●亭林文集卷之二
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○音學五書序
記曰：「聲成文謂之音。
」夫有文斯有音，比音而為詩，詩成然後被之樂，此皆出于天而非人之所能為也。
三代之時，其文皆本于六書，其人皆出于族黨庠序，其性皆馴化于中和，而發之為音無不協于正。
然而周禮大行人之職：「九歲屬瞽史，谕書名，聽聲音。
」所以一道德而同風俗者又不敢略也。
是以詩三百五篇，上自商頌，下逮陳靈，以十五國之遠，千數百年之久，而其音未嘗有異。
帝舜之歌，臯陶之赓，箕子之陳，文王周公之繫無弗同者。
故三百五篇，古人之音書也。
魏晉以下，去古日遠，詞賦日繁，而後名之曰韻；至宋周顒、梁沉約而四聲之譜作。
然自秦、漢之文，其音已漸戾于古，至東京益甚。
而休文作譜，乃不能上據雅南，旁摭騷子，以成不刊之典，而僅按班、張以下諸人之賦，曹、劉以下諸人之詩所用之音，撰為定本，于是今音行而古音亡，為音學之一變。
下及唐代，以詩賦取士，其韻一以陸法言切韻為準，雖有獨用、同用之注，而其分部未嘗改也；至宋景祐之際，微有更易；理宗末年，平水劉淵始併二百六韻為一百七；元黃公紹作韻會因之，以迄于今。
于是宋韻行而唐韻亡，為音學之再變。
世日遠而傳日訛，此道之亡，蓋二千有馀歲矣。
炎武潛心有年，既得廣韻之書，乃始發悟于中而旁通其說。
于是據唐人以正宋人之失，據古經以正沉氏唐人之失，而三代以上之音部分秩如，至赜而不可亂。
乃列古今音之變，而究其所以不同，為音論二卷，考正三代以上之音；注三百五篇，為詩本音十卷；注易，為易音三卷；辨沉氏部分之誤，而一一以古音定之，為唐韻正二十卷；綜古音為十部，為古音表二卷，自是而六經之文乃可讀。
其他諸子之書，離合有之，而不甚遠也。
天之未喪斯文，必有聖人複起，舉今日之音而還之淳古者。
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。
」實有望于後之作者焉。
○音學五書後序 餘纂輯此書三十馀年，所過山川亭鄣，無日不以自随，凡五易而手書者三矣。
然久客荒壤，于古人之書多所未見，日西方莫，遂以付之梓人，故已登版而刊改者猶至數四，又得張君弨為之考說文，采玉篇，倣字樣，酌時宜而手書之；二子葉增、葉箕分書小字；鸠工淮上，不遠數千裡累書往複，必歸于是，而其工費則又取諸鬻産之直，而秋毫不借于人，其著書之難而成之之不易如此。
然此書為三百篇而作也，先之以音論，何也？曰：審音學之原流也。
易文不具，何也？曰：不皆音也。
唐韻正之考音詳矣，而不附于經，何也？曰：文繁也。
已正其音而猶遵元第，何也？曰：述也。
古音表之别為書，何也？曰：自作也。
蓋嘗四顧躊躇，幾欲分之，幾欲合之，久之然後胪而為五矣。
嗚呼！許叔重說文始一終亥，而更之以韻，使古人條貫不可複見，陸德明經典釋文割裂删削，附注于九經之下，而其元本遂亡。
成之難而毀之甚易，又今日之通患也。
孟子曰：「流水之為物也，不盈科不行。
」記曰：「不陵節而施之謂孫。
」若乃觀其會通，究其條理，而無輕變改其書，則在乎後之君子。
李君因笃每與餘言詩，有獨得者，今頗取之，而以答書附之于末。
上章涒灘寎月之望，炎武又書。
○初刻日知錄自序 炎武所著日知錄，因友人多欲鈔寫，患不能給，遂于上章閹茂之歲刻此八卷。
曆今六七年，老而益進，始悔向日學之不博，見之不卓，其中疏漏往往而有，而其書已行于世，不可掩。
漸次增改，得二十馀卷，欲更刻之，而猶未敢自以為定，故先以舊本質之同志。
蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達。
故昔日之得，不足以為矜；後日之成，不容以自限。
若其所欲明學術，正人心，撥亂世以興太平之事，則有不盡于是刻者，須絕筆之後，藏之名山，以待撫世宰物者之求，其無以是刻之陋而棄之則幸甚！ ○左傳杜解補正序 北史言周樂遜著春秋序義，通賈、服說，發杜氏違。
今杜氏單行，而賈、服之書不傳矣。
吳之先達邵氏寶有左觿百五十馀條，又陸氏粲有左傳附注，傅氏遜本之為辨誤一書，今多取之，參以鄙見，名曰補正，凡三卷。
若經文大義，左氏不能盡得，而公、穀得之；公、穀不能盡得，而啖、趙及宋儒得之者，則别記之于書而此不具也。
○營平二州史事序 昔神廟之初，邊陲無事，大帥得以治兵之暇留意圖籍。
而福之士人郭君造卿在戚大将軍幕府，網羅天下書志略備，又身自行曆薊北諸邊營壘，又遣卒至塞外窮濡源，視舊大甯遺址，還報與書不合，則再遣覆按，必得實乃止，作燕史數百卷。
蓋十年而成，則大将軍已不及見。
又以其馀日作永平志百三十卷，文雖晦澀，而一方之故頗稱明悉。
其後七十年而炎武得遊于斯，則當屠殺圈占之後，人民稀少，物力衰耗，俗與時移，
」夫有文斯有音，比音而為詩，詩成然後被之樂，此皆出于天而非人之所能為也。
三代之時，其文皆本于六書，其人皆出于族黨庠序，其性皆馴化于中和，而發之為音無不協于正。
然而周禮大行人之職：「九歲屬瞽史，谕書名，聽聲音。
」所以一道德而同風俗者又不敢略也。
是以詩三百五篇，上自商頌，下逮陳靈，以十五國之遠，千數百年之久，而其音未嘗有異。
帝舜之歌，臯陶之赓，箕子之陳，文王周公之繫無弗同者。
故三百五篇，古人之音書也。
魏晉以下，去古日遠，詞賦日繁，而後名之曰韻；至宋周顒、梁沉約而四聲之譜作。
然自秦、漢之文，其音已漸戾于古，至東京益甚。
而休文作譜，乃不能上據雅南，旁摭騷子，以成不刊之典，而僅按班、張以下諸人之賦，曹、劉以下諸人之詩所用之音，撰為定本，于是今音行而古音亡，為音學之一變。
下及唐代，以詩賦取士，其韻一以陸法言切韻為準，雖有獨用、同用之注，而其分部未嘗改也；至宋景祐之際，微有更易；理宗末年，平水劉淵始併二百六韻為一百七；元黃公紹作韻會因之，以迄于今。
于是宋韻行而唐韻亡，為音學之再變。
世日遠而傳日訛，此道之亡，蓋二千有馀歲矣。
炎武潛心有年，既得廣韻之書，乃始發悟于中而旁通其說。
于是據唐人以正宋人之失，據古經以正沉氏唐人之失，而三代以上之音部分秩如，至赜而不可亂。
乃列古今音之變，而究其所以不同，為音論二卷，考正三代以上之音；注三百五篇，為詩本音十卷；注易，為易音三卷；辨沉氏部分之誤，而一一以古音定之，為唐韻正二十卷；綜古音為十部，為古音表二卷，自是而六經之文乃可讀。
其他諸子之書，離合有之，而不甚遠也。
天之未喪斯文，必有聖人複起，舉今日之音而還之淳古者。
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。
」實有望于後之作者焉。
○音學五書後序 餘纂輯此書三十馀年，所過山川亭鄣，無日不以自随，凡五易而手書者三矣。
然久客荒壤，于古人之書多所未見，日西方莫，遂以付之梓人，故已登版而刊改者猶至數四，又得張君弨為之考說文，采玉篇，倣字樣，酌時宜而手書之；二子葉增、葉箕分書小字；鸠工淮上，不遠數千裡累書往複，必歸于是，而其工費則又取諸鬻産之直，而秋毫不借于人，其著書之難而成之之不易如此。
然此書為三百篇而作也，先之以音論，何也？曰：審音學之原流也。
易文不具，何也？曰：不皆音也。
唐韻正之考音詳矣，而不附于經，何也？曰：文繁也。
已正其音而猶遵元第，何也？曰：述也。
古音表之别為書，何也？曰：自作也。
蓋嘗四顧躊躇，幾欲分之，幾欲合之，久之然後胪而為五矣。
嗚呼！許叔重說文始一終亥，而更之以韻，使古人條貫不可複見，陸德明經典釋文割裂删削，附注于九經之下，而其元本遂亡。
成之難而毀之甚易，又今日之通患也。
孟子曰：「流水之為物也，不盈科不行。
」記曰：「不陵節而施之謂孫。
」若乃觀其會通，究其條理，而無輕變改其書，則在乎後之君子。
李君因笃每與餘言詩，有獨得者，今頗取之，而以答書附之于末。
上章涒灘寎月之望，炎武又書。
○初刻日知錄自序 炎武所著日知錄，因友人多欲鈔寫，患不能給，遂于上章閹茂之歲刻此八卷。
曆今六七年，老而益進，始悔向日學之不博，見之不卓，其中疏漏往往而有，而其書已行于世，不可掩。
漸次增改，得二十馀卷，欲更刻之，而猶未敢自以為定，故先以舊本質之同志。
蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達。
故昔日之得，不足以為矜；後日之成，不容以自限。
若其所欲明學術，正人心，撥亂世以興太平之事，則有不盡于是刻者，須絕筆之後，藏之名山，以待撫世宰物者之求，其無以是刻之陋而棄之則幸甚！ ○左傳杜解補正序 北史言周樂遜著春秋序義，通賈、服說，發杜氏違。
今杜氏單行，而賈、服之書不傳矣。
吳之先達邵氏寶有左觿百五十馀條，又陸氏粲有左傳附注，傅氏遜本之為辨誤一書，今多取之，參以鄙見，名曰補正，凡三卷。
若經文大義，左氏不能盡得，而公、穀得之；公、穀不能盡得，而啖、趙及宋儒得之者，則别記之于書而此不具也。
○營平二州史事序 昔神廟之初，邊陲無事，大帥得以治兵之暇留意圖籍。
而福之士人郭君造卿在戚大将軍幕府，網羅天下書志略備，又身自行曆薊北諸邊營壘，又遣卒至塞外窮濡源，視舊大甯遺址，還報與書不合，則再遣覆按，必得實乃止，作燕史數百卷。
蓋十年而成，則大将軍已不及見。
又以其馀日作永平志百三十卷，文雖晦澀，而一方之故頗稱明悉。
其後七十年而炎武得遊于斯，則當屠殺圈占之後，人民稀少，物力衰耗，俗與時移，