卷第四百九十三 雜錄一
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卷第四百九十三雜錄一
夏侯亶王肅李延實李義琛劉龍裴玄智度支郎虞世南尉遲敬德虞世基來恒歐陽詢許敬宗元萬頃郭務靜唐臨蘇瑰李峤子婁師德李晦宋之問陸元方陳希闵李詳
夏侯亶
梁夏侯亶為九列，家貧而好置樂。
妓無衣裝飾，客至，即令隔簾奏曲。
時人以簾為夏侯妓衣。
（出《獨異志》）
梁代的夏侯亶被列為九卿。
他家裡窮卻喜歡置辦樂隊。
歌妓沒有衣服打扮，客人來了的時候，就讓妓女隔着簾子演奏樂曲。
當時的人把簾子說成是夏後家歌妓的衣服。
王肅 後魏尚書令王肅字恭懿，琅邪人，肅、齊雍州刺史奂之子。
贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。
太和十八年，北歸後魏。
時高祖新營洛邑，凡所造制，肅博識舊事，大有裨益。
高祖甚重之，常呼曰王生。
肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，複尚公主。
其後謝氏入道為尼，亦來奔肅，見肅尚主，謝作五言詩以贈之。
其詩曰：“本為薄上蠶，今作機上絲。
得絡逐勝去，頗憶纏綿時。
”公主代肅答謝雲：“針是貫線物，目中恒任絲。
得帛縫新去，何能納故時？”肅甚怅恨，遂造正覺寺以憩之。
（出《伽藍記》） 後魏尚書令王肅，字恭懿，琅邪人。
他是南齊朝雍州刺史王奂的兒子，博學多才，善于言辭，長得美貌，是齊朝的秘書丞。
後魏太和十八年，王肅向北歸順了後魏。
當時高祖新建洛陽城，凡是建築制造的東西，因為王肅廣泛地知道以前的事情，大有好處。
高祖非常器重他，經常叫他“王生”。
王肅在江南的時候，娶姓謝的女兒為妻。
等到到了京城，又娶了公主。
這以後謝氏出家做了尼姑，也來投奔王肅。
見王肅娶了公主，謝氏作了一首五言詩贈給王肅。
那詩說：“本為薄上蠶，今作機上絲。
得絡逐勝去，頗憶纏綿時。
”公主代替王肅答謝說：“針是貫線物，目中恒任絲。
得帛縫新去，何能納故時。
”王肅非常惆怅悔恨，就建造了一座正覺寺讓謝氏在裡面休息。
李延實 後魏太傅李延實者，莊帝舅也。
永安中，除青州刺史。
将行奉辭，帝謂實曰：“懷磚之俗，世号難治。
舅宜好用心，副朝廷所委。
”實答曰：“臣年迫桑榆，氣同朝露；人間稍遠，日近松丘。
臣已久乞閑退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行非人，裁錦萬裡。
謹奉明敕，不敢失堕。
”時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰：“吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，聞其賓客從至青州者雲。
齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。
太守初欲入境，百姓皆懷磚叩頭，以美其意。
及其代下還家，以磚擊之，言其向背速于反掌。
是以京師謠語曰：獄中無系（“系”原作“擊”，據明抄本改。
）囚，舍内無青州。
假令家道惡，腸中不懷愁。
懷磚之義，起在于此也。
”颍川苟（陳校本“苟”作“荀”）濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。
清河崔淑仁稱齊士大夫曰：“齊人者，外矯庶幾，内懷鄙吝。
輕同毛羽，利等錐刀。
好馳虛譽，阿附成名。
威勢所在，促共歸之。
苟無所資，随即舍去。
”言嚣薄之甚也。
（出《伽藍記》） 後魏太傅李延實，是莊帝的舅舅。
永安年間，他官拜青州刺史。
要去上任的時候去和皇帝告别，皇帝對他說道：“‘懷磚’的習俗，社會上号稱是難治的病，舅父應該認真想想，對得起朝廷的委任。
”李延實回答說：“為臣的歲數已經迫近晚年，精力如同早晨的露水，離人間漸漸遠了，一天天接近墳墓。
為臣早已請求退休，陛下卻念及甥舅之情，寵幸到老臣，讓我這個夜間走路的殘疾人管理廣闊的土地。
老臣遵奉英明的敕令，不敢失誤堕落。
”當時黃門侍郎在皇帝身邊，不明白“懷磚”的意思，私下問舍人溫子升。
溫子升說：“我聽說皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，聽跟着他一塊到青州的賓客說，齊地的百姓，風俗淺薄，高談空論，專講名利。
太守剛入境時，百姓都懷揣磚塊磕頭，用來贊美太守的心意。
等到他被下任取代而回家的時候，百姓又用這些磚打他。
這是說人心的向背比翻轉手掌還快。
所以京城裡民謠說：‘獄中無系囚，舍内無青州。
假令家道惡，腸中不懷愁。
’‘懷磚’的含義就是從這兒産生的。
”颍川的苟濟是一位才能傑出的名士，鑒賞知識高深，是獨一無二超出當世
妓無衣裝飾，客至，即令隔簾奏曲。
時人以簾為夏侯妓衣。
（出《
他家裡窮卻喜歡置辦樂隊。
歌妓沒有衣服打扮，客人來了的時候，就讓妓女隔着簾子演奏樂曲。
當時的人把簾子說成是夏後家歌妓的衣服。
王肅 後魏
贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。
太和十八年，北歸後魏。
時高祖新營洛邑，凡所造制，肅博識舊事，大有裨益。
高祖甚重之，常呼曰王生。
肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，複尚公主。
其後謝氏入道為尼，亦來奔肅，見肅尚主，謝作五言詩以贈之。
其詩曰：“本為薄上蠶，今作機上絲。
得絡逐勝去，頗憶纏綿時。
”公主代肅答謝雲：“針是貫線物，目中恒任絲。
得帛縫新去，何能納故時？”肅甚怅恨，遂造正覺寺以憩之。
（出《伽藍記》） 後魏尚書令王肅，字恭懿，琅邪人。
他是南齊朝雍州刺史王奂的兒子，博學多才，善于言辭，長得美貌，是齊朝的秘書丞。
後魏太和十八年，王肅向北歸順了後魏。
當時高祖新建洛陽城，凡是建築制造的東西，因為王肅廣泛地知道以前的事情，大有好處。
高祖非常器重他，經常叫他“王生”。
王肅在江南的時候，娶姓謝的女兒為妻。
等到到了京城，又娶了公主。
這以後謝氏出家做了尼姑，也來投奔王肅。
見王肅娶了公主，謝氏作了一首五言詩贈給王肅。
那詩說：“本為薄上蠶，今作機上絲。
得絡逐勝去，頗憶纏綿時。
”公主代替王肅答謝說：“針是貫線物，目中恒任絲。
得帛縫新去，何能納故時。
”王肅非常惆怅悔恨，就建造了一座正覺寺讓謝氏在裡面休息。
李延實 後魏太傅李延實者，莊帝舅也。
永安中，除青州刺史。
将行奉辭，帝謂實曰：“懷磚之俗，世号難治。
舅宜好用心，副朝廷所委。
”實答曰：“臣年迫桑榆，氣同朝露；人間稍遠，日近松丘。
臣已久乞閑退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行非人，裁錦萬裡。
謹奉明敕，不敢失堕。
”時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰：“吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，聞其賓客從至青州者雲。
齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。
太守初欲入境，百姓皆懷磚叩頭，以美其意。
及其代下還家，以磚擊之，言其向背速于反掌。
是以京師謠語曰：獄中無系（“系”原作“擊”，據明抄本改。
）囚，舍内無青州。
假令家道惡，腸中不懷愁。
懷磚之義，起在于此也。
”颍川苟（陳校本“苟”作“荀”）濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。
清河崔淑仁稱齊士大夫曰：“齊人者，外矯庶幾，内懷鄙吝。
輕同毛羽，利等錐刀。
好馳虛譽，阿附成名。
威勢所在，促共歸之。
苟無所資，随即舍去。
”言嚣薄之甚也。
（出《伽藍記》） 後魏太傅李延實，是莊帝的舅舅。
永安年間，他官拜青州刺史。
要去上任的時候去和皇帝告别，皇帝對他說道：“‘懷磚’的習俗，社會上号稱是難治的病，舅父應該認真想想，對得起朝廷的委任。
”李延實回答說：“為臣的歲數已經迫近晚年，精力如同早晨的露水，離人間漸漸遠了，一天天接近墳墓。
為臣早已請求退休，陛下卻念及甥舅之情，寵幸到老臣，讓我這個夜間走路的殘疾人管理廣闊的土地。
老臣遵奉英明的敕令，不敢失誤堕落。
”當時黃門侍郎在皇帝身邊，不明白“懷磚”的意思，私下問舍人溫子升。
溫子升說：“我聽說皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，聽跟着他一塊到青州的賓客說，齊地的百姓，風俗淺薄，高談空論，專講名利。
太守剛入境時，百姓都懷揣磚塊磕頭，用來贊美太守的心意。
等到他被下任取代而回家的時候，百姓又用這些磚打他。
這是說人心的向背比翻轉手掌還快。
所以京城裡民謠說：‘獄中無系囚，舍内無青州。
假令家道惡，腸中不懷愁。
’‘懷磚’的含義就是從這兒産生的。
”颍川的苟濟是一位才能傑出的名士，鑒賞知識高深，是獨一無二超出當世