第 五 卷
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（1）這一年(1170)年初，為父親選派出來去徹底征服猶太，(1171)而且在他們父子二人還都是普通公民的時候，就已經成了傑出的軍人的提圖斯·凱撒(1172)，開始享有更大的權力和聲譽，因為各行省和軍隊現在都争先恐後地向他表示好感。
而且，由于他想給人以他的功業要超過他的命運的印象，因此他在戰場上便總是表現得崇高而英勇。
他的親切近人的态度引起人們對他的熱愛，而且他在勞作中以及在行軍時常常同普通士兵混在一處，卻又不損傷他作為統帥的尊嚴。
他在猶太看到有三個軍團等着他，他們是維斯帕西亞努斯的舊部第五、第十和第十五軍團。
在這些軍團之外，他又補充了叙利亞的第十二軍團，還有他從亞曆山大帶來的第二十二軍團和第三軍團的部分士兵(1173)。
和這些士兵在一起的還有聯盟步兵部隊的二十個中隊，八個騎兵中隊，以及國王阿格裡帕(1174)和索海木斯(1175)，國王安提奧庫斯(1176)派來的輔助部隊，此外更有阿拉伯人的一支強大的分遣隊（因為阿拉伯人和同猶太人相鄰接的各個民族一樣，他們也是十分憎恨猶太人的）。
此外還有許多羅馬人，他們離開羅馬和意大利跟随他，是指望在皇子還沒有确定哪些人應當是他的親信之前取得他的好感。
提圖斯就是帶領着這些軍隊開進了敵人的土地的。
他的軍隊在行進時排成嚴整的隊形，他每走一步都要進行偵察，并且時時刻刻保持戰鬥的警惕；他在離耶路撒冷不遠的地方紮下了營。
（2）但是，由于我在下面要記述一座名城的末日，所以我認為在這裡談一談它的起源是适宜的：(1177) 據說猶太人原來是從克裡特島上逃亡出來的；(1178)他們在朱庇特廢掉和趕跑撒圖爾努斯的時候，定居在利比亞的最邊遠的地區。
名字本身對這一點來說就是一個有利的論據：在克裡特有一座有名的伊達山，因此那裡的居民就被稱為伊達埃伊人，這個名稱後來按照蠻族的發音方式拖長而成為猶太人。
有些人認為在伊西司的統治時期，埃及的過剩的居民在希耶羅索律木斯和猶達(1179)的率領之下移居到相鄰的土地上去；還有許多人則認為他們原來是埃及人，他們是在凱培烏斯(1180)的統治時期，由于恐懼和憎恨而不得不移居出來的。
但還有一部分人認為，他們是亞述的逃亡者，(1181)是一個沒有土地的民族；他們最初控制了一部分埃及，後來他們才有了自己的城市并定居于希伯來的領土和叙利亞的較近的各個地區。
更有一些人說，猶太人的出身是顯赫的，他們是在荷馬的史詩(1182)中被歌頌的一個民族索律米人。
他們建立了一座城市，并且用他們自己的名字而給它起了一個名字希耶羅索律瑪。
（3）大多數的作者都同意這樣一種說法：(1183)過去當埃及發生一種使人的身體變得極其難看的流行病(1184)的時候，國王波科裡斯(1185)到阿蒙神那裡去請示神托(1186)，問是否有什麼應付的辦法。
神托要他清洗他的王國，并把這個民族遷移到别的國土上去，因為諸神憎恨這個民族。
于是希伯來人就都被搜尋出來，集合到一處；當所有其他離鄉背井被棄置到沙漠裡來的人都不知所措地在那裡哭泣的時候，流亡者當中隻有一個名叫摩西的人告誡他們，不要指望諸神或是人們能夠給他們援助，因為他們是被神和人所遺棄的人。
他們應當相信他們自己，把那能首先幫助他們擺脫他們目前苦難的人看成是上天派來的引路者。
他們一緻同意了他的說法，于是他們就踏上了他們的旅途。
他們完全憑命運的支配，一點也不認識道路。
使他們最感苦痛的是缺水，(1187)而且實際上他們已經精疲力盡地倒在平原上和死人差不多了，但正是在這個時候，有一群野驢從它們的草地向着一座有樹林覆蓋的小山那裡走去。
摩西跟着它們走，他從有草地這一點推測到實際的情況，從而發現了大量的水流。
這種情況挽救了他們，于是他們又繼續行進了六天，而在第七天裡占居了一塊地方，把原來的居民從那裡趕了出去。
他們就在那裡建立了一座城市，并奉獻了一座神殿。
（4）為了使自己對這一民族的影響永久保持下去，摩西制定了一些新的宗教儀式，這些儀式完全不同于所有其他宗教的儀式。
我們認為是神聖的一切，在猶太人看來都是渎神的；另一方面，我們憎惡的一切，在他們又都是允許的。
(1188)他們在一座神殿裡供奉了一個動物的像，(1189)因為這種動物引導他們結束了流浪和口渴；他們把一隻公羊作為犧牲獻給它，這對阿蒙顯然是一種嘲弄。
(1190)他們同樣把牛作為犧牲，因為埃及人是崇拜阿披斯的。
他們由于過去得過一種傳染病而不吃豬肉，因為他們就是從豬身上傳上了疥癬病的。
甚至今天他們還經常齋戒禁食，(1191)這一點證明他們過去遭受過長期的饑餓之苦，而不加酵粉的猶太面包現在仍然被食用，以紀念他們過去取得谷物時的倉促情況。
(1192)他們說他們最初選擇第七天為休息日，是因為他們的痛苦是那一天才結束的。
但是過了一個時候，他們因為愛上了懶散的生活，結果每到第七年也什麼都不做了。
(1193)另有一些人說，他們是為了紀念撒圖爾努斯才這樣做的。
這或者是因為他們的宗教的最初原理是伊達埃伊人規定下來的，而根據傳統的說法，伊達埃伊人是同撒圖爾努斯一同被逐并且成了猶太民族的始祖的；或者是因為這樣一個事實，即在控制着人類的命運的七個行星中，撒圖爾努斯(1194)的軌道最高，也最有權威；而且許多天體的運行和旋轉都是和七的倍數有關的。
(1195) （5）這些儀式姑且不論它們的起源如何，它們所以能存在乃是由于它們的古老。
猶太人的其他風俗習慣是卑劣的、可憎的，而且正是由于它們的邪惡，它們才得以保存下來。
因為在其他民族當中那些最壞的惡棍，他們放棄了古老的宗教，卻始終不斷地把貢品和獻禮送到耶路撒冷，(1196)這樣就增加了猶太人的财富。
而且猶太人相互間是極端忠誠的，他們在自己人中間總是準備向别人表示同情，但是對每一個别的民族，他們卻隻有憎恨與敵視了。
(1197)他們吃飯、睡覺都不在一處。
雖然他們整個民族都是生性淫蕩的，但是他們卻不同外國女人發生關系。
可是在他們中間，任何事情都是合法的。
他們采用了割禮，借以用這樣的區别使自己同别的民族分開。
皈依了他們的宗教的那些人都采用了同樣的辦法，而他們所接受的最早的教訓就是藐視諸神，(1198)同他們自己的國家脫離關系并且不把他們的雙親、兒女和兄弟放在心上。
不過，他們卻也設法增加自己的人口；因為他們認為殺死任何晚生的孩子(1199)都是一種罪過，而且他們還相信，在戰争中或是被劊子手殺死的人們的靈魂是不朽的：因此他們就特别喜歡生男育女，并且不把死亡放到眼裡。
他們按照埃及人的習慣，對死者大多是埋葬，(1200)而不是火化。
他們對死者施以同樣的照料，關于地下的世界也抱着相同的信仰；但是他們的有關天上事物的想法卻是恰恰相反的。
埃及人崇拜許多動物和怪誕的形象；但猶太人認為隻有一個神，而且隻有用心靈的眼才能看到這個神。
他們認為用可以毀壞的物質把神像塑造成人形的那些人對神都是不敬的。
在他們看來，那最高的和永恒的存在是不可能表現出來的，而且是沒有終止的。
因此他們在他們的城市裡就不立神像，更不用說在他們的神殿裡
而且，由于他想給人以他的功業要超過他的命運的印象，因此他在戰場上便總是表現得崇高而英勇。
他的親切近人的态度引起人們對他的熱愛，而且他在勞作中以及在行軍時常常同普通士兵混在一處，卻又不損傷他作為統帥的尊嚴。
他在猶太看到有三個軍團等着他，他們是維斯帕西亞努斯的舊部第五、第十和第十五軍團。
在這些軍團之外，他又補充了叙利亞的第十二軍團，還有他從亞曆山大帶來的第二十二軍團和第三軍團的部分士兵(1173)。
和這些士兵在一起的還有聯盟步兵部隊的二十個中隊，八個騎兵中隊，以及國王阿格裡帕(1174)和索海木斯(1175)，國王安提奧庫斯(1176)派來的輔助部隊，此外更有阿拉伯人的一支強大的分遣隊（因為阿拉伯人和同猶太人相鄰接的各個民族一樣，他們也是十分憎恨猶太人的）。
此外還有許多羅馬人，他們離開羅馬和意大利跟随他，是指望在皇子還沒有确定哪些人應當是他的親信之前取得他的好感。
提圖斯就是帶領着這些軍隊開進了敵人的土地的。
他的軍隊在行進時排成嚴整的隊形，他每走一步都要進行偵察，并且時時刻刻保持戰鬥的警惕；他在離耶路撒冷不遠的地方紮下了營。
（2）但是，由于我在下面要記述一座名城的末日，所以我認為在這裡談一談它的起源是适宜的：(1177) 據說猶太人原來是從克裡特島上逃亡出來的；(1178)他們在朱庇特廢掉和趕跑撒圖爾努斯的時候，定居在利比亞的最邊遠的地區。
名字本身對這一點來說就是一個有利的論據：在克裡特有一座有名的伊達山，因此那裡的居民就被稱為伊達埃伊人，這個名稱後來按照蠻族的發音方式拖長而成為猶太人。
有些人認為在伊西司的統治時期，埃及的過剩的居民在希耶羅索律木斯和猶達(1179)的率領之下移居到相鄰的土地上去；還有許多人則認為他們原來是埃及人，他們是在凱培烏斯(1180)的統治時期，由于恐懼和憎恨而不得不移居出來的。
但還有一部分人認為，他們是亞述的逃亡者，(1181)是一個沒有土地的民族；他們最初控制了一部分埃及，後來他們才有了自己的城市并定居于希伯來的領土和叙利亞的較近的各個地區。
更有一些人說，猶太人的出身是顯赫的，他們是在荷馬的史詩(1182)中被歌頌的一個民族索律米人。
他們建立了一座城市，并且用他們自己的名字而給它起了一個名字希耶羅索律瑪。
（3）大多數的作者都同意這樣一種說法：(1183)過去當埃及發生一種使人的身體變得極其難看的流行病(1184)的時候，國王波科裡斯(1185)到阿蒙神那裡去請示神托(1186)，問是否有什麼應付的辦法。
神托要他清洗他的王國，并把這個民族遷移到别的國土上去，因為諸神憎恨這個民族。
于是希伯來人就都被搜尋出來，集合到一處；當所有其他離鄉背井被棄置到沙漠裡來的人都不知所措地在那裡哭泣的時候，流亡者當中隻有一個名叫摩西的人告誡他們，不要指望諸神或是人們能夠給他們援助，因為他們是被神和人所遺棄的人。
他們應當相信他們自己，把那能首先幫助他們擺脫他們目前苦難的人看成是上天派來的引路者。
他們一緻同意了他的說法，于是他們就踏上了他們的旅途。
他們完全憑命運的支配，一點也不認識道路。
使他們最感苦痛的是缺水，(1187)而且實際上他們已經精疲力盡地倒在平原上和死人差不多了，但正是在這個時候，有一群野驢從它們的草地向着一座有樹林覆蓋的小山那裡走去。
摩西跟着它們走，他從有草地這一點推測到實際的情況，從而發現了大量的水流。
這種情況挽救了他們，于是他們又繼續行進了六天，而在第七天裡占居了一塊地方，把原來的居民從那裡趕了出去。
他們就在那裡建立了一座城市，并奉獻了一座神殿。
（4）為了使自己對這一民族的影響永久保持下去，摩西制定了一些新的宗教儀式，這些儀式完全不同于所有其他宗教的儀式。
我們認為是神聖的一切，在猶太人看來都是渎神的；另一方面，我們憎惡的一切，在他們又都是允許的。
(1188)他們在一座神殿裡供奉了一個動物的像，(1189)因為這種動物引導他們結束了流浪和口渴；他們把一隻公羊作為犧牲獻給它，這對阿蒙顯然是一種嘲弄。
(1190)他們同樣把牛作為犧牲，因為埃及人是崇拜阿披斯的。
他們由于過去得過一種傳染病而不吃豬肉，因為他們就是從豬身上傳上了疥癬病的。
甚至今天他們還經常齋戒禁食，(1191)這一點證明他們過去遭受過長期的饑餓之苦，而不加酵粉的猶太面包現在仍然被食用，以紀念他們過去取得谷物時的倉促情況。
(1192)他們說他們最初選擇第七天為休息日，是因為他們的痛苦是那一天才結束的。
但是過了一個時候，他們因為愛上了懶散的生活，結果每到第七年也什麼都不做了。
(1193)另有一些人說，他們是為了紀念撒圖爾努斯才這樣做的。
這或者是因為他們的宗教的最初原理是伊達埃伊人規定下來的，而根據傳統的說法，伊達埃伊人是同撒圖爾努斯一同被逐并且成了猶太民族的始祖的；或者是因為這樣一個事實，即在控制着人類的命運的七個行星中，撒圖爾努斯(1194)的軌道最高，也最有權威；而且許多天體的運行和旋轉都是和七的倍數有關的。
(1195) （5）這些儀式姑且不論它們的起源如何，它們所以能存在乃是由于它們的古老。
猶太人的其他風俗習慣是卑劣的、可憎的，而且正是由于它們的邪惡，它們才得以保存下來。
因為在其他民族當中那些最壞的惡棍，他們放棄了古老的宗教，卻始終不斷地把貢品和獻禮送到耶路撒冷，(1196)這樣就增加了猶太人的财富。
而且猶太人相互間是極端忠誠的，他們在自己人中間總是準備向别人表示同情，但是對每一個别的民族，他們卻隻有憎恨與敵視了。
(1197)他們吃飯、睡覺都不在一處。
雖然他們整個民族都是生性淫蕩的，但是他們卻不同外國女人發生關系。
可是在他們中間，任何事情都是合法的。
他們采用了割禮，借以用這樣的區别使自己同别的民族分開。
皈依了他們的宗教的那些人都采用了同樣的辦法，而他們所接受的最早的教訓就是藐視諸神，(1198)同他們自己的國家脫離關系并且不把他們的雙親、兒女和兄弟放在心上。
不過，他們卻也設法增加自己的人口；因為他們認為殺死任何晚生的孩子(1199)都是一種罪過，而且他們還相信，在戰争中或是被劊子手殺死的人們的靈魂是不朽的：因此他們就特别喜歡生男育女，并且不把死亡放到眼裡。
他們按照埃及人的習慣，對死者大多是埋葬，(1200)而不是火化。
他們對死者施以同樣的照料，關于地下的世界也抱着相同的信仰；但是他們的有關天上事物的想法卻是恰恰相反的。
埃及人崇拜許多動物和怪誕的形象；但猶太人認為隻有一個神，而且隻有用心靈的眼才能看到這個神。
他們認為用可以毀壞的物質把神像塑造成人形的那些人對神都是不敬的。
在他們看來，那最高的和永恒的存在是不可能表現出來的，而且是沒有終止的。
因此他們在他們的城市裡就不立神像，更不用說在他們的神殿裡