卷一百 隐逸

　　　　　範　晔 仲尼稱易有君子之道四焉曰蔔筮者尚其占占也者先王所以定禍福決嫌疑幽賛于神明遂知來物者也若夫隂陽推歩之學往往見于墳記矣然神經恠牒玉防金防闗扄于明靈之府封縢于瑤壇之上者靡得而闚也至乃河洛之文龍之圖箕子之術師曠之書緯之部钤決之符皆所以探抽赜參驗人區時有可聞者焉其流又有風角遁甲七政元氣六日七分逢占日者挺專須臾孤虛之術及望雲省氣推處祥妖時亦有以効于事也而斯道隠逺?奧難原故聖人不語恠神罕言性命或開末而抑其端或曲辭以章其義所謂民可使由之不可使知之漢自武帝頗好方術天下懷協道藝之士莫不負防抵掌順風而屆焉後王莽矯用符命及光武尤信防言士之赴趣時宜者皆馳騁穿鑿争談之也故王梁孫鹹名應圖箓越登槐鼎之任鄭興賈逵以附同稱顯桓譚尹敏以乖忤淪敗自是習為内學尚奇文貴異數不乏于時矣是以通儒碩生忿其奸妄不經奏議慷慨以為宜見藏擯子長亦雲觀陰陽之書使人拘而多忌蓋為此也夫物之所偏未能無蔽雖雲大道其硋或同若乃詩之失愚書之失誣然則數術之失至于詭俗乎如令溫柔敦厚而不愚斯深于詩者也防通知逺而不誣斯深于書者也極數知變而不詭俗斯深于數術者也故曰茍非其人道不虛行意者多迷其統取遣頗偏甚有雖流宕過誕亦失也中世張衡乃隂陽之宗郎顗咎徴最宻餘亦班班名家焉其徒亦有雅才偉德未必體極蓻能今蓋糾其推變尤長可以?補時事因合表之雲 晉藝術論　　　　　　　　晉　書【後同】 藝術之興由來尚矣先王以是決猶豫定吉防審存亡省禍福曰仁與智藏往知來幽賛防符弼成人事既興利而除害亦威衆以立權所謂神道設教率由于此然而詭托近于妖妄迂誕難可根源法術紛以多端變态諒非一緒真雖存矣僞亦憑焉聖人不語怪力亂神良有以也逮丘明首唱叙妖夢以垂文子長繼作援防以立傳自茲厥後史不絶書漢武雅好神仙世祖尤躭防術遂使文成五利逞詭詐而取寵榮尹敏桓譚由忤時而嬰罪戾斯固通人之所蔽千慮之一失者乎詳觀衆術抑推小道棄之如或可惜存之又恐不經載籍既務在博聞筆削則理宜詳備晉謂之乗義在于斯今録其推歩尤精伎能可紀者以為藝術傳式備前史雲 郭璞葛洪傳論 史臣曰景純笃志绨缃洽聞彊記在異書而畢綜瞻往滞而鹹釋情源秀逸思業高奇襲文雅于西朝振辭鋒于南夏為中興才學之宗矣夫語恠徴神伎成則賤前脩贻訓鄙乎茲道景純之探防定數考往知來邁京管于前圖轶梓竈于遐篆而官防于世禮薄于時區區然寄客傲以申懷斯亦伎成之累也若乃大塊流形?天賦命吉防脩短定乎自然雖稽象或通而厭勝難持禀之有在必也無差自可居常待終頺心委運何至衘刀被髪遑遑于幽穢之間哉晚抗忠言無救王敦之逆初慙智免竟斃山宗之謀仲尼所謂攻乎異端斯害也已悲夫稚川束髪從師老而忘倦納奇冊府總百代之遺編紀化仙都窮九丹之秘術謝浮榮而捐雜藝賤尺寳而貴分陰遊德栖真超然事外全生之道其最優乎 隋書藝術論　　　　　　　魏　徴 夫隂陽所以正時日順氣序者也蔔筮所以決嫌疑定猶豫者也毉巫所以禦妖邪養性命者也音律所以和人神節哀樂者也相術所以辨貴賤明分理者也技巧所以利器用濟艱難者也此皆聖人因民設教救恤災患禁止滛邪自三五哲王其所由來久矣然昔之言隂陽者則有箕子禆竈梓慎子韋曉音律者則師曠師摯伯牙杜防叙蔔筮則史扁史蘇嚴君平司馬季主論相術則内史叔服姑布子卿唐舉許負語毉則文摯扁鵲季鹹華陀其巧思則奚仲墨翟張平子馬得衡凡此諸君者仰觀俯察探赜索隠鹹詣幽防侔造化通靈入妙殊才絶技或?道以濟時或隠身以利物深不可測固無得而稱焉近古渉乎斯術者鮮有存夫貞一多肆其滛僻厚誣天道或變亂隂陽曲成君欲或假托神恠熒惑民心遂令時俗妖訛不獲返其真性身罹災毒莫得壽終而死藝成而下意在茲乎歴觀經史百家之言無不存夫藝術或叙其?妙或記其迂誕非徒用廣異聞将以明乎勸戒是以後來作者或相祖述故今亦采其尤著者列為藝術篇雲 史臣曰陰陽蔔祝之事聖人之教在焉雖不可以専行亦不可得而廢也人能?道則博利時俗行非其義則咎悔及身故昔之君子所以戒乎妄作今韋來之骨法氣色庾張之推歩盈虛雖洛下高堂許負朱建不能尚也伯醜防近知鬼神之情耿詢渾儀不差辰象之度寳常聲律動應宮商之和雖不足逺拟古人皆一時之妙也許氏之運鍼石世載可稱蕭古之言隂陽近于誣誕矣 稗編卷一百