第六章 勝利以後的鬥争
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抉擇中，他挑選了自己的死亡。
而人們将給予他死亡。
人們将殺死他。
這是對英雄行為的何種回報！ 以怨報德！ 這是使革命處于劣勢！ 是貶低共和國！ 那個主張偏見和奴役的人突然轉變，回歸人性，而他們這些争取解放和解脫的人卻仍将滞留在内戰階段，滞留在流血的陳規和兄弟殘殺之中！ 而尊重最高的神聖法則——寬恕、忘我、贖罪、犧牲——的人将不是為真理而戰者，而是為謬誤而戰者！ 怎麼！不以寬宏大量取勝！甘心認輸？本來是強者卻甘當弱者，本來是勝利者卻甘當謀殺者，而且讓别人說君主制的擁護者拯救兒童，而共和制的擁護者屠殺老人。
人們會看到這名偉大的士兵、強壯的八旬老人、被繳械的戰士登上斷頭台，就像登上榮譽的寶座一般，因為他不是被抓獲而是被盜來的，他為了行善而失去自由，他甘心受綁，額頭上還保留因崇高獻身而流出的汗珠。
他的頭将被置于鍘刀之下，那三個獲救的小天使的心靈将圍着這個頭飛舞、祈求。
而且，在使别子手感到羞辱的這個死刑面前，這個人将露出微笑，而共和國将面紅耳赤！ 而這一切将當着首領戈萬的面完成！ 他能阻止這件事，但他回避！他将滿足于高傲的缺席——“這與你無關！”他不會對自己說，在這種情況下，棄權就是同謀！他不會看到，在如此重大的行動中，在行動者與任其行動者之間，後者更為惡劣，因為他是懦夫！ 然而，他不是答應要處死朗特納克嗎？他，寬厚的戈萬，不是宣布朗特納克不在被寬待之列而将被交由西穆爾丹處置嗎？ 他欠西穆爾丹這個頭，他還債。
僅此而已。
然而，這确實是同一個頭嗎， 在此以前，戈萬在郎特納克身上看到的僅僅是野蠻的戰士、君主制與封建制的狂熱擁護者、屠殺俘虜的劊子手、狂暴的戰争殺人犯、沾滿鮮血的人。
對于這種人，戈萬毫不畏懼。
他将放逐這個放逐者，他将以無情對待這個無情者。
再簡單不過了，道路早已指明，可以很容易地順着這條悲論的路往前走；一切都預見到了：将殺人者殺死，這是戰争恐怖的正道。
然而，出乎意料的是，這條直線突然斷了，一個突如其來的轉彎展示了新的視野，出現了變形。
一個令人意外的朗特納克走上了舞台。
從魔鬼中走出了英雄；不止是英雄，是人；不止是靈魂，是心。
戈萬面對的不再是殺人犯，而是救星。
戈萬被強烈的天光擊倒，朗特納克的善良像霹靂一樣擊中了他。
面貌一新的朗特納克竟不能使戈萬改變容貌！怎麼！這束強光竟然引不起反響！屬于過去的人将前進，而屬于未來的人卻将後退。
提倡野蠻和迷信的人将突然展翅飛翔，而富有理想的人卻在他下面，在黑暗和污泥中爬行。
戈萬将匍匐在無情的舊車轍中，而朗特納克卻将升入崇高去追逐奇遇。
還有另外一件事。
家族！ 他将使人流血——因為容忍别人流血就等于使别人流血；這血不就是他戈萬的血嗎？他的祖父已去世，但是叔爺還在世。
這位叔爺就是德-朗特納克候爵。
在墳墓裡的那位哥哥難道不會站起來阻止弟弟進去嗎？他難道不會命令孫子尊重那頂白發圓冠——他本人的姊妹光環嗎？在戈萬與朗特納克之間難道沒有這個鬼魂的憤怒目光嗎？ 難道革命的目的是歪曲人？難道進行革命是為了粉碎家庭、扼殺人性？絕對不是。
一七八九年的出現正是為了肯定——而不是否定——這些最崇高的現實。
推翻城堡，正是為了解放人性。
取締封建，正是為了建立家庭。
既然祖先是權威的起源，祖先擁有權威，那麼，除了父權以外，就不存在其他權威了。
因此，蜜蜂中的皇後是合理的，因為它創造了它的子民；它既然是母親，便當然是皇後。
因此，人間的國王是荒謬的，他既然不是父親，就不能當主人。
所以必須取締國王，建立共和國。
這一切是什麼？是家庭、人性、革命。
革命是人民掌權，而人民，歸根到底，就是人。
現在的問題是：郎特納克已回歸人性，他戈萬是否将回歸家庭。
現在的問題是：祖孫二人能否達到一緻的領悟，抑或叔爺的進步隻引起侄孫的後退。
這就是在戈萬及其良知的感人辯論中所提出的問題，而答案似乎不言自明：拯救朗特納克。
對，可是法蘭西呢？ 在這裡，令人目眩的問題突然改變了面貌。
怎麼！法蘭西陷于絕境！它國門大開，被出賣，被肢解！它再沒有壕溝，德意志跨過萊茵河；它再沒有高牆，意大利越過阿爾卑斯山，西班牙越過比利牛斯山。
法蘭西隻剩下一個大深淵——大西洋。
它隻有這個深淵可以自衛。
它這個巨人倚仗深淵，倚仗整個海洋來與整個陸地抗衡。
它畢竟是難以被攻克的，然而它将失去這種形勢。
這個大西洋不再屬于它，大西洋上有英國人。
當然英國人不知道如何超過大洋，但有人将為他們搭橋，向他們伸出手去，對皮特、克雷格、康沃利
而人們将給予他死亡。
人們将殺死他。
這是對英雄行為的何種回報！ 以怨報德！ 這是使革命處于劣勢！ 是貶低共和國！ 那個主張偏見和奴役的人突然轉變，回歸人性，而他們這些争取解放和解脫的人卻仍将滞留在内戰階段，滞留在流血的陳規和兄弟殘殺之中！ 而尊重最高的神聖法則——寬恕、忘我、贖罪、犧牲——的人将不是為真理而戰者，而是為謬誤而戰者！ 怎麼！不以寬宏大量取勝！甘心認輸？本來是強者卻甘當弱者，本來是勝利者卻甘當謀殺者，而且讓别人說君主制的擁護者拯救兒童，而共和制的擁護者屠殺老人。
人們會看到這名偉大的士兵、強壯的八旬老人、被繳械的戰士登上斷頭台，就像登上榮譽的寶座一般，因為他不是被抓獲而是被盜來的，他為了行善而失去自由，他甘心受綁，額頭上還保留因崇高獻身而流出的汗珠。
他的頭将被置于鍘刀之下，那三個獲救的小天使的心靈将圍着這個頭飛舞、祈求。
而且，在使别子手感到羞辱的這個死刑面前，這個人将露出微笑，而共和國将面紅耳赤！ 而這一切将當着首領戈萬的面完成！ 他能阻止這件事，但他回避！他将滿足于高傲的缺席——“這與你無關！”他不會對自己說，在這種情況下，棄權就是同謀！他不會看到，在如此重大的行動中，在行動者與任其行動者之間，後者更為惡劣，因為他是懦夫！ 然而，他不是答應要處死朗特納克嗎？他，寬厚的戈萬，不是宣布朗特納克不在被寬待之列而将被交由西穆爾丹處置嗎？ 他欠西穆爾丹這個頭，他還債。
僅此而已。
然而，這确實是同一個頭嗎， 在此以前，戈萬在郎特納克身上看到的僅僅是野蠻的戰士、君主制與封建制的狂熱擁護者、屠殺俘虜的劊子手、狂暴的戰争殺人犯、沾滿鮮血的人。
對于這種人，戈萬毫不畏懼。
他将放逐這個放逐者，他将以無情對待這個無情者。
再簡單不過了，道路早已指明，可以很容易地順着這條悲論的路往前走；一切都預見到了：将殺人者殺死，這是戰争恐怖的正道。
然而，出乎意料的是，這條直線突然斷了，一個突如其來的轉彎展示了新的視野，出現了變形。
一個令人意外的朗特納克走上了舞台。
從魔鬼中走出了英雄；不止是英雄，是人；不止是靈魂，是心。
戈萬面對的不再是殺人犯，而是救星。
戈萬被強烈的天光擊倒，朗特納克的善良像霹靂一樣擊中了他。
面貌一新的朗特納克竟不能使戈萬改變容貌！怎麼！這束強光竟然引不起反響！屬于過去的人将前進，而屬于未來的人卻将後退。
提倡野蠻和迷信的人将突然展翅飛翔，而富有理想的人卻在他下面，在黑暗和污泥中爬行。
戈萬将匍匐在無情的舊車轍中，而朗特納克卻将升入崇高去追逐奇遇。
還有另外一件事。
家族！ 他将使人流血——因為容忍别人流血就等于使别人流血；這血不就是他戈萬的血嗎？他的祖父已去世，但是叔爺還在世。
這位叔爺就是德-朗特納克候爵。
在墳墓裡的那位哥哥難道不會站起來阻止弟弟進去嗎？他難道不會命令孫子尊重那頂白發圓冠——他本人的姊妹光環嗎？在戈萬與朗特納克之間難道沒有這個鬼魂的憤怒目光嗎？ 難道革命的目的是歪曲人？難道進行革命是為了粉碎家庭、扼殺人性？絕對不是。
一七八九年的出現正是為了肯定——而不是否定——這些最崇高的現實。
推翻城堡，正是為了解放人性。
取締封建，正是為了建立家庭。
既然祖先是權威的起源，祖先擁有權威，那麼，除了父權以外，就不存在其他權威了。
因此，蜜蜂中的皇後是合理的，因為它創造了它的子民；它既然是母親，便當然是皇後。
因此，人間的國王是荒謬的，他既然不是父親，就不能當主人。
所以必須取締國王，建立共和國。
這一切是什麼？是家庭、人性、革命。
革命是人民掌權，而人民，歸根到底，就是人。
現在的問題是：郎特納克已回歸人性，他戈萬是否将回歸家庭。
現在的問題是：祖孫二人能否達到一緻的領悟，抑或叔爺的進步隻引起侄孫的後退。
這就是在戈萬及其良知的感人辯論中所提出的問題，而答案似乎不言自明：拯救朗特納克。
對，可是法蘭西呢？ 在這裡，令人目眩的問題突然改變了面貌。
怎麼！法蘭西陷于絕境！它國門大開，被出賣，被肢解！它再沒有壕溝，德意志跨過萊茵河；它再沒有高牆，意大利越過阿爾卑斯山，西班牙越過比利牛斯山。
法蘭西隻剩下一個大深淵——大西洋。
它隻有這個深淵可以自衛。
它這個巨人倚仗深淵，倚仗整個海洋來與整個陸地抗衡。
它畢竟是難以被攻克的，然而它将失去這種形勢。
這個大西洋不再屬于它，大西洋上有英國人。
當然英國人不知道如何超過大洋，但有人将為他們搭橋，向他們伸出手去，對皮特、克雷格、康沃利