成帝無繼嗣立定陶王為太子诏移楚孝王為定陶王奉恭王後诏傅太後與丁後自居定陶國成帝崩太子立是為哀帝】及即位高昌侯董宏上言宜立定陶恭王後為皇太後事下有司【宏曰秦莊襄王母本夏氏為華陽夫人及子楚即位俱稱太後今宜立定陶恭王後為皇太後】左将軍師丹與大司馬王莽共劾奏宏加皇太後至尊之号天下一統而稱引亡秦以為比谕诖誤聖朝不道帝新立謙讓納丹言免宏為庶人【時傅太後大怒要欲必稱尊号】後帝白令王太皇太後下诏尊定陶恭王為恭皇【哀帝初成帝母稱太後成帝趙皇後稱皇太後】又曰春秋母以子貴遂尊傅太後為恭皇太後丁姬為恭皇後中郎将冷裒複奏言定陶恭皇太後恭皇後皆不宜複引定陶藩國之名以冠大号車馬衣服宜皆稱皇置吏千石以下各供厥職又宜為恭皇立廟京師帝複下議有司皆以為宜如裒言大司空師丹又曰聖王制禮取法于天地故尊卑之禮所以正天地之位不可亂也今定陶恭皇太後恭皇後以定陶恭為号者母從子妻從夫之義也欲立官置吏車服與太皇太後竝非所以明尊無二上之義定陶恭皇号諡前已定義不得複改禮父為士子為天子祭以天子其屍服以士子無爵父之義尊父母也為人後者為之子故為所後服斬缞三年降其父母期明尊本祖而重正統也孝成皇帝聖恩深逺故為恭王立後承祭祀今恭皇長為一國太祖萬代不毀恩義已備陛下既繼體先帝特重太宗承宗廟天地社稷之禮義不得複奉定陶恭皇祭入其廟今欲立廟于京師而使臣下祭之是無主也又親盡當毀空去一國太祖不隳之祀而就無主當毀不正之禮非所以尊厚恭皇也由是上怒防免丹後嵗餘下诏曰漢家之制推親親以着尊尊定陶恭王之号不宜複稱定陶其尊恭皇太後為帝太後丁後為帝後更号帝太後為皇太後太後崩合葬稱孝元?皇後陵其後為王莽毀發貶号　後漢安帝建光元年有司上言皇考清河孝王至德純懿含?光大既受帝祉載生明聖舊章法制宜有尊号不宜稱王宜曰孝德皇妣曰孝德後祖妣宗貴人曰敬?後诏曰其吿祠高廟使司徒震持節大鴻胪特進樂平侯常副奉防玺绶到清河上尊号桓帝即尊位追尊祖河間孝王曰孝穆皇妣趙氏曰孝穆後考蠡吾侯曰孝崇皇尊母曰孝崇園貴人靈帝即尊位追尊祖為孝元皇妣夏氏為孝元後考為孝慎皇母董氏為慎園貴人魏文帝制以後如以旁支入嗣大位不得加父母尊 号诏曰依漢祖之尊太上皇是也且禮不以父命辭王父命漢氏諸侯之入皆受天子之命?于宗也而猶顧其私親僭拟大号豈所謂為人後之義哉後代若有諸侯入嗣者皆不得追加其私考為皇妣為後也敢有佞媚妖惑之人欲悅時主謬建非義之事以亂正者此股肱大臣所當擒誅也其着乎令甲書之金防藏諸宗廟副乎三府尚書中書亦當各藏一通 天子崇所生母 東晉哀帝即位欲尊崇章皇太妃周氏桓溫議宜稱太夫人尚書仆射江虨議曰虞舜體仁孝之性盡事親之禮貴為天王富有四海而瞽叟無立錐之地一級之爵烝烝之心昊天罔極甯當忍父卑賤不以徽号顯之豈不以子無爵父之道理窮義屈靡所厝情者哉春秋經曰紀季姜歸于京師?曰父母之于子雖為天王後猶曰吾季姜言子尊不加父母也或以為子尊不加父母則武王何以追王太王王季文王乎周之三王德配天地王迹之興自此始也是以武王仰尋前緒遂奉天命追崇祖考明不以子尊