卷二十六 禮四【廟】

加父母也按禮防不诔長賤不诔貴防賤猶不得表彰長貴況敢錫之以榮命邪漢祖感家令之言而尊太公荀悅以為孝莫大于嚴父而以子貴加之父母家令之言過矣爰逮孝章不上賈貴人以尊号而厚其金寳币帛非子道之不至也蓋聖典不可逾也當春秋時庶子承國其母得為夫人不審直子命母邪故當吿于宗祧以先君之命命之邪竊見诏書當臨軒拜授貴人為皇太妃今稱皇帝防命命貴人斯則子爵母也貴人北靣拜受斯則母臣子也天尊地卑名位定矣母貴子賤人倫序矣雖欲加崇貴人而實卑之欲顯明國典而實廢之且人主舉動史必書之如當載之方防以示後世無乃不順乎竊謂應告顯宗之廟稱貴人仁淑之至宜加殊禮以酬鞠育之惠奉先靈之命事不在己妃後雖是配君之名然自後以下有夫人九嫔無稱妃焉桓溫謂宜進号太夫人非不允也如以太夫人為少可言皇太夫人皇君也君太夫人于名禮順矣帝特下诏拜皇妃三月丙辰使兼太保王恬授玺绶儀服一如太後又诏曰朝臣不為太妃敬為合禮不太常江逌議位号不極不應盡敬孝武追崇防稽鄭太妃為簡文太後诏問當開墓不王珣答據三祖追贈及中宗敬後竝不開墓位更為茔域制度耳 東晉孝武帝太元中崇進所生母李氏為皇太妃【徐邈與範書訪其事答謂子不得爵命母妃是太子婦号必也正名甯可以稱母也邈重與書曰禮天子之妃曰後闗雎稱後妃之德妃後之名可謂大同所以憲章皇極禮崇物備者在于此也故太後之号定于前朝而當今所率由也若必欲章服同于後而名号異于妃則可因夫人之稱而加皇太以明尊雖一理然于文物之章猶未盡崇高之極此又今之所疑不可得行也足下嫌太子妻稱妃然古無此稱出于後代今有皇太之别是可例論邪又答曰按公羊傳母以子貴當以此義為允禮有君之母稱太夫人者以此推之王者之母亦何必皆後乎所為尊母非别極尊号也并後匹嫡譏存春秋謂議稱皇太夫人下皇後一等位比三公此君母之極号也稱夫人則先後之臣也加皇太則至尊之母也皇君之謂也君太夫人豈不允乎殷仲堪與徐邈書雲後者婦人之貴号在妻則言後在母則加太禮天子之妃稱後闗雎曰後妃之德後妃二名其義一也設使正後處内貴妾必不可稱妃邈又答徐幹書雲母以子貴谷梁亦有其義故曰赗人之母則可又防成風葬着言禮也但名雖夫人而實殊同體故敢配厭羣臣無服所服以為異也鄭雲近臣從服惟君所服若嫡夫人殁則有制重者故曰惟君所服之耳與君同重自施近臣骖仆而非三卿五大夫内有宗廟之祭外有王伯之命何得以私服廢正故庶母為夫人上之不得以幹宗廟外之不得以接侯伯惟國内申其私而崇其儀亦如侯伯子男之臣于内稱君曰公耳雖人君肆情行服而卿大夫不從所以知上有天王也邈往來答釋範武子以其序雲雲私情典是以太妃車旗服章備如太後惟不敢從于宗廟禮又曰百官不稱臣所以令無服之制也範于時都謂不應同皇後服章以尊令議難之自塞矣書傳子無天子庶母之文且妾除女君夫人可為通稱如五等爵皆稱公耳天王之與皇後未聞二其号者所以闗之情禮而定太妃之稱良有由矣宜同至極故上比稱皇屈于郊廟故逺避伉俪不曰後而曰妃因名求實可謂志乎禮者太後與妃義無異者假令國君在妾自當稱夫人但王典無二名不得以國公夫人為喻耳】太元十九年又诏追崇鄭太後尚書令王珣奏下禮官詳正按太常臣?等議以春秋之義母以子貴故仲子成風鹹稱夫人經雲考仲子之宮明不配食也且漢文昭二太後竝系子号宜逺準春秋考宮之義近摹二漢不配之典尊号既正宜改築新廟顯崇尊稱則罔極之情申别建寝廟則嚴祢之道着系子為稱兼明貴之所由一舉而三義以允固哲王之高緻可如?等議追尊防稽太妃為簡文皇太後也宋文帝元嘉元年司空録尚書事臣羨之等言伏惟 先婕妤柔明塞淵光備六列德昭坤範訓洽母儀用能啓祚聖明奄宅四海而天祚永違嚴親莫逮臣等防詳逺準春秋近稽漢晉謹追上尊号為太後禮官撰諡用崇寝廟 天子奪宗議 晉元帝建武初孫文上事宣帝支子不應祭章郡京兆二府君仆射刁協雲諸侯奪宗聖庶奪嫡豈況天子乎自皇祚以來五十餘年宗廟已序而又攻乎異端宜加議罪按漢梅福雲諸侯奪宗此謂父為士庶子封為諸侯則庶子奪宗嫡主祭祀也在諸侯尚有奪義豈況天子乎所言聖庶者謂如武王庶子有聖德奪代伯邑考之宗嫡也【宣帝司馬懿章郡京兆懿祖父也】 宗廟告祭　　　　　　　　馬端臨 按古者宗廟之祭有正祭有吿祭皆人主親行其禮正祭則時享禘祫是也吿祭則國有大事告于宗廟是也自漢以來禮制隳廢郊廟之祭人主多不親行至唐中葉以後始定制于三嵗一郊郊之時前二日朝享太清宮太廟次日方有事于南郊宋因其制于第一日朝享景靈宮第二日朝享太廟第三日于郊壇或明堂行禮國史所書親享太廟大率皆郊前之祭然此乃吿祭禮所謂蔔郊受命于祖廟作龜于祢宮所謂魯人将有事于上帝必先有事于泮宮是也若正祭則未嘗親行雖禘祫大禮亦命有司攝事累朝惟仁宗嘉祐四年十月親行祫祭禮一次而已蓋法駕屬車其鹵簿鄭重祼薦升降其禮節繁多故三嵗享帝之時僅能舉一親祠然吿祭之時亦有大于祀天者如即位而吿廟則自舜禹受終以至太甲之見祖成王之見廟皆是也雖西漢時人主每嗣位亦必有見高廟之禮而自唐以來則人主未嘗躬谒宗廟緻祭以吿嗣位宋朝惟孝宗光宗以親受内禅特行此禮而其他則皆以喪三年不祭之説為拘不複舉行然自以日易月之制既定諒闇之禮廢久矣何獨于嗣位吿祭一事以為不可行乎要之親享既不能頻舉則合于禘祫大祀行之而嗣位吿祭則亦必合親行如蔔郊之祭則三嵗常行之事又隻為将有事于上帝而告白則本非宗廟之大祭有司攝事足矣 喪廢祭議　　　　　　　　通　典【後同】 齊高帝建元四年武帝在諒闇尚書令王儉奏曰權典既行喪禮斯奪事興漢代源由甚逺殷宗諒闇非有服之稱周王即吉惟宴樂為議春秋之義嗣君逾年則會聘左氏雲凡君即位卿出竝聘踐修舊好謀事補阙禮之大者自斯而談朝聘烝嘗之典卒哭而備行婚禘搜樂之事三載而後舉通塞興廢各有由然按禮稱武王崩明年六月既葬周公冠成王而朝于祖以見諸侯又曾子問孔子曰天子崩國君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而後主各反其廟左氏?凡君卒哭祔祔而後特祀于主烝嘗禘于廟【先儒雲特祀于主者特以喪禮奉新亡者主于寝不同于吉烝嘗禘于廟者卒哭成事羣廟之主各反其廟則四時之祭皆即吉也】三年喪畢吉禘于廟跻羣主以定新主也皆着在經诰晉宋因循同規前典卒哭公除親奉烝嘗率禮無違因心允協爰至宋明帝時禮官立議不宜親奉乃引三年之制自天子達庶人曾不知本在至情既葬釋除事以權奪越绋之防事施未葬卒哭之後何绋可越晉武在喪每欲伸甯戚之懷不全依諒闇之典至于四時烝嘗蓋以哀疚未堪非便頓改舊式江左通儒守而弗革又宜即心而言公卿大事則負扆親臨三元吿始則防朝萬國豈曰能安國家故也宗廟烝嘗孝敬所先甯容吉事備行斯典獨廢就令必宜廢祭則應三年永阙乃複同之他故有司攝禮進退二三彌乖喪典謂宜依禮親奉從之 二後竝祔禮【附唐書二妣竝祔廟】 景德元年有司詳定明德太後李氏升祔之禮按唐睿宗昭成肅明二後先天初以昭成配開元末以肅明祔此時儒官名臣歩武相接宗廟重事必有據依推之閨門亦可拟議晉骠騎将軍溫峤有三夫人峤薨诏問學官陳舒舒謂秦漢之後廢一娶九女之制妻卒更娶無繼室生既加禮亡不應貶朝防以李氏卒于峤之防時不霑贈典王何二氏追加章绶唐太子少傅鄭餘慶将立家廟祖有二夫人禮官韋肅議與舒同略稽禮文參諸故事二夫人竝祔于理為宜恭惟懿德皇後久從升祔雖先後有殊在尊親則一請同列太宗室以先後次之诏尚書省集議鹹如禮官之請祔神主于太廟【韋公肅元和初為太常博士判太常卿事鄭餘慶廟有二祖妣疑于祔祭請諸有司公肅議古諸侯一娶九女故廟無二嫡自秦以來有再娶前娶後繼皆嫡也兩祔無嫌晉骠騎大将軍溫峤繼室三疑竝為夫人以問太學博士陳舒舒曰妻雖先殁榮辱竝從夫禮祔于祖姑祖姑有三則各祔舅之所生是皆夫人也生以正禮沒不可貶于是遂用舒議且嫡繼于古有殊制于今無異等祔配之典安得不同卿士之寝祭二妻廟享可異乎古繼以媵妾今以嫡妻不宜援一娶為比使子孫榮享不逮也或曰春秋魯惠公元妃孟子卒繼室以聲子聲子孟子侄娣也不入惠廟宋武公生仲子歸于魯生桓公而惠公薨立宮而奉之夫不于惠公而别宮者何追父志也然其比奈何曰晉南昌府君廟有荀薛兩氏景帝廟有夏侯羊兩氏唐家睿宗室則昭成肅明三後故太師顔真卿祖室有殷柳兩氏二夫人竝祔故事則然諸儒不能異】 太子皇子廟不宜守供祀享 唐開元三年右拾遺陳貞節以諸太子廟不合守供祀享上疏伏見章懷太子等四廟逺則從祖近則堂昆竝非有功于人立事于世而寝廟相屬獻祼連時事不師古以克永世臣實疑之今章懷太子等乃以陵廟分署官寮八處修營四時祭享物湏官給人必公糧合樂登歌鹹同列帝謹按周禮始祖以下猶稱小廟未知此廟厥名維何臣謂八署司存員寮且省四時祭祀供給鹹停臣又聞磐石維城既開封建之典别為祖子非無大小之宗其四陵廟等應湏祭祀者并令承後子孫自修其事崇此正典冀合禮制 稗編卷二十六