●亭林文集卷之二
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不見文字禮儀之教，求郭君之志且不可得，而其地之官長暨士大夫來言曰：「府志藳已具矣，願為成之。
」嗟乎！無郭君之學，而又不逢其時，以三千裡外之人，而論此邦士林之品第，又欲取成于數月之内，而不問其書之可傳與否，是非僕所能。
獨恨燕史之書不存，而重違主人之請，于是取二十一史、通鑑諸書，自燕、秦以來此邦之大事，迄元至正年而止，纂為六卷，命曰營平二州史事，以質諸其邦之士大夫。
世之人能讀全史者罕矣，宋宣和與金結盟，徒以不考營、平、灤三州之舊，至于争地構兵，以此三州之故而亡其天下，豈非後代之龜鑑哉！異日有能修志者，古事備矣，續今可也。
或曰：及營，何也？曰：中國之棄營久矣。
夫營，吾州也，其事與平相出入焉，焉得不紀！若夫合幽并營，以正古帝王之疆域，必有聖人作焉，餘以此書俟之。
○金石文字記序 餘自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解。
及讀歐陽公集古錄，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微，補阙正誤，不但詞翰之工而已。
比二十年間，周遊天下，所至名山、巨鎮、祠廟、伽藍之迹，無不尋求，登危峰，探窈壑，扪落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，其可讀者，必手自鈔錄，得一文為前人所未見者，辄喜而不寐。
一二先達之士知餘好古，出其所蓄，以至蘭台之墜文，天祿之逸字，旁搜博讨，夜以繼日。
遂乃抉剔史傳，發揮經典，頗有歐陽、趙氏二錄之所未具者，積為一帙，序之以贻後人。
夫祈招之詩，誦于右尹，孔悝之鼎，傳之戴記，皆尼父所未收，六經之阙事，莫不增高五嶽，助廣百川，今此區區，亦同斯指。
恨生晚不逢，名門舊家大半凋落，又以布衣之賤，出無僕馬，往往懷毫舐墨，踯躅于山林猿鳥之間，而田父伧丁，鮮能識字，其或褊于聞見，窘于日力，而山高水深，為登涉之所不及者，即所至之地，亦豈無挂漏？又望後人之同此好者繼我而錄之也。
○鈔書自序 炎武之先家海上，世為儒。
自先高祖為給事中，當正德之末，其時天下惟王府官司及建甯書坊乃有刻闆，其流布于人間者，不過四書、五經、通鑑、性理諸書。
他書即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家已有書六七千卷。
嘉靖間，家道中落，而其書尚無恙。
先曾祖繼起為行人，使嶺表，而倭闌入江東，郡邑所藏之書與其室廬俱焚，無孑遺焉。
洎萬曆初，而先曾祖曆官至兵部侍郎，中間莅方鎮三四，清介之操，雖一錢不以取諸官，而性獨嗜書，往往出俸購之，及晚年而所得之書過于其舊，然絕無國初以前之闆。
而先曾祖每言：「餘所蓄書，求有其字而已，牙籤錦軸之工，非所好也。
」其書後析而為四。
炎武嗣祖太學公，為侍郎公仲子，又益好讀書，增而多之，以至炎武，複有五六千卷。
自罹變故，轉徙無常，而散亡者什之六七，其失多出于意外。
二十年來赢幐擔囊以遊四方，又多别有所得，合諸先世所傳，尚不下二三千卷。
其書以選擇之善，較之舊日雖少其半，猶為過之，而漢、唐碑亦得八九十通，又鈔寫之本别貯二麓，稱為多且博矣。
自少為帖括之學者二十年，已而學為詩古文，以其間纂記故事，年至四十，斐然欲有所作；又十馀年，讀書日以益多，而後悔其嚮者立言之非也。
自炎武之先人皆通經學古，亦往往為詩文，本生祖贊善公文集至數百篇，而未有著書以傳于世者。
昔時嘗以問諸先祖，先祖曰：「著書不如鈔書。
凡今人之學，必不及古人也，今人所見之書之博，必不及古人也。
小子勉之，惟讀書而已。
」先祖書法蓋逼唐人，性豪邁不群，然自言少時日課鈔古書數紙，今散亡之馀猶數十帙，他學士家所未有也。
自炎武十一歲，即授之以溫公資治通鑑，曰：「世人多習綱目，餘所不取。
凡作書者，莫病乎其以前人之書改竄而為自作也。
班孟堅之改史記，必不如史記也；宋景文之改舊唐書，必不如舊唐書也；朱子之改通鑑，必不如通鑑也。
至于今代，而著書之人幾滿天下，則有盜前人之書而為自作者矣，故得明人書百卷，不若得宋人書一卷也。
」炎武之遊四方十有八年，未嘗幹人，有賢主人以書相示者則留，或手鈔，或募人鈔之，子不雲乎：「多見而識之。
知之，次也。
」今年至都下，從孫思仁先生得春秋纂例、春秋權衡、漢上易傳等書，清苑陳祺公資以薪米紙筆，寫之以歸。
愚嘗有所議于左氏，及讀權衡，則已先言之矣。
念先祖之見背，已二十有七年，而言猶在耳，乃泫然書之，以贻諸同學李天生。
天生今通經之士，其學蓋自為人而進乎為己者也。
○西安府儒學碑目序 西安府儒學先師廟之後，為亭者五。
環之以廊，而列古今碑版于中，俗謂之碑洞。
自嘉靖末地震，而記志有名之碑多毀裂不存，其見在者，猶足以甲天下。
餘遊覽之下，因得考而序之。
昔之觀文字，模金石者，必其好古而博物
」嗟乎！無郭君之學，而又不逢其時，以三千裡外之人，而論此邦士林之品第，又欲取成于數月之内，而不問其書之可傳與否，是非僕所能。
獨恨燕史之書不存，而重違主人之請，于是取二十一史、通鑑諸書，自燕、秦以來此邦之大事，迄元至正年而止，纂為六卷，命曰營平二州史事，以質諸其邦之士大夫。
世之人能讀全史者罕矣，宋宣和與金結盟，徒以不考營、平、灤三州之舊，至于争地構兵，以此三州之故而亡其天下，豈非後代之龜鑑哉！異日有能修志者，古事備矣，續今可也。
或曰：及營，何也？曰：中國之棄營久矣。
夫營，吾州也，其事與平相出入焉，焉得不紀！若夫合幽并營，以正古帝王之疆域，必有聖人作焉，餘以此書俟之。
○金石文字記序 餘自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解。
及讀歐陽公集古錄，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微，補阙正誤，不但詞翰之工而已。
比二十年間，周遊天下，所至名山、巨鎮、祠廟、伽藍之迹，無不尋求，登危峰，探窈壑，扪落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，其可讀者，必手自鈔錄，得一文為前人所未見者，辄喜而不寐。
一二先達之士知餘好古，出其所蓄，以至蘭台之墜文，天祿之逸字，旁搜博讨，夜以繼日。
遂乃抉剔史傳，發揮經典，頗有歐陽、趙氏二錄之所未具者，積為一帙，序之以贻後人。
夫祈招之詩，誦于右尹，孔悝之鼎，傳之戴記，皆尼父所未收，六經之阙事，莫不增高五嶽，助廣百川，今此區區，亦同斯指。
恨生晚不逢，名門舊家大半凋落，又以布衣之賤，出無僕馬，往往懷毫舐墨，踯躅于山林猿鳥之間，而田父伧丁，鮮能識字，其或褊于聞見，窘于日力，而山高水深，為登涉之所不及者，即所至之地，亦豈無挂漏？又望後人之同此好者繼我而錄之也。
○鈔書自序 炎武之先家海上，世為儒。
自先高祖為給事中，當正德之末，其時天下惟王府官司及建甯書坊乃有刻闆，其流布于人間者，不過四書、五經、通鑑、性理諸書。
他書即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家已有書六七千卷。
嘉靖間，家道中落，而其書尚無恙。
先曾祖繼起為行人，使嶺表，而倭闌入江東，郡邑所藏之書與其室廬俱焚，無孑遺焉。
洎萬曆初，而先曾祖曆官至兵部侍郎，中間莅方鎮三四，清介之操，雖一錢不以取諸官，而性獨嗜書，往往出俸購之，及晚年而所得之書過于其舊，然絕無國初以前之闆。
而先曾祖每言：「餘所蓄書，求有其字而已，牙籤錦軸之工，非所好也。
」其書後析而為四。
炎武嗣祖太學公，為侍郎公仲子，又益好讀書，增而多之，以至炎武，複有五六千卷。
自罹變故，轉徙無常，而散亡者什之六七，其失多出于意外。
二十年來赢幐擔囊以遊四方，又多别有所得，合諸先世所傳，尚不下二三千卷。
其書以選擇之善，較之舊日雖少其半，猶為過之，而漢、唐碑亦得八九十通，又鈔寫之本别貯二麓，稱為多且博矣。
自少為帖括之學者二十年，已而學為詩古文，以其間纂記故事，年至四十，斐然欲有所作；又十馀年，讀書日以益多，而後悔其嚮者立言之非也。
自炎武之先人皆通經學古，亦往往為詩文，本生祖贊善公文集至數百篇，而未有著書以傳于世者。
昔時嘗以問諸先祖，先祖曰：「著書不如鈔書。
凡今人之學，必不及古人也，今人所見之書之博，必不及古人也。
小子勉之，惟讀書而已。
」先祖書法蓋逼唐人，性豪邁不群，然自言少時日課鈔古書數紙，今散亡之馀猶數十帙，他學士家所未有也。
自炎武十一歲，即授之以溫公資治通鑑，曰：「世人多習綱目，餘所不取。
凡作書者，莫病乎其以前人之書改竄而為自作也。
班孟堅之改史記，必不如史記也；宋景文之改舊唐書，必不如舊唐書也；朱子之改通鑑，必不如通鑑也。
至于今代，而著書之人幾滿天下，則有盜前人之書而為自作者矣，故得明人書百卷，不若得宋人書一卷也。
」炎武之遊四方十有八年，未嘗幹人，有賢主人以書相示者則留，或手鈔，或募人鈔之，子不雲乎：「多見而識之。
知之，次也。
」今年至都下，從孫思仁先生得春秋纂例、春秋權衡、漢上易傳等書，清苑陳祺公資以薪米紙筆，寫之以歸。
愚嘗有所議于左氏，及讀權衡，則已先言之矣。
念先祖之見背，已二十有七年，而言猶在耳，乃泫然書之，以贻諸同學李天生。
天生今通經之士，其學蓋自為人而進乎為己者也。
○西安府儒學碑目序 西安府儒學先師廟之後，為亭者五。
環之以廊，而列古今碑版于中，俗謂之碑洞。
自嘉靖末地震，而記志有名之碑多毀裂不存，其見在者，猶足以甲天下。
餘遊覽之下，因得考而序之。
昔之觀文字，模金石者，必其好古而博物