●亭林文集卷之二
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之南北二十馀年，而其人益以不似。
及問之大江以南，昔時所稱魁梧丈夫者，亦且改形換骨，學為不似之人。
而朱君乃為此書，以存人類于天下，若朱君者，将不得為遺民矣乎？因書以答之。
吾老矣，将以訓後之人，冀人道之猶未絕也。
○朱子鬥詩序 國家之所以常治而不亂者，人材也。
人材之出于天下者，固将愛之重之；夫苟人材之出于其宗，則尤愛之而尤重之。
以文王之明德作人，而其用之也，常先同姓而後庶姓；周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空；成王顧命，而六卿之長，五為同姓。
周公、祭公、毛伯、凡伯之屬，每見于春秋，而與周相終始。
漢、唐而下，以同宗而為丞相，筦中書者不可勝數。
然則自古以來，待宗人之失，未有如有明者也。
庸疏而舍戚，内羁而外親，既不得筮仕為吏，而複限之于國城之中，若無罪而拘之者。
故其不肖者怙侈放辟，以為民害，而其賢者亦僅僅守己潔行，學為詞賦，以自附于文苑之徒。
于是舉天子之宗，無一人焉任國家之事，以生草澤之心，而召蠻裔之侮，甯以其四海之大，宗祧之重，畀之非族者而不恤，嗚呼！此亦後世有天下者之大監也已。
餘聞萬曆以來，宗室中之文人莫盛于秦，秦之宗有七子，而子鬥最少。
及崇祯之末，六子皆先逝，而子鬥獨年至八十，後先帝十一年乃卒，故其為詩多離亂之作，有闵周哀郢之意而不敢深言。
餘又聞其人孝弟忠信，而又明于當世之故，蓋宗之賢者也。
子鬥名誼■〈氵鬥〉，永興王府奉國中尉。
當天啟時，開科舉之途，而子鬥久以詩文為關中士人領袖，其次子存柘彥衡乃得為諸生，中副榜。
賊陷西安，存柘義不屈，投井死。
長子存杠伯常，扶其父逃之村墅得免。
子鬥沒後八年而餘至關中，訪七子之後，其六子皆衰落不振，而伯常年已六十有二。
獨其家遺書尚存，而為人亦溫恭葸慎，以求全于世，惟恐人目之為故王孫者，反不若庶姓之人，猶得盱衡扼腕，言天下之事于朋友之前而無所忌。
雖時勢則然，亦繇國家向日裁抑太過，無有彊宗大豪如南陽諸劉，得以撓新莽之威而保先人之祚者也。
餘悲夫以子鬥之賢，使其立朝，必能為天子正紀綱，補阙失；其在封疆，必能秉一節，遏寇虣；乃終老不用，曆變故以卒，而僅以其詩著，故序而傳之。
七子者：惟■〈火霍〉伯明、惟焢叔融、懷■〈爫冖土，上中下〉士簡、懷■〈乁外土内〉長生、懷■〈賓隹〉季鳳、誼瀄伯聞與子鬥為七，皆号能詩。
而又有誼■〈罒上水下〉明遠、存■〈木屖〉舂夫二中尉者，賊至時同不屈死。
明遠中崇祯九年舉人，此皆秦宗之有學行者。
子鬥詩中往往及之，故并舉而列之于篇。
嗚呼！孰謂宗室無人材也哉！ ○程正夫詩序 嘗讀商頌之那曰：「自古在昔，先民有作。
」而夫子之稱詩亦曰：「昔吾有先正，其言明且清。
」是以古人之立言也，必稱諸祖考而本諸先正先民；在朝則稱于朝，高宗之言「先正保衡」是也；與人交則稱于友，叔孫豹之言「先大夫臧文仲」是也。
降及末世，人心之不同既已大拂于古，而反諱其行事，召旻之詩曰：「維今之人，不尚有舊。
」而周公之戒後王也，亦曰：「乃逸乃諺，既誕，則曰：昔之人無聞知。
」餘自少時侍于先王父，其終日言而無擇者，大率皆祖考之世德，鄉先生之行事；既得見于先王父之友，則其言亦然；既又得見于異邦之名公耆碩，則其言亦複然。
距今三十馀年，而邈焉不可作矣。
貪欲以為能，捷徑以為巧，苟同以為賢，而罔念夫昔之人者，天下皆是也。
餘至德州，工部正夫程君出其所作，于其州之自國初以來士大夫二十一人合為一章，而序之曰先賢詩。
于其高祖以下四公各為一章，而序之曰程氏先賢詩。
是諸君子者，行誼不同而無不明于出處取與之分，有古賢人之遺焉。
工部之為是作也，其亦所謂「景行行止」者乎？昔趙文子觀乎九原而願随武子之為人，孟僖子述正考父之鼎銘，以蔔其後之将有達者。
故子孫不忘其祖父，孝也；後人不忘其先民，忠也；忠且孝，所以善俗而率民也。
是鄉大夫之職也。
然則工部之為此也，殆古人之義而亦其先大夫之遺訓也夫！ ○萊州任氏族譜序 予讀唐書韋雲起之疏曰：「山東人自作門戶，更相談薦，附下罔上。
」袁術之答張沛曰：「山東人但求祿利。
見危授命，則曠代無人。
」竊怪其當日之風，即已異于漢時；而曆數近世人材，如琅邪、北海、東萊，皆漢以來大儒所生之地，今且千有馀年，而無一學者見稱于時，何古今之殊絕也？至其官于此者，則無不變色咋舌，稱以為難治之國，謂其齊民之俗有三：一曰逋稅，二曰劫殺，三曰讦奏。
而餘往來山東者十馀年，則見夫巨室之日以微，而世族之日以散；貨賄之日以乏，科名之日以衰，而人心之日以澆且僞；盜誣其主人而奴讦其長，日趨于禍敗而莫知其所終。
乃餘頃
及問之大江以南，昔時所稱魁梧丈夫者，亦且改形換骨，學為不似之人。
而朱君乃為此書，以存人類于天下，若朱君者，将不得為遺民矣乎？因書以答之。
吾老矣，将以訓後之人，冀人道之猶未絕也。
○朱子鬥詩序 國家之所以常治而不亂者，人材也。
人材之出于天下者，固将愛之重之；夫苟人材之出于其宗，則尤愛之而尤重之。
以文王之明德作人，而其用之也，常先同姓而後庶姓；周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空；成王顧命，而六卿之長，五為同姓。
周公、祭公、毛伯、凡伯之屬，每見于春秋，而與周相終始。
漢、唐而下，以同宗而為丞相，筦中書者不可勝數。
然則自古以來，待宗人之失，未有如有明者也。
庸疏而舍戚，内羁而外親，既不得筮仕為吏，而複限之于國城之中，若無罪而拘之者。
故其不肖者怙侈放辟，以為民害，而其賢者亦僅僅守己潔行，學為詞賦，以自附于文苑之徒。
于是舉天子之宗，無一人焉任國家之事，以生草澤之心，而召蠻裔之侮，甯以其四海之大，宗祧之重，畀之非族者而不恤，嗚呼！此亦後世有天下者之大監也已。
餘聞萬曆以來，宗室中之文人莫盛于秦，秦之宗有七子，而子鬥最少。
及崇祯之末，六子皆先逝，而子鬥獨年至八十，後先帝十一年乃卒，故其為詩多離亂之作，有闵周哀郢之意而不敢深言。
餘又聞其人孝弟忠信，而又明于當世之故，蓋宗之賢者也。
子鬥名誼■〈氵鬥〉，永興王府奉國中尉。
當天啟時，開科舉之途，而子鬥久以詩文為關中士人領袖，其次子存柘彥衡乃得為諸生，中副榜。
賊陷西安，存柘義不屈，投井死。
長子存杠伯常，扶其父逃之村墅得免。
子鬥沒後八年而餘至關中，訪七子之後，其六子皆衰落不振，而伯常年已六十有二。
獨其家遺書尚存，而為人亦溫恭葸慎，以求全于世，惟恐人目之為故王孫者，反不若庶姓之人，猶得盱衡扼腕，言天下之事于朋友之前而無所忌。
雖時勢則然，亦繇國家向日裁抑太過，無有彊宗大豪如南陽諸劉，得以撓新莽之威而保先人之祚者也。
餘悲夫以子鬥之賢，使其立朝，必能為天子正紀綱，補阙失；其在封疆，必能秉一節，遏寇虣；乃終老不用，曆變故以卒，而僅以其詩著，故序而傳之。
七子者：惟■〈火霍〉伯明、惟焢叔融、懷■〈爫冖土，上中下〉士簡、懷■〈乁外土内〉長生、懷■〈賓隹〉季鳳、誼瀄伯聞與子鬥為七，皆号能詩。
而又有誼■〈罒上水下〉明遠、存■〈木屖〉舂夫二中尉者，賊至時同不屈死。
明遠中崇祯九年舉人，此皆秦宗之有學行者。
子鬥詩中往往及之，故并舉而列之于篇。
嗚呼！孰謂宗室無人材也哉！ ○程正夫詩序 嘗讀商頌之那曰：「自古在昔，先民有作。
」而夫子之稱詩亦曰：「昔吾有先正，其言明且清。
」是以古人之立言也，必稱諸祖考而本諸先正先民；在朝則稱于朝，高宗之言「先正保衡」是也；與人交則稱于友，叔孫豹之言「先大夫臧文仲」是也。
降及末世，人心之不同既已大拂于古，而反諱其行事，召旻之詩曰：「維今之人，不尚有舊。
」而周公之戒後王也，亦曰：「乃逸乃諺，既誕，則曰：昔之人無聞知。
」餘自少時侍于先王父，其終日言而無擇者，大率皆祖考之世德，鄉先生之行事；既得見于先王父之友，則其言亦然；既又得見于異邦之名公耆碩，則其言亦複然。
距今三十馀年，而邈焉不可作矣。
貪欲以為能，捷徑以為巧，苟同以為賢，而罔念夫昔之人者，天下皆是也。
餘至德州，工部正夫程君出其所作，于其州之自國初以來士大夫二十一人合為一章，而序之曰先賢詩。
于其高祖以下四公各為一章，而序之曰程氏先賢詩。
是諸君子者，行誼不同而無不明于出處取與之分，有古賢人之遺焉。
工部之為是作也，其亦所謂「景行行止」者乎？昔趙文子觀乎九原而願随武子之為人，孟僖子述正考父之鼎銘，以蔔其後之将有達者。
故子孫不忘其祖父，孝也；後人不忘其先民，忠也；忠且孝，所以善俗而率民也。
是鄉大夫之職也。
然則工部之為此也，殆古人之義而亦其先大夫之遺訓也夫！ ○萊州任氏族譜序 予讀唐書韋雲起之疏曰：「山東人自作門戶，更相談薦，附下罔上。
」袁術之答張沛曰：「山東人但求祿利。
見危授命，則曠代無人。
」竊怪其當日之風，即已異于漢時；而曆數近世人材，如琅邪、北海、東萊，皆漢以來大儒所生之地，今且千有馀年，而無一學者見稱于時，何古今之殊絕也？至其官于此者，則無不變色咋舌，稱以為難治之國，謂其齊民之俗有三：一曰逋稅，二曰劫殺，三曰讦奏。
而餘往來山東者十馀年，則見夫巨室之日以微，而世族之日以散；貨賄之日以乏，科名之日以衰，而人心之日以澆且僞；盜誣其主人而奴讦其長，日趨于禍敗而莫知其所終。
乃餘頃