四體書勢 原文譯文
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立三字石經，已經流失了邯鄲淳的寫法，憑借科鬥之名，因而模仿科鬥的形狀。
太康元年，汲縣人盜掘魏襄王墓，獲得十多萬字的簡籍，對照敬侯寫的，又有所想像。
古籍也有多種，其中一卷論說楚國事情的最為精妙，衛恒暗自高興，因此用盡我笨的心思來稱贊它的美妙，慚愧不能側身于前賢之作中，希望保存下古人的象(景象)啊。
以前也沒有别的篇名，叫它《字勢》： 黃帝的史官，沮誦、倉颉，觀察那鳥飛過的痕迹，開始刻寫文字劃符。
用來治理萬事，建立法律制度，記載發布帝的文獻、制度，核實或有文采的文章顯著于世。
到了殘暴的秦時，造滔天罪過，大道已盡，古文也滅了。
魏文愛好古，當時相傳的《九丘》、《三墳》，曆代都沒有顯露，真僞不分。
太晉開始，弘揚大道發布規定，天施下它的景象，地顯示出它的圖形。
其圖形顯示出來，篇章璨燦，借聲會意，用方法類推事物。
"日"就像君一樣滿到限度，"月"就像臣一樣虧缺在旁邊；"雲"彎彎曲曲往上飄鋪開，"星"一顆一顆閃着光芒；"禾"長得茁壯挂着谷穗，"山"嶺高峻山岡連着山岡；"蟲"就像腳趾欲動的樣子，"鳥"就像剛剛展翅欲飛還未飛起。
你看他行筆聚墨，專心緻志，字勢和諧形體均衡，起止不間斷。
有的保持不偏不斜遵循法度，有的不遵循規矩；有的或方或圓沒有規則，根據事情制定權衡的度量。
其彎像弓，其直像弦一樣。
矯然凸出，如龍在江河裡翻滾；渺遠的樣子往下落，像雨從天上墜。
有的遊筆有力的樣子，像鴻鹄高飛，在遠處輕快飛舞；有的行筆彎曲緩緩，像在水裡流動的紫蘇草懸在空中的羽毛，連連綿綿。
因此從遠處看，像飛翔着的風刮過水面，泛起清波漪漣，從近處觀察，有如自身的樣子。
黃帝、唐堯時的遺迹，是六藝(書藝是其一種，這裡指書藝)的模範和先祖，籀書、篆書就像它的子孫，隸書、草書就像它的曾孫玄孫。
看到物象讓人思索，不是言辭所能述說的。
過去周宣王時史籀開始寫大篆十五篇，有的與古同，有的與古不同，世人謂之籀書。
到平王東遷，諸候自己的國政，家國不一樣，文字形狀也很不相同。
秦始皇帝時剛剛合并天下，丞相李斯于是通過減少增加筆劃，上奏停止與秦文字不相符合的。
李斯制作《倉颉篇》，太史令胡毋敬制作《博學篇》，都選取史籀大篆，有稍微減少或變化，稱為小篆。
有的說是下杜人程邈當衙吏時，得罪過始皇，被囚禁在雲陽十年，在獄中改制大篆，少的增加補充，多的減少削弱，有的把方的改成圓的，有的把圓的改成方。
上奏到始皇，始皇認為很好，讓他出來作禦史，讓他制定文字。
也有的說程邈制定下來的是隸書。
從秦毀滅古文以來，文字有八種字體：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。
王莽時期，派司空甄豐校正文字并歸類，修改确定古文，又有六書：一是"古文"，就是孔子宅壁中的字；二是奇字，就是"古文"但又有些不同；三是篆書，即是秦篆書；四是佐書，就是隸書；五是缪篆，用來摹寫印章；六是鳥書，用來寫幡信的。
到漢祭酒許慎撰寫《說文》，用篆書為正宗，用來作為體例，是最新的，可以拿來研論。
秦時李斯被稱為是擅長寫篆書，各座山和銅人銘文都是李斯寫的。
漢建初年中，扶風人曹喜善于寫篆書：稍和李斯不同，但也被人家說寫得好。
邯鄲淳學他，大緻探得他的妙處，韋誕學邯鄲淳就不如啦。
太和年中，韋誕任武都太守時，因為能寫字留補侍中，魏氏的珍寶器物的銘文題字，都是韋誕寫的。
漢末又有任過侍中、中郎将的蔡邕，善于寫篆書，采用李斯、曹喜的方法，混雜古今字形，但是精密娴熟不如邯鄲淳。
蔡邕寫了《篆勢》一文說： 寫字劃符的開始，是憑借鳥飛過的痕迹，蒼颉遵循聖人定下規則，制定這種文字形體有六篆，巧妙如入神的狀态。
有的象龜的紋理針的裂紋，像梳子龍鱗那樣緊密排列，舒展肢體放松尾巴，長長的翅膀短短的身體。
要崩落的樣子就象黍子榖子低垂的谷穗，郁結在一起就象蟲蛇混雜在一起。
揚波（的筆畫）振撇（的筆畫），如鷹跱鳥震，伸頸收翅，勢象要淩雲。
有的輕筆内投，微本濃末，若斷若連，像露水珠順着絲，下端凝垂欲滴。
豎的就象懸着的東西，橫的就象編排的繩，杳杪(樹梢，指筆鋒)斜趨(奔)，不方不圓，跂跂而走，翾翾而飛。
遠望如鴻鹄群飛，遷延不斷；近看不見邊際，不能盡探究其意。
善經商計數的計研、桑弘羊不能搜尋到它的彎曲（研：計研，一名計然，春秋時越國範蠡的老師，善經商；桑：桑弘羊，漢武帝時的禦史大夫，長于理财）,
太康元年，汲縣人盜掘魏襄王墓，獲得十多萬字的簡籍，對照敬侯寫的，又有所想像。
古籍也有多種，其中一卷論說楚國事情的最為精妙，衛恒暗自高興，因此用盡我笨的心思來稱贊它的美妙，慚愧不能側身于前賢之作中，希望保存下古人的象(景象)啊。
以前也沒有别的篇名，叫它《字勢》： 黃帝的史官，沮誦、倉颉，觀察那鳥飛過的痕迹，開始刻寫文字劃符。
用來治理萬事，建立法律制度，記載發布帝的文獻、制度，核實或有文采的文章顯著于世。
到了殘暴的秦時，造滔天罪過，大道已盡，古文也滅了。
魏文愛好古，當時相傳的《九丘》、《三墳》，曆代都沒有顯露，真僞不分。
太晉開始，弘揚大道發布規定，天施下它的景象，地顯示出它的圖形。
其圖形顯示出來，篇章璨燦，借聲會意，用方法類推事物。
"日"就像君一樣滿到限度，"月"就像臣一樣虧缺在旁邊；"雲"彎彎曲曲往上飄鋪開，"星"一顆一顆閃着光芒；"禾"長得茁壯挂着谷穗，"山"嶺高峻山岡連着山岡；"蟲"就像腳趾欲動的樣子，"鳥"就像剛剛展翅欲飛還未飛起。
你看他行筆聚墨，專心緻志，字勢和諧形體均衡，起止不間斷。
有的保持不偏不斜遵循法度，有的不遵循規矩；有的或方或圓沒有規則，根據事情制定權衡的度量。
其彎像弓，其直像弦一樣。
矯然凸出，如龍在江河裡翻滾；渺遠的樣子往下落，像雨從天上墜。
有的遊筆有力的樣子，像鴻鹄高飛，在遠處輕快飛舞；有的行筆彎曲緩緩，像在水裡流動的紫蘇草懸在空中的羽毛，連連綿綿。
因此從遠處看，像飛翔着的風刮過水面，泛起清波漪漣，從近處觀察，有如自身的樣子。
黃帝、唐堯時的遺迹，是六藝(書藝是其一種，這裡指書藝)的模範和先祖，籀書、篆書就像它的子孫，隸書、草書就像它的曾孫玄孫。
看到物象讓人思索，不是言辭所能述說的。
過去周宣王時史籀開始寫大篆十五篇，有的與古同，有的與古不同，世人謂之籀書。
到平王東遷，諸候自己的國政，家國不一樣，文字形狀也很不相同。
秦始皇帝時剛剛合并天下，丞相李斯于是通過減少增加筆劃，上奏停止與秦文字不相符合的。
李斯制作《倉颉篇》，太史令胡毋敬制作《博學篇》，都選取史籀大篆，有稍微減少或變化，稱為小篆。
有的說是下杜人程邈當衙吏時，得罪過始皇，被囚禁在雲陽十年，在獄中改制大篆，少的增加補充，多的減少削弱，有的把方的改成圓的，有的把圓的改成方。
上奏到始皇，始皇認為很好，讓他出來作禦史，讓他制定文字。
也有的說程邈制定下來的是隸書。
從秦毀滅古文以來，文字有八種字體：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。
王莽時期，派司空甄豐校正文字并歸類，修改确定古文，又有六書：一是"古文"，就是孔子宅壁中的字；二是奇字，就是"古文"但又有些不同；三是篆書，即是秦篆書；四是佐書，就是隸書；五是缪篆，用來摹寫印章；六是鳥書，用來寫幡信的。
到漢祭酒許慎撰寫《說文》，用篆書為正宗，用來作為體例，是最新的，可以拿來研論。
秦時李斯被稱為是擅長寫篆書，各座山和銅人銘文都是李斯寫的。
漢建初年中，扶風人曹喜善于寫篆書：稍和李斯不同，但也被人家說寫得好。
邯鄲淳學他，大緻探得他的妙處，韋誕學邯鄲淳就不如啦。
太和年中，韋誕任武都太守時，因為能寫字留補侍中，魏氏的珍寶器物的銘文題字，都是韋誕寫的。
漢末又有任過侍中、中郎将的蔡邕，善于寫篆書，采用李斯、曹喜的方法，混雜古今字形，但是精密娴熟不如邯鄲淳。
蔡邕寫了《篆勢》一文說： 寫字劃符的開始，是憑借鳥飛過的痕迹，蒼颉遵循聖人定下規則，制定這種文字形體有六篆，巧妙如入神的狀态。
有的象龜的紋理針的裂紋，像梳子龍鱗那樣緊密排列，舒展肢體放松尾巴，長長的翅膀短短的身體。
要崩落的樣子就象黍子榖子低垂的谷穗，郁結在一起就象蟲蛇混雜在一起。
揚波（的筆畫）振撇（的筆畫），如鷹跱鳥震，伸頸收翅，勢象要淩雲。
有的輕筆内投，微本濃末，若斷若連，像露水珠順着絲，下端凝垂欲滴。
豎的就象懸着的東西，橫的就象編排的繩，杳杪(樹梢，指筆鋒)斜趨(奔)，不方不圓，跂跂而走，翾翾而飛。
遠望如鴻鹄群飛，遷延不斷；近看不見邊際，不能盡探究其意。
善經商計數的計研、桑弘羊不能搜尋到它的彎曲（研：計研，一名計然，春秋時越國範蠡的老師，善經商；桑：桑弘羊，漢武帝時的禦史大夫，長于理财）,