卷第四百九十三 雜錄一
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的人物。
清河崔淑仁提到齊的士大夫說：“齊地人，外表裝作好學上進，内心卻懷着淺俗，輕浮得象羽毛，鋒利得象刀子錐子，好追求虛名，依附有盛名的人。
有威風有勢力的，他們就急忙去投奔。
如果對他們沒有什麼好處，他們随即就離去。
”這是說他們輕浮得厲害。
李義琛 李義琛，隴西人，居于魏。
自鹹陽主簿拜監察。
少孤貧，唐初草創，無複生業。
與再從弟義琰、三從弟上德同居，事從姑，定省如親焉。
武德中，俱進士。
共有一驢，赴京。
次潼關，大雨，投逆旅。
主人鄙其貧，辭以客多，不納。
（“不納”原作“喑讷”，據陳校本改）進退無所舍，徙倚門旁。
有鹹陽商客見而引之，同舍多喑嗚。
（“嗚”原作“鳴”，據明抄本改）商客曰：“此三人遊學者，今無所止，奈何睹其狼狽？”乃引與同寐處。
數日方晴，道開。
義琛等議鬻驢以一醉，商客竊知，固止之，乃資以道糧。
琛既擢第，曆任鹹陽。
召商客，與之抗禮，商客不複識，但悚懼遜退。
琛語其由，乃悟，因引升堂。
後任監察。
（出《雲溪友議》） 李義琛是隴西人，居住在魏，從鹹陽主簿升為監察。
義琛少年時死了父親，家很貧困。
唐朝剛開國，他也沒有什麼産業，跟二堂弟李義琰三堂弟李上德在一起住。
事奉從祖姑姑，按時問安就像對待父母。
武德年間，三人都考進中了進士。
他們三人共用一頭驢，到京城去。
走到潼關，趕上下大雨，去住旅店。
店主人鄙視他們窮困，用客多推辭，不收留他們。
三人往前走往後退都無房可尋，隻好站在店門旁邊。
有個鹹陽的商人看到他們就拉他們同住，同屋的人大多不滿。
商人說：“這三個人是去外地學習的，現在沒有住的地方，為什麼看他們這樣狼狽不管？”于是拉着他們與自己睡在一處。
幾天後才晴天，路上可以行走了，義琛等人商量把驢賣了以便請請商客。
商客暗中知道了，堅決阻止了他們，于是又供給他們三人路上吃的糧食。
等到李義琛考中以後，到了鹹陽任職，就把商人找來，與他以平等的禮節相見。
商人認不出他，隻是恐懼謙讓退避。
李義琛告訴了他原由，商人才明白過來，于是拉着商人進入正堂。
李義琛後來擔任了監察。
劉龍 劉龍後名義節，武德初，進計于高祖曰：“今義師數萬，并在京師，樵薪貴而布帛賤。
若采街衢及苑中樹木作樵，以易帛，歲取數十萬匹。
又藏内缯絹，每匹皆有餘軸之饒。
使截剩物，以供雜費，動盈萬段矣。
”高祖并從之。
（出《譚賓錄》） 劉龍後改名為義節。
武德初年，向高祖獻計說：“現在仁義的軍隊好幾萬，都在京城裡，柴貴而布帛賤。
如果采伐街路上和花園中的樹木作柴來換帛，每年可換得數十萬匹帛。
另外，倉庫内的缯絹，每一匹都多出一些。
讓人把多出的裁下來，以便供給雜費之用，這一動就夠萬段了。
”高祖一并采納了他的意見。
裴玄智 武德中，有沙門信義，（《兩京新記》“信義”作“信行”）習禅，以三階為業，于化度寺置無盡（“盡”原作“晝”，據許本改。
）藏。
貞觀之後，舍施錢帛金玉，積聚不可勝計。
常使此僧監當。
分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下饑餒悲田之苦，一分以充供養無礙。
士女禮忏阗咽，施舍争次不得，更有連車載錢絹，舍而棄去，不知姓名。
貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。
積十數年，寺内徒衆，以其行無玷缺，使守此藏。
後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺衆莫之覺也。
因僧使去，遂便不還。
驚疑所以，觀其寝處，題詩雲：“放羊狼颔下，置骨狗前頭。
自非阿羅漢，安能免得偷！”更不知所之。
（出《辨疑志》） 武德年間，有個僧人信義學習佛教的禅宗理論，用三層台階八事學業，在化度寺建了一個叫“無盡藏”的倉庫。
貞觀時代開始以後，人們施舍的錢帛金玉，堆積在庫裡多得數不過來，常讓這個和尚在那裡看管。
這些财物分為三份，一份供給天下寺廟的修理費用。
一份用來施舍給天下饑寒交迫的窮人，一份充當供佛用品和招待僧人，不使他們困難。
男男女女禮拜忏悔的滿寺院都是，争相施舍，都排不上号。
還有的人用好幾輛車送來錢和絹，卸完車就走了連姓名也不留。
貞觀年間，有個裴玄智，恪守戒，律，專心勤奮。
進入寺裡灑水掃地，幹了十多年。
寺内的衆人因為他的品行沒有什麼缺點，就讓他看守那個倉庫。
後來他偷偷地盜
清河崔淑仁提到齊的士大夫說：“齊地人，外表裝作好學上進，内心卻懷着淺俗，輕浮得象羽毛，鋒利得象刀子錐子，好追求虛名，依附有盛名的人。
有威風有勢力的，他們就急忙去投奔。
如果對他們沒有什麼好處，他們随即就離去。
”這是說他們輕浮得厲害。
李義琛 李義琛，隴西人，居于魏。
自鹹陽主簿拜監察。
少孤貧，唐初草創，無複生業。
與再從弟義琰、三從弟上德同居，事從姑，定省如親焉。
武德中，俱進士。
共有一驢，赴京。
次潼關，大雨，投逆旅。
主人鄙其貧，辭以客多，不納。
（“不納”原作“喑讷”，據陳校本改）進退無所舍，徙倚門旁。
有鹹陽商客見而引之，同舍多喑嗚。
（“嗚”原作“鳴”，據明抄本改）商客曰：“此三人遊學者，今無所止，奈何睹其狼狽？”乃引與同寐處。
數日方晴，道開。
義琛等議鬻驢以一醉，商客竊知，固止之，乃資以道糧。
琛既擢第，曆任鹹陽。
召商客，與之抗禮，商客不複識，但悚懼遜退。
琛語其由，乃悟，因引升堂。
後任監察。
（出《雲溪友議》） 李義琛是隴西人，居住在魏，從鹹陽主簿升為監察。
義琛少年時死了父親，家很貧困。
唐朝剛開國，他也沒有什麼産業，跟二堂弟李義琰三堂弟李上德在一起住。
事奉從祖姑姑，按時問安就像對待父母。
武德年間，三人都考進中了進士。
他們三人共用一頭驢，到京城去。
走到潼關，趕上下大雨，去住旅店。
店主人鄙視他們窮困，用客多推辭，不收留他們。
三人往前走往後退都無房可尋，隻好站在店門旁邊。
有個鹹陽的商人看到他們就拉他們同住，同屋的人大多不滿。
商人說：“這三個人是去外地學習的，現在沒有住的地方，為什麼看他們這樣狼狽不管？”于是拉着他們與自己睡在一處。
幾天後才晴天，路上可以行走了，義琛等人商量把驢賣了以便請請商客。
商客暗中知道了，堅決阻止了他們，于是又供給他們三人路上吃的糧食。
等到李義琛考中以後，到了鹹陽任職，就把商人找來，與他以平等的禮節相見。
商人認不出他，隻是恐懼謙讓退避。
李義琛告訴了他原由，商人才明白過來，于是拉着商人進入正堂。
李義琛後來擔任了監察。
劉龍 劉龍後名義節，武德初，進計于高祖曰：“今義師數萬，并在京師，樵薪貴而布帛賤。
若采街衢及苑中樹木作樵，以易帛，歲取數十萬匹。
又藏内缯絹，每匹皆有餘軸之饒。
使截剩物，以供雜費，動盈萬段矣。
”高祖并從之。
（出《譚賓錄》） 劉龍後改名為義節。
武德初年，向高祖獻計說：“現在仁義的軍隊好幾萬，都在京城裡，柴貴而布帛賤。
如果采伐街路上和花園中的樹木作柴來換帛，每年可換得數十萬匹帛。
另外，倉庫内的缯絹，每一匹都多出一些。
讓人把多出的裁下來，以便供給雜費之用，這一動就夠萬段了。
”高祖一并采納了他的意見。
裴玄智 武德中，有沙門信義，（《兩京新記》“信義”作“信行”）習禅，以三階為業，于化度寺置無盡（“盡”原作“晝”，據許本改。
）藏。
貞觀之後，舍施錢帛金玉，積聚不可勝計。
常使此僧監當。
分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下饑餒悲田之苦，一分以充供養無礙。
士女禮忏阗咽，施舍争次不得，更有連車載錢絹，舍而棄去，不知姓名。
貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。
積十數年，寺内徒衆，以其行無玷缺，使守此藏。
後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺衆莫之覺也。
因僧使去，遂便不還。
驚疑所以，觀其寝處，題詩雲：“放羊狼颔下，置骨狗前頭。
自非阿羅漢，安能免得偷！”更不知所之。
（出《辨疑志》） 武德年間，有個僧人信義學習佛教的禅宗理論，用三層台階八事學業，在化度寺建了一個叫“無盡藏”的倉庫。
貞觀時代開始以後，人們施舍的錢帛金玉，堆積在庫裡多得數不過來，常讓這個和尚在那裡看管。
這些财物分為三份，一份供給天下寺廟的修理費用。
一份用來施舍給天下饑寒交迫的窮人，一份充當供佛用品和招待僧人，不使他們困難。
男男女女禮拜忏悔的滿寺院都是，争相施舍，都排不上号。
還有的人用好幾輛車送來錢和絹，卸完車就走了連姓名也不留。
貞觀年間，有個裴玄智，恪守戒，律，專心勤奮。
進入寺裡灑水掃地，幹了十多年。
寺内的衆人因為他的品行沒有什麼缺點，就讓他看守那個倉庫。
後來他偷偷地盜