第 四 卷
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2)他是奇維裡斯的一個姊妹的兒子。
奇維裡斯憎恨他，但他也極端憎恨他的舅父（這種痛恨情緒在最近的親屬之間是往往會出現的）。
圖托爾最初新征募了一支萬吉歐尼斯人(1113)、凱拉卡提斯人(1114)和特裡波奇人(1115)的隊伍，來補充特列維利人的軍隊，随後他又從軍團抽調了步兵和騎兵的老兵用來補充這些軍隊。
這些軍團士兵不是他用諾言收買的，就是他用恐吓手段制服住的。
這批士兵在開頭時屠殺了被塞克司提裡烏斯·費裡克斯派出來的一個先鋒中隊；後來，當羅馬的将領和軍隊開始迫近的時候，他們就光榮地重新歸順了羅馬的軍隊，接着特裡波奇人、萬吉歐尼斯人和凱拉卡提斯人也學了他們的樣子。
圖托爾在特列維利人的陪伴下避開了摩功提亞庫姆而退到賓吉烏姆去。
(1116)他對這裡的地勢具有信心，因為他已經摧毀了納瓦河(1117)上的橋，但是他還是受到了塞克司提裡烏斯麾下的一些中隊的進攻，因為塞克司提裡烏斯發現了一個可渡的淺灘，這種情況就把他暴露出來，并迫使他逃跑了。
這次失敗吓壞了特列維利人，普通人民都放棄了他們的武器，逃散到他們的田地裡去了。
有些頭目為了想作出最早放棄作戰的姿态，于是就跑到沒有同羅馬斷絕聯盟關系的那些城市去逃避。
從諾瓦伊西烏姆和波恩開出去對付特列維利人的軍團，我在前面說過，現在自願地向維斯帕西亞努斯宣誓效忠了。
所有這一切都是在瓦倫提努斯不在時發生的。
但當他回來的時候，他簡直瘋狂了，他想使一切都再度陷入混亂和毀滅。
軍團于是撤到一個聯盟的民族美狄奧瑪特裡奇人(1118)那裡去。
瓦倫提努斯和圖托爾把特列維利人又都給武裝起來了。
他們殺死了羅馬的兩名統帥希倫尼烏斯和努米西烏斯，他們的這種做法減少了他們取得寬恕的希望，卻加強了他們的共同犯罪的聯系。
（71）佩提裡烏斯·凱裡亞裡斯到達摩功提亞庫姆時的戰況就是這樣。
他的到達激起了巨大的希望；凱裡亞裡斯本人是急于想作戰的；而且就他的本性而論，與其說他善于保護自己，毋甯說他更能夠蔑視敵人。
他用激烈的語言煽動他的士兵，他說隻要有機會向敵人發動進攻，他是一刻都不願意耽擱的。
他把他在高盧各地征募的軍隊分别送回了他們自己的城市，并且要他們散布這樣一個消息，即軍團本身的力量已足夠維持帝國的統治。
聯盟者可以毫無顧慮地各自回去從事和平的事務，因為，隻要羅馬軍隊開始進行戰争，這場戰争實際上就已結束了。
這一行動更加促成了高盧人的原來就有所準備的投降行動。
因為現在他們的青年人既然都回來了，他們的租稅負擔就比以前更加輕松了，而且，當他們看到自己根本沒有被羅馬人放到眼裡的時候，他們就更加願意俯首就範了。
但是，當奇維裡斯和克拉西庫斯聽到圖托爾被打敗、特列維利人的隊伍被割裂、而他們的敵人在到處都取得勝利的時候，他們就害怕起來，趕忙地把他們的分散的兵力集合起來了。
與此同時，他們又多次送信給瓦倫提努斯，提醒他不要冒險進行決定性的戰鬥。
這些情況促使凱裡亞裡斯更加迅速地行動起來。
他派遣幾名軍官到美狄奧瑪特裡奇人那裡去，指令軍團通過一個更加便捷的道路向敵人發動進攻，另一方面，他本人則把摩功提亞庫姆的軍隊(1119)同他身邊所帶領的全部軍隊結合起來；經過三天的行軍(1120)之後，他來到了利果杜路姆(1121)，這個地方曾被瓦倫提努斯所率領的一大支特列維利人的軍隊占領過。
這座城市就地形方面來看，有一些小山和莫塞列河保衛着，在這之外，瓦倫提努斯還修造了壕溝和石砌的壁壘。
但是這些工事并不曾阻止羅馬的統帥下令他的步兵進攻，或是派遣他的騎兵攻上山來，因為他根本不把他的敵人放到眼裡，而相信他自己手下的士兵的勇氣，較之陣地之對于敵人的倉促集合起來的士兵，占有更大的優勢。
當羅馬軍隊受到敵人的投槍的進攻時，他們向上攀登的速度受到一些影響；但他們逼到敵人近前的時候，特列維利人就像山崩那樣迅速地被打倒了。
而且一部分騎兵在較低的小山的周邊巡視，他們俘虜了最顯要的比爾伽伊人(1122)，其中包括他們的領袖瓦倫提努斯。
（72）第二天，凱裡亞裡斯進入了特列維利人的移民地(1123)。
他的士兵都急于想掠奪城市，他們說：&ldquo這是克拉西庫斯的故鄉，也是圖托爾的故鄉；正是由于他們的背叛，我們的軍團才受到包圍和屠殺。
克雷莫納幹了什麼極大的罪行呢?可是它還是從意大利的中心地帶被分離出去，就因為它使勝利者僅僅耽擱了一夜。
但這個移民地卻仍然毫無損傷地在日耳曼的邊界屹立着，并且由于從我們軍隊得來的戰利品，由于屠殺了我們的統帥(1124)而感到高興。
戰利品可以歸入皇帝的财庫；但我們隻需把這一叛亂的移民地燒掉，把它毀掉就夠了，因為隻有這樣，我們才能補償我們這樣多被摧毀的營地。
&rdquo凱裡亞裡斯擔心如果人們認為他的士兵的放縱和殘酷是他所灌輸的，他将會因此而蒙受恥辱，于是他就制止他們的極大的憤怒：他們服從了他，因為現在他們既然已經放棄了内戰，他們對國外的敵人就比較溫和了。
他們的注意力當時被吸引到從美狄奧瑪特裡奇人那裡被召集來的軍團(1125)所表現的悲慘外貌上面去。
這些軍隊站在那裡，由于意識到他們自己的罪行而垂頭喪氣，他們的眼睛望着地下；當士兵們相遇時，他們相互間沒有打招呼；士兵們對于那些想安慰或是想鼓勵他們的人們不作任何回答。
他們躲在他們的營帳裡，白天也不出來。
使他們無精打采地呆在那裡的，與其說是危險和恐懼，毋甯說是一種羞恥和不名譽的感覺，而且甚至勝利者都在那裡發呆。
這些士兵不敢講話或是進行懇求，他們隻是默默地流着眼淚，不斷地為他們的同伴請求寬恕，直到最後，當凱裡亞裡斯說由于士兵同統帥之間的不和以及由于他們的敵人的叛變所發生的一切都是命運使然的時候，這才使他們平靜下來。
他勸他們把這看成是他們服役的和效忠的第一天，他還說，皇帝和他都不再記起他們先前的罪過。
繼而他們就和其他士兵被調入同一營地，此外還在每一個隊裡都宣讀了一項文告，禁止任何士兵在争吵或辯論時用叛變或謀殺的罪名去嘲弄對方同伴。
（73）随後不久，凱裡亞裡斯就召集了特列維利人和林哥尼斯人的一次會議，向他們講了這樣的話：&ldquo在演講術方面，我在過去是沒有過任何訓練的，羅馬人民一直是通過武力來确定自己的價值的：然而既然言語最能對你們發生作用，而你們并不是從事物的本質來判斷它們的善惡，卻要根據叛亂分子的言談來衡量它們的價值，因此我決定講一些事情，這些事情在戰争業已結束的情況之下，對你們聽起來較之對我說起來是更有益處的。
羅馬的統帥和将領進入你們的土地和其他高盧人的土地并不是為了自己的利益，而是因為他們受到了你們的那些由于内争而被折磨得要死的祖先的邀請，但另一方面，被他們邀請來幫助他們的日耳曼人卻不分聯盟者和敵人(1126)把他們全都奴役了。
我們對金布利人和條頓人進行過多少場戰争，我們的軍隊經曆了怎樣的一些苦難以及我們對日耳曼人的戰争取得了怎樣的結果，(1127)這一切都是你們知道得很清楚的。
我們占領了萊茵河的兩岸，并不是為了保衛意大利，而是為了阻止第二個阿裡奧維斯圖斯取得高盧的王位。
(1128)你們相信你們同奇維裡斯和他的巴塔維亞人或是同萊茵河對岸各民族的關系，較之你們的祖父和父親同他們的祖先更親近嗎?日耳曼人永遠有同樣的理由渡河侵入高盧行省&mdash&mdash情欲、貪婪和想改變自己的住所的希望，他們這樣做是為了離開他們的沼地和沙漠，而變成這片最肥沃的土地和你們本人的主人。
當然，他們的借口是自由和各種表面上好聽的名詞；但是凡是有野心奴役别人或是為自己占奪領土的人，沒有不使用同樣的詞令的。
（74）&ldquo在你們服從我們的法律之前，在整個高盧總是不斷出現國王和戰争。
雖然我們常常為你們所激怒，但是作為勝利者，我們惟一利用我們權利的地方，就是使你們為維持和平而付出必要的費用。
要知道，沒有軍隊你們就不能在各民族之間得到安靜，沒有錢就不能維持軍隊，而沒有稅收就不能籌劃出錢來。
除此之外，我們對一切都是共同享有的。
你們常常統率着我們的軍團，你們治理着某些行省，我們不要求任何特權，你們也不受任何歧視。
(1129)盡管你們住得離首都很遠，但你們同我們一樣享受好皇帝的利益。
可是殘暴的皇帝所殘害的卻是離他們最近的那些人。
你們要忍受兇年、淫雨和所有其他的天災；同樣地你們也要忍受你們的統治者的奢侈或貪欲。
隻要有人，就會有罪惡，但是這些罪惡并不是永久的，當更好的時代到來時，這些罪惡就會得到補償：除非你們也許希望你們可以享受一次比較緩和的統治，如果圖托爾和克拉西庫斯成為你們的統治者的話；或是你們希望用來維持軍隊以阻擋日耳曼人和不列颠人的租稅會比現在少一些。
要知道，如果羅馬人被驅逐出去&mdash&mdash但上天不許這樣做&mdash&mdash那麼除了在所有的民族當中引起普遍的混亂之外，又能有什麼結果呢?八百年的好運和秩序建立了這樣一個強大的建築，而要想摧毀它的人是必然會被壓死在它的廢墟之下的。
而且你們的危險是最大的，因為你們擁有作為戰争的主要原因的黃金和财富。
因此，愛并且珍惜和平與城市吧，在這裡，我們征服者和被征服者都享有同樣的權利：接受好運和惡運的教訓，不要放棄服從和安全反而采取抗拒和毀滅的道路吧。
&rdquo凱裡亞裡斯就用這樣的一些話安撫和鼓勵了他的那些害怕更加嚴厲的措施的聽衆。
（75）當特列維利人為勝利的軍隊所制服的時候，奇維裡斯和克拉西庫斯就寫信給凱裡亞裡斯說了這樣的話：&ldquo盡管人們封鎖了維斯帕西亞努斯死亡的消息，但維斯帕西亞努斯是死了。
羅馬和意大利已經被内戰耗得精疲力竭了。
木奇亞努斯和多米提安隻剩下了沒有任何分量的空名字。
如果你希望看到高盧人取得統治大權的話，我們滿足于我們自己的國界；如果你們甯願戰争的話，我們也一定奉陪。
&rdquo凱裡亞裡斯沒有回答奇維裡斯和克拉西庫斯的信；但是他把帶這封信來的使者和這封信本身都轉到多米提安那裡去了。
兵力被分散的敵人現在從四面八方迫近了。
許多人責怪凱裡亞裡斯，說他使他本來可以分别切斷的軍隊集合起來。
羅馬的軍隊在他們軍營的四周修築了一道壕溝和栅欄；這一軍營雖然沒有任何工事，但過去他們卻一直是輕率地占領着這一軍營的。
（76）在日耳曼人中間不同的意見争論不休。
奇維裡斯認為他們應當等待萊茵河對岸的各個民族，他說這些民族可以把羅馬人吓到使他們的力量瓦解和崩潰的程度。
他說：&ldquo至于高盧人，那他們隻不過是勝利者手中的戰利品罷了。
而且他們當中真正有實力的比爾伽伊人是公開站在我們的一方，或是希望我們取得勝利的。
&rdquo圖托爾卻認為，拖延隻會改善羅馬人的處境，因為他們的軍隊正在從四面八方集合到這裡來。
他說：&ldquo從不列颠調來了一個軍團；(1130)其他的軍團也已從西班牙召來，(1131)或是正在從意大利開來。
(1132)這些士兵不是倉促征募的軍隊，而是久經戰陣的熟練的軍隊。
而我們的希望所寄托的日耳曼人卻從來是不服從命令和指示的，他們總是高興怎樣行動就怎樣行動；至于金錢和禮物&mdash&mdash我們隻能用這樣的東西才能争取到他們&mdash&mdash那麼羅馬人有的比我們要多，而且如果一個人能取得同樣報酬的話，則任何一個也不會好戰到甯願冒險而不願過甯靜生活的程度。
因此，如果我們立刻作戰的話，凱裡亞裡斯除了那些由在日耳曼的殘餘軍隊所組成的軍團以外是沒有别的軍團的，而且這些軍隊又是同高盧各城市有締約的關系的。
至于說不久之前他們出乎意料地打敗了瓦倫提努斯的沒有紀律的軍隊，那麼這一情況隻會助長軍隊和将領的輕舉妄動的情緒。
讓他們再來進攻一次吧，這次他們将不是落到一個注意言語過于注意武力的沒有經驗的年輕人(1133)的手裡，而是落到奇維裡斯或克拉西庫斯的手裡了。
當我們的敵人看到這些領袖的時候，他們的内心将要再一次感到恐怖，将會再一次記起他們的潰逃、饑餓，記起他們多次被俘時生死完全操在我們手裡的情況。
特列維利人或林哥尼斯人也不一定非要愛羅馬人不可：他們一旦打消自己的恐懼，他們會立刻重新拿起他們的武器的。
&rdquo克拉西庫斯同意了圖托爾的看法而結束了他們的争論。
他們立刻行動起來了。
（77）他們的戰線的中心分配給烏比伊人和林哥尼斯人(1134)；右翼是巴塔維亞人的步兵中隊，左翼是布路克提裡人和騰克提裡人。
于是他們一部分通過小山，另一部分是沿着道路和莫塞列河之間的地帶展開了這樣迅速的進攻，以緻當凱裡亞裡斯接到報告說，他的軍隊已對敵展開戰鬥并且正在被擊敗的時候，他還在自己寝室的床上，因為那一夜他不是在營地裡度過的。
(1135)他不斷責罵報信的人，說他們大驚小怪，但最後他自己卻親眼看到了全部災難。
敵人攻入了軍團的營地，打敗了騎兵，并且占領了莫塞列河上那座橋的中部，而對岸(1136)同移民地便是靠這座橋連接在一起的。
凱裡亞裡斯遇到這種危急情況并不驚慌，而是親手阻攔了逃兵。
他雖然得不到任何掩護，卻沖到敵人火力集中的地方去，結果就仗着他的好運氣和蠻勇，再加上跑上來幫忙的、他手下最勇敢的士兵的支援，他收複了這座橋，并且用一支精兵來守衛它。
随後他就返回營地，在那裡發現曾在諾瓦伊西烏姆和波恩被俘的那些軍團(1137)的隊伍毫無目的分散在各處，隻有少數幾名士兵打着隊旗，而軍旗幾乎被敵人包圍了。
他看到這種情況就憤怒地喊道：&ldquo你們現在背棄的不是佛拉庫斯，也不是沃庫拉。
這裡沒有背叛行為。
我也不需要給自己進行什麼辯解，除非我過分輕易地相信，你們忘掉了你們對高盧人的誓約，卻又記起了你們對羅馬的效忠宣誓。
我将要遭到同努米西烏斯和希倫尼烏斯一樣的命運，這樣所有你們的統帥将會死在他們的士兵的手裡或是敵人的手裡。
去告訴維斯帕西亞努斯，或者去告訴奇維裡斯和克拉西庫斯&mdash&mdash因為他們更近一些&mdash&mdash說你們在戰場上背棄了你們的統帥吧。
可是你們要記住，将會有一些軍團來為我報仇或是懲罰你們的。
&rdquo （78）這一切指責都是正當的，而将領和隊長們也對他們進行了同樣的指責。
士兵們組成了中隊和小隊，要知道，這時他們确實無法組成一條開展的戰線，因為到處都有他們的敵人，而且由于戰鬥是在他們的壁壘内部進行的，所以他們的營帳和辎重對他們也成了一種阻礙。
圖托爾、克拉西庫斯和奇維裡斯各自在自己的戰鬥崗位上鼓動他們手下的士兵作戰，他們要高盧人為自由而戰，要巴塔維亞人為光榮而戰，要日耳曼人為戰利品而戰。
一切都是對敵人有利的，直到有較大回旋餘地的第二十一軍團(1138)把它的全部力量集中起來、抗擊了敵人的進攻、并很快地把敵人打退的時候，局勢才有所扭轉。
而且在這裡也不是沒有上天的幫助的：原來勝利的軍隊突然間改變了自己的情緒而轉身逃跑了。
他們自己說，當他們看到在他們剛剛發動攻擊時被擊退的那些中隊(1139)在山嶺上重新集合起來時，以為是新的援軍到來了，因此他們就感到十分害怕。
然而事實是，勝利的蠻族的進攻之所以能夠被制止，是因為他們之間相互可恥地争奪起戰利品來，結果他們便把他們的敵人忘記了。
這樣，由于疏忽大意而幾乎毀滅了自己的事業的凱裡亞裡斯，就通過自己的決心恢複了自己的事業。
為了把他的勝利堅持到底，他在同一天裡又攻占和摧毀了敵人的營地。
（79）然而，軍隊卻依然得不到長時期的休息。
科洛尼亞·阿格裡披嫩西斯（科隆）的人民前來求援，并且表示願意把奇維裡斯的妻子和姊妹還有克拉西庫斯的女兒交出來，這些人原來都是為了保證聯盟的忠誠才交給他們作為人質的。
在這同時，他們還殺死了散居在他們各家之中的日耳曼人。
這種做法使他們有理由害怕并且使他們的呼籲求救成為合理的，(1140)因為他們不能等待敵人恢複自己的力量并武裝起來進行某種新的冒險或是進行報複。
原來事實上奇維裡斯已經向科隆方面開來了；這仍然是一支可怕的力量，因為他的中隊當中最好戰的分子還沒有受到損害，而由卡烏奇人(1141)和弗裡喜人(1142)所組成的這一部分人就駐屯在科隆人民的領土邊界地帶的托爾比亞庫姆(1143)那裡。
但是一個令人沮喪的消息迫使他改變了進軍的路線，那就是這個中隊被科隆的居民利用計謀全部殺害了。
他們在一次講究的宴會上用大量的酒灌醉了日耳曼人之後，就關上了門，把建築物點着了火，把日耳曼人全部燒死了；就在這同時，凱裡亞裡斯以急行軍的速度趕來了。
奇維裡斯又遇到了另一件害怕的事情：他擔心在來自不列颠的海軍(1144)支援之下的第十四軍團會對沿海地帶的巴塔維亞人有所傷害。
但是領導着軍團向内地進發的法比烏斯·普利斯庫斯卻把進攻的鋒芒指向涅爾維伊人和通古裡人，(1145)并且接受了這兩個城市的投降：至于艦隊，它實際上受到了坎甯尼法提斯人的攻擊，結果大部分的船隻不是被擊沉就是被俘虜了。
這些坎甯尼法提斯人還打敗了自願起來為羅馬人作戰的一支涅爾維伊人的龐大隊伍。
克拉西庫斯也打敗了凱裡亞裡斯派到諾瓦伊西烏姆去的一些騎兵。
這些挫折的規模雖然都不大，但次數卻很多，因而足以損害羅馬人最近勝利的威信。
(1146) （80）就在這些日子裡，木奇亞努斯處死了維提裡烏斯的兒子，(1147)因為他說，如果他不把這戰争的種子毀掉的話，紛争就會繼續下去。
他還不允許多米提安的那要使安托尼烏斯·普利姆斯成為自己的一個随從人員(1148)的要求，因為他對于這樣一種情況深感不安：普利姆斯在士兵中間很有威望，而且他的高傲脾氣不能容忍和他同樣地位的人，更不用說在他上面的人了。
安托尼烏斯離開了羅馬到維斯帕西亞努斯那裡去，他雖然沒有從維斯帕西亞努斯那裡得到他所希望的接待，但維斯帕西亞努斯卻也沒有對他表現出任何不友好的态度。
維斯帕西亞努斯現在徘徊在兩種意見之間：一方面他看到了安托尼烏斯的功勞，因為正是在他的領導下，戰争毫無疑問地結束了；(1149)另一方面，他又受到了木奇亞努斯的來信的影響。
而且在這同時，所有别的人都攻擊安托尼烏斯，說他性格倔強好鬥，高傲不遜，并且還指責他先前的生活。
但安托尼烏斯本人的高傲和他總是談論他過去的功業，這種情況也助長了人們對他的敵視情緒。
他攻擊某些人的怯懦，又嘲笑凱奇納說他是個俘虜和自願的囚犯。
(1150)結果是：盡管在表面上他依舊保持了同維斯帕西亞努斯的友誼，但他的分量和重要性在人們的心目中卻一點點地減少了。
（81）維斯帕西亞努斯在亞曆山大等待着夏天的風與平靜的海洋這樣一個例行季節(1151)的到來，就在這幾個月裡，出現了許多奇迹表明上天的眷顧和諸神對他的某種偏愛。
亞曆山大的一個由于失明而為人所熟知的普通人跪到維斯帕西亞努斯的面前，懇切要求維斯帕西亞努斯醫治他的失明，因為塞拉皮斯神命令他這樣做。
這個最迷信的民族所最崇奉的神，就是塞拉皮斯。
這個盲人請求皇帝俯允用唾液塗在他的面頰和眼睛上面。
(1152)另一名有一隻手殘廢了的人也因為受到同一位神的命令而請求凱撒用腳踏一踏這隻殘廢的手。
維斯帕西亞努斯起初嘲笑這些請求，并且以輕蔑的态度對待他們；然而當他們堅持請求的時候，他開始有了不同的想法。
他一時裡擔心治不好病而自己丢面子，一時裡在請求者的懇請和他的廷臣的谄媚之下又認為有希望能得到成功。
最後他問醫生們，這種盲目和這種殘廢是否為人力所能挽回，命令他們提出看法。
對這兩種情況，他們提出了不同的回答。
他們說，在第一種情況下，視力并未完全損壞，如果視力的障礙消除的話，那個人是可以重新看到東西的。
但在第二種情況下，是關節脫了節、變了位，如果在醫療上對它加以壓力的話，他也是可以恢複正常的。
這也許就是諸神的意旨，可能皇帝不過是被選來執行上天交付的任務罷了。
但無論如何，如果能夠治愈的話，這将是凱撒的光榮；如果失敗的話，那麼人們嘲笑的就隻能是那些可憐的請求者了。
因此，維斯帕西亞努斯既然相信他的好運可以做出任何事情來，(1153)而且不再有任何事情是不可信的，于是他就微笑着，在旁邊侍立的人們的十分緊張興奮的心情當中按照向他所請求的那樣做了。
那隻殘廢的手立刻能轉動了，而那盲人也立刻重新看見了光明。
甚至現在，(1154)當謊言并不能取得任何報酬的時候，當時的目擊者對這兩件事實也還是津津樂道的。
（82）這些事情使維斯帕西亞努斯更加想到神殿(1155)去向神請示有關他之繼承帝位的命運的事情。
他下令所有的人都離開神殿。
繼而，在他進入神殿并陷入對神的沉思的時候，他就看見在他後面出現了埃及的一個顯要人物巴西裡德斯(1156)，他知道這個人曾因病而被耽擱在離開亞曆山大有多日旅程的一個地方。
他問祭司們，巴西裡德斯是否在那天到神殿裡來過；他又問路人是否有人在城裡看到他；最後他又派出了一些騎兵去，結果發現在那個時候他是在八十英裡以外的地方。
于是他就得出結論，這是一個神奇的幻象，并且把巴西裡德斯這個名字當成是神的預言了。
(1157) （83）我們的作家對于這個神的起源(1158)還沒作過概括的論述。
按照埃及祭司們的說法則是這樣：當第一個馬其頓人、國王托勒米(1159)為了想把埃及的權力安置在一個鞏固的基礎上而把城牆、神殿和宗教儀式給予這座新的亞曆山大城的時候，他在夢中看到了一個極其漂亮的而且比一般人身材高大的年輕男子的幻象，這個幻象告誡他把他的最忠誠的友人派到本都去把這個男子的像帶到這裡來。
幻象說，這一行動對于王國将是一件幸運的事情，而接受這個神的城市也将變成一座偉大的名城。
在說了這些話之後，一道火光好像把這個年輕人帶到天上去。
為這一奇異的朕兆所感動的托勒米把夜間的這個夢告訴了埃及的祭司們，而祭司們的任務就是要解釋這些東西。
當他們表明他們對于本都和外國地方幾乎毫無所知的時候，他就問埃烏莫爾皮達伊家族(1160)的一個雅典人提莫提烏斯（這個人是他從埃列烏西斯召來主持宗教儀式的），問他這是怎樣一種宗教，這個神又是怎樣的神。
提莫提烏斯通過向旅行過本都的人們打聽而得知，在那裡有一個叫西諾佩的城市(1161)，而在離西諾佩不遠的地方有朱庇特·迪斯(1162)的一座神殿，這座神殿在當地人中間是早已著名的：因為在那裡的神像旁邊還有一個女人的像，當地的人大都稱她為普洛西爾皮娜。
但是盡管托勒米也有國王們那樣的性格，容易有各種迷信的恐懼，但是他在再度感到自己安全的時候，因為更熱心于享樂而不是宗教儀式，于是他開始逐漸忽視這件事，并把注意力放到别的事情上去，直到同一個幻象&mdash&mdash現在它變成更加可怕和明顯了&mdash&mdash對國王本人進行了威脅，說如果國王不執行他的命令，則不僅國王本身會死亡，而他的王國也會崩潰的。
這樣托勒米才下令要使節帶着禮物到國王斯奇德羅提米斯那裡去，因為他當時在統治着西諾佩的人民。
而當使團即将乘船出發的時候，他又指示他們去訪問佩提亞的阿波羅。
使節們發現海路是十分順利的。
神托的回答也是肯定的。
阿波羅囑告他們前去帶回他父親的像，但是留下他的姊妹的像。
(1163) （84）當使節們到達西諾佩的時候，他們就把他們的國王的禮物、請求和問候轉達給了斯奇德羅提米斯。
他不知應當怎樣應付才好。
他時而害怕天神，時而又害怕他的人民的恫吓和反對。
使者的禮物和許諾往往對他起引誘的作用。
但在三年中間，托勒米一直保持自己的熱情并且不斷提出懇求。
他派來的人的身份越來越高貴，帶來的船和送的黃金也越來越多。
但随後斯奇德羅提米斯卻夢見了一個可怕的幻象，這個幻象警告他不要再阻礙執行神(1164)的意旨：當國王還在猶豫不定的時候，卻遇到了各種日益嚴重的災難、疾病和諸神的明顯的憤怒。
他召集了本國人民的一次大會，把神的命令向他以及向托勒米顯示的幻象和他們遭到的大量不幸告訴了他們。
人民反對他們的國王；他們忌妒埃及，為自己擔心害怕，因此就聚集在神殿的四周。
故事講到這個地方就出現了怪事。
原來根據傳統的說法，這個神自己自動地登上了岸上的船隊，神奇地渡過了廣大的海洋并且在兩天中間到達了亞曆山大。
一座同城市的規模相适應的神殿在拉科提斯區(1165)裡修建起來。
在那個地方原來有一座奉祀塞拉皮斯和伊西司的古老的神殿。
關于這個神的起源和到來的情況的最流行的說法就是這樣。
不過我知道，有些人認為，這個神是托勒米三世統治時期(1166)從叙利亞的塞琉西亞帶來的。
但又有一些人說，是同一個托勒米把這個神引進來的，但是它來自的地方是孟斐斯，這在過去一度曾是古埃及的一個著名的城市和堡壘。
許多人認為這個神就是埃司庫拉皮烏斯，因為他能夠治病。
有些人則認為它是歐西裡斯，即這些民族的最古老的神；但又有更多的人認為它就是朱庇特，是萬物的最高統治者。
不過大多數的人根據從神像上看到的神的特征，以及根據他們自己的猜測而認為它是父神迪斯。
(1167) （85）但在多米提安和木奇亞努斯(1168)到達阿爾卑斯山之前，他們就接到了對特列維利人取得了勝利的消息。
對特列維利人取得勝利的一個主要證據，就是敵人的一名領袖瓦倫提努斯被俘擄到他們的跟前。
不過瓦倫提努斯一點也沒有垂頭喪氣的表現，他的面孔上依然表現出了他一貫保有的那種氣概。
他得到了一次發言的機會，但這隻是因為審訊他的人想借以了解他的性格。
他在定罪之後被送去處死時，有人用他的祖國已被征服這樣一件事實來嘲笑他，但他回答說，正是由于這一點他才死得毫無遺憾。
于是木奇亞努斯提出了一項建議，這項建議仿佛是剛剛想到的，但實際上是在内心中隐藏了很久的。
他的主張是：既然由于諸神的垂顧，敵人的力量被粉碎，則在戰争幾乎已經結束的情況之下，多米提安再幹預别人的榮譽就是不适當的了。
如果帝國的穩定或高盧的安全受到危害，那麼凱撒應當親臨戰陣，但是他卻應當把坎甯尼法提斯人和巴塔維亞人交給次要的統帥去指揮。
他還說：&ldquo你本人應當從附近的路格杜努姆(1169)發揮皇帝的權力和尊嚴，但是不要去冒那些無謂的小危險，不過對于比較重大的危險你倒是應當親自去處理的。
&rdquo （86）他的計謀被識破了，但是多米提安必須百依百順地聽從木奇亞努斯，這種關系要求他必須做出完全沒有看出這一點來的樣子。
這樣他們就來到了路格杜努姆。
人們相信多米提安曾從這一城市暗中送信給凱裡亞裡斯以試探他的忠誠，他問凱裡亞裡斯，如果他親自前來的話，凱裡亞裡斯是否願意把軍權交給他。
多米提安的這項計劃是想對他父親作戰，還是想控制資源和軍隊以便反對他的兄弟，這一點是無法确定的了。
因為凱裡亞裡斯巧妙地應付和回避了這項請求，而隻把它看做是一個孩子的一種愚蠢的希望。
當多米提安看到長輩的人都瞧不起他年輕的時候，他就放棄行使皇帝的一切職權，甚至那些無關重要的和他先前行使過的職權。
繼而在天真和謙遜的外衣之下，他就把自己徹底地僞裝起來，而做出專心于文學和喜好詩歌的姿态，借以掩蓋他的真正性格，并避免自己的兄弟的忌妒，因為對于他的兄弟的那種比較溫和的，與他完全不同的品質，他是作了并非善意的理解的。
奇維裡斯憎恨他，但他也極端憎恨他的舅父（這種痛恨情緒在最近的親屬之間是往往會出現的）。
圖托爾最初新征募了一支萬吉歐尼斯人(1113)、凱拉卡提斯人(1114)和特裡波奇人(1115)的隊伍，來補充特列維利人的軍隊，随後他又從軍團抽調了步兵和騎兵的老兵用來補充這些軍隊。
這些軍團士兵不是他用諾言收買的，就是他用恐吓手段制服住的。
這批士兵在開頭時屠殺了被塞克司提裡烏斯·費裡克斯派出來的一個先鋒中隊；後來，當羅馬的将領和軍隊開始迫近的時候，他們就光榮地重新歸順了羅馬的軍隊，接着特裡波奇人、萬吉歐尼斯人和凱拉卡提斯人也學了他們的樣子。
圖托爾在特列維利人的陪伴下避開了摩功提亞庫姆而退到賓吉烏姆去。
(1116)他對這裡的地勢具有信心，因為他已經摧毀了納瓦河(1117)上的橋，但是他還是受到了塞克司提裡烏斯麾下的一些中隊的進攻，因為塞克司提裡烏斯發現了一個可渡的淺灘，這種情況就把他暴露出來，并迫使他逃跑了。
這次失敗吓壞了特列維利人，普通人民都放棄了他們的武器，逃散到他們的田地裡去了。
有些頭目為了想作出最早放棄作戰的姿态，于是就跑到沒有同羅馬斷絕聯盟關系的那些城市去逃避。
從諾瓦伊西烏姆和波恩開出去對付特列維利人的軍團，我在前面說過，現在自願地向維斯帕西亞努斯宣誓效忠了。
所有這一切都是在瓦倫提努斯不在時發生的。
但當他回來的時候，他簡直瘋狂了，他想使一切都再度陷入混亂和毀滅。
軍團于是撤到一個聯盟的民族美狄奧瑪特裡奇人(1118)那裡去。
瓦倫提努斯和圖托爾把特列維利人又都給武裝起來了。
他們殺死了羅馬的兩名統帥希倫尼烏斯和努米西烏斯，他們的這種做法減少了他們取得寬恕的希望，卻加強了他們的共同犯罪的聯系。
（71）佩提裡烏斯·凱裡亞裡斯到達摩功提亞庫姆時的戰況就是這樣。
他的到達激起了巨大的希望；凱裡亞裡斯本人是急于想作戰的；而且就他的本性而論，與其說他善于保護自己，毋甯說他更能夠蔑視敵人。
他用激烈的語言煽動他的士兵，他說隻要有機會向敵人發動進攻，他是一刻都不願意耽擱的。
他把他在高盧各地征募的軍隊分别送回了他們自己的城市，并且要他們散布這樣一個消息，即軍團本身的力量已足夠維持帝國的統治。
聯盟者可以毫無顧慮地各自回去從事和平的事務，因為，隻要羅馬軍隊開始進行戰争，這場戰争實際上就已結束了。
這一行動更加促成了高盧人的原來就有所準備的投降行動。
因為現在他們的青年人既然都回來了，他們的租稅負擔就比以前更加輕松了，而且，當他們看到自己根本沒有被羅馬人放到眼裡的時候，他們就更加願意俯首就範了。
但是，當奇維裡斯和克拉西庫斯聽到圖托爾被打敗、特列維利人的隊伍被割裂、而他們的敵人在到處都取得勝利的時候，他們就害怕起來，趕忙地把他們的分散的兵力集合起來了。
與此同時，他們又多次送信給瓦倫提努斯，提醒他不要冒險進行決定性的戰鬥。
這些情況促使凱裡亞裡斯更加迅速地行動起來。
他派遣幾名軍官到美狄奧瑪特裡奇人那裡去，指令軍團通過一個更加便捷的道路向敵人發動進攻，另一方面，他本人則把摩功提亞庫姆的軍隊(1119)同他身邊所帶領的全部軍隊結合起來；經過三天的行軍(1120)之後，他來到了利果杜路姆(1121)，這個地方曾被瓦倫提努斯所率領的一大支特列維利人的軍隊占領過。
這座城市就地形方面來看，有一些小山和莫塞列河保衛着，在這之外，瓦倫提努斯還修造了壕溝和石砌的壁壘。
但是這些工事并不曾阻止羅馬的統帥下令他的步兵進攻，或是派遣他的騎兵攻上山來，因為他根本不把他的敵人放到眼裡，而相信他自己手下的士兵的勇氣，較之陣地之對于敵人的倉促集合起來的士兵，占有更大的優勢。
當羅馬軍隊受到敵人的投槍的進攻時，他們向上攀登的速度受到一些影響；但他們逼到敵人近前的時候，特列維利人就像山崩那樣迅速地被打倒了。
而且一部分騎兵在較低的小山的周邊巡視，他們俘虜了最顯要的比爾伽伊人(1122)，其中包括他們的領袖瓦倫提努斯。
（72）第二天，凱裡亞裡斯進入了特列維利人的移民地(1123)。
他的士兵都急于想掠奪城市，他們說：&ldquo這是克拉西庫斯的故鄉，也是圖托爾的故鄉；正是由于他們的背叛，我們的軍團才受到包圍和屠殺。
克雷莫納幹了什麼極大的罪行呢?可是它還是從意大利的中心地帶被分離出去，就因為它使勝利者僅僅耽擱了一夜。
但這個移民地卻仍然毫無損傷地在日耳曼的邊界屹立着，并且由于從我們軍隊得來的戰利品，由于屠殺了我們的統帥(1124)而感到高興。
戰利品可以歸入皇帝的财庫；但我們隻需把這一叛亂的移民地燒掉，把它毀掉就夠了，因為隻有這樣，我們才能補償我們這樣多被摧毀的營地。
&rdquo凱裡亞裡斯擔心如果人們認為他的士兵的放縱和殘酷是他所灌輸的，他将會因此而蒙受恥辱，于是他就制止他們的極大的憤怒：他們服從了他，因為現在他們既然已經放棄了内戰，他們對國外的敵人就比較溫和了。
他們的注意力當時被吸引到從美狄奧瑪特裡奇人那裡被召集來的軍團(1125)所表現的悲慘外貌上面去。
這些軍隊站在那裡，由于意識到他們自己的罪行而垂頭喪氣，他們的眼睛望着地下；當士兵們相遇時，他們相互間沒有打招呼；士兵們對于那些想安慰或是想鼓勵他們的人們不作任何回答。
他們躲在他們的營帳裡，白天也不出來。
使他們無精打采地呆在那裡的，與其說是危險和恐懼，毋甯說是一種羞恥和不名譽的感覺，而且甚至勝利者都在那裡發呆。
這些士兵不敢講話或是進行懇求，他們隻是默默地流着眼淚，不斷地為他們的同伴請求寬恕，直到最後，當凱裡亞裡斯說由于士兵同統帥之間的不和以及由于他們的敵人的叛變所發生的一切都是命運使然的時候，這才使他們平靜下來。
他勸他們把這看成是他們服役的和效忠的第一天，他還說，皇帝和他都不再記起他們先前的罪過。
繼而他們就和其他士兵被調入同一營地，此外還在每一個隊裡都宣讀了一項文告，禁止任何士兵在争吵或辯論時用叛變或謀殺的罪名去嘲弄對方同伴。
（73）随後不久，凱裡亞裡斯就召集了特列維利人和林哥尼斯人的一次會議，向他們講了這樣的話：&ldquo在演講術方面，我在過去是沒有過任何訓練的，羅馬人民一直是通過武力來确定自己的價值的：然而既然言語最能對你們發生作用，而你們并不是從事物的本質來判斷它們的善惡，卻要根據叛亂分子的言談來衡量它們的價值，因此我決定講一些事情，這些事情在戰争業已結束的情況之下，對你們聽起來較之對我說起來是更有益處的。
羅馬的統帥和将領進入你們的土地和其他高盧人的土地并不是為了自己的利益，而是因為他們受到了你們的那些由于内争而被折磨得要死的祖先的邀請，但另一方面，被他們邀請來幫助他們的日耳曼人卻不分聯盟者和敵人(1126)把他們全都奴役了。
我們對金布利人和條頓人進行過多少場戰争，我們的軍隊經曆了怎樣的一些苦難以及我們對日耳曼人的戰争取得了怎樣的結果，(1127)這一切都是你們知道得很清楚的。
我們占領了萊茵河的兩岸，并不是為了保衛意大利，而是為了阻止第二個阿裡奧維斯圖斯取得高盧的王位。
(1128)你們相信你們同奇維裡斯和他的巴塔維亞人或是同萊茵河對岸各民族的關系，較之你們的祖父和父親同他們的祖先更親近嗎?日耳曼人永遠有同樣的理由渡河侵入高盧行省&mdash&mdash情欲、貪婪和想改變自己的住所的希望，他們這樣做是為了離開他們的沼地和沙漠，而變成這片最肥沃的土地和你們本人的主人。
當然，他們的借口是自由和各種表面上好聽的名詞；但是凡是有野心奴役别人或是為自己占奪領土的人，沒有不使用同樣的詞令的。
（74）&ldquo在你們服從我們的法律之前，在整個高盧總是不斷出現國王和戰争。
雖然我們常常為你們所激怒，但是作為勝利者，我們惟一利用我們權利的地方，就是使你們為維持和平而付出必要的費用。
要知道，沒有軍隊你們就不能在各民族之間得到安靜，沒有錢就不能維持軍隊，而沒有稅收就不能籌劃出錢來。
除此之外，我們對一切都是共同享有的。
你們常常統率着我們的軍團，你們治理着某些行省，我們不要求任何特權，你們也不受任何歧視。
(1129)盡管你們住得離首都很遠，但你們同我們一樣享受好皇帝的利益。
可是殘暴的皇帝所殘害的卻是離他們最近的那些人。
你們要忍受兇年、淫雨和所有其他的天災；同樣地你們也要忍受你們的統治者的奢侈或貪欲。
隻要有人，就會有罪惡，但是這些罪惡并不是永久的，當更好的時代到來時，這些罪惡就會得到補償：除非你們也許希望你們可以享受一次比較緩和的統治，如果圖托爾和克拉西庫斯成為你們的統治者的話；或是你們希望用來維持軍隊以阻擋日耳曼人和不列颠人的租稅會比現在少一些。
要知道，如果羅馬人被驅逐出去&mdash&mdash但上天不許這樣做&mdash&mdash那麼除了在所有的民族當中引起普遍的混亂之外，又能有什麼結果呢?八百年的好運和秩序建立了這樣一個強大的建築，而要想摧毀它的人是必然會被壓死在它的廢墟之下的。
而且你們的危險是最大的，因為你們擁有作為戰争的主要原因的黃金和财富。
因此，愛并且珍惜和平與城市吧，在這裡，我們征服者和被征服者都享有同樣的權利：接受好運和惡運的教訓，不要放棄服從和安全反而采取抗拒和毀滅的道路吧。
&rdquo凱裡亞裡斯就用這樣的一些話安撫和鼓勵了他的那些害怕更加嚴厲的措施的聽衆。
（75）當特列維利人為勝利的軍隊所制服的時候，奇維裡斯和克拉西庫斯就寫信給凱裡亞裡斯說了這樣的話：&ldquo盡管人們封鎖了維斯帕西亞努斯死亡的消息，但維斯帕西亞努斯是死了。
羅馬和意大利已經被内戰耗得精疲力竭了。
木奇亞努斯和多米提安隻剩下了沒有任何分量的空名字。
如果你希望看到高盧人取得統治大權的話，我們滿足于我們自己的國界；如果你們甯願戰争的話，我們也一定奉陪。
&rdquo凱裡亞裡斯沒有回答奇維裡斯和克拉西庫斯的信；但是他把帶這封信來的使者和這封信本身都轉到多米提安那裡去了。
兵力被分散的敵人現在從四面八方迫近了。
許多人責怪凱裡亞裡斯，說他使他本來可以分别切斷的軍隊集合起來。
羅馬的軍隊在他們軍營的四周修築了一道壕溝和栅欄；這一軍營雖然沒有任何工事，但過去他們卻一直是輕率地占領着這一軍營的。
（76）在日耳曼人中間不同的意見争論不休。
奇維裡斯認為他們應當等待萊茵河對岸的各個民族，他說這些民族可以把羅馬人吓到使他們的力量瓦解和崩潰的程度。
他說：&ldquo至于高盧人，那他們隻不過是勝利者手中的戰利品罷了。
而且他們當中真正有實力的比爾伽伊人是公開站在我們的一方，或是希望我們取得勝利的。
&rdquo圖托爾卻認為，拖延隻會改善羅馬人的處境，因為他們的軍隊正在從四面八方集合到這裡來。
他說：&ldquo從不列颠調來了一個軍團；(1130)其他的軍團也已從西班牙召來，(1131)或是正在從意大利開來。
(1132)這些士兵不是倉促征募的軍隊，而是久經戰陣的熟練的軍隊。
而我們的希望所寄托的日耳曼人卻從來是不服從命令和指示的，他們總是高興怎樣行動就怎樣行動；至于金錢和禮物&mdash&mdash我們隻能用這樣的東西才能争取到他們&mdash&mdash那麼羅馬人有的比我們要多，而且如果一個人能取得同樣報酬的話，則任何一個也不會好戰到甯願冒險而不願過甯靜生活的程度。
因此，如果我們立刻作戰的話，凱裡亞裡斯除了那些由在日耳曼的殘餘軍隊所組成的軍團以外是沒有别的軍團的，而且這些軍隊又是同高盧各城市有締約的關系的。
至于說不久之前他們出乎意料地打敗了瓦倫提努斯的沒有紀律的軍隊，那麼這一情況隻會助長軍隊和将領的輕舉妄動的情緒。
讓他們再來進攻一次吧，這次他們将不是落到一個注意言語過于注意武力的沒有經驗的年輕人(1133)的手裡，而是落到奇維裡斯或克拉西庫斯的手裡了。
當我們的敵人看到這些領袖的時候，他們的内心将要再一次感到恐怖，将會再一次記起他們的潰逃、饑餓，記起他們多次被俘時生死完全操在我們手裡的情況。
特列維利人或林哥尼斯人也不一定非要愛羅馬人不可：他們一旦打消自己的恐懼，他們會立刻重新拿起他們的武器的。
&rdquo克拉西庫斯同意了圖托爾的看法而結束了他們的争論。
他們立刻行動起來了。
（77）他們的戰線的中心分配給烏比伊人和林哥尼斯人(1134)；右翼是巴塔維亞人的步兵中隊，左翼是布路克提裡人和騰克提裡人。
于是他們一部分通過小山，另一部分是沿着道路和莫塞列河之間的地帶展開了這樣迅速的進攻，以緻當凱裡亞裡斯接到報告說，他的軍隊已對敵展開戰鬥并且正在被擊敗的時候，他還在自己寝室的床上，因為那一夜他不是在營地裡度過的。
(1135)他不斷責罵報信的人，說他們大驚小怪，但最後他自己卻親眼看到了全部災難。
敵人攻入了軍團的營地，打敗了騎兵，并且占領了莫塞列河上那座橋的中部，而對岸(1136)同移民地便是靠這座橋連接在一起的。
凱裡亞裡斯遇到這種危急情況并不驚慌，而是親手阻攔了逃兵。
他雖然得不到任何掩護，卻沖到敵人火力集中的地方去，結果就仗着他的好運氣和蠻勇，再加上跑上來幫忙的、他手下最勇敢的士兵的支援，他收複了這座橋，并且用一支精兵來守衛它。
随後他就返回營地，在那裡發現曾在諾瓦伊西烏姆和波恩被俘的那些軍團(1137)的隊伍毫無目的分散在各處，隻有少數幾名士兵打着隊旗，而軍旗幾乎被敵人包圍了。
他看到這種情況就憤怒地喊道：&ldquo你們現在背棄的不是佛拉庫斯，也不是沃庫拉。
這裡沒有背叛行為。
我也不需要給自己進行什麼辯解，除非我過分輕易地相信，你們忘掉了你們對高盧人的誓約，卻又記起了你們對羅馬的效忠宣誓。
我将要遭到同努米西烏斯和希倫尼烏斯一樣的命運，這樣所有你們的統帥将會死在他們的士兵的手裡或是敵人的手裡。
去告訴維斯帕西亞努斯，或者去告訴奇維裡斯和克拉西庫斯&mdash&mdash因為他們更近一些&mdash&mdash說你們在戰場上背棄了你們的統帥吧。
可是你們要記住，将會有一些軍團來為我報仇或是懲罰你們的。
&rdquo （78）這一切指責都是正當的，而将領和隊長們也對他們進行了同樣的指責。
士兵們組成了中隊和小隊，要知道，這時他們确實無法組成一條開展的戰線，因為到處都有他們的敵人，而且由于戰鬥是在他們的壁壘内部進行的，所以他們的營帳和辎重對他們也成了一種阻礙。
圖托爾、克拉西庫斯和奇維裡斯各自在自己的戰鬥崗位上鼓動他們手下的士兵作戰，他們要高盧人為自由而戰，要巴塔維亞人為光榮而戰，要日耳曼人為戰利品而戰。
一切都是對敵人有利的，直到有較大回旋餘地的第二十一軍團(1138)把它的全部力量集中起來、抗擊了敵人的進攻、并很快地把敵人打退的時候，局勢才有所扭轉。
而且在這裡也不是沒有上天的幫助的：原來勝利的軍隊突然間改變了自己的情緒而轉身逃跑了。
他們自己說，當他們看到在他們剛剛發動攻擊時被擊退的那些中隊(1139)在山嶺上重新集合起來時，以為是新的援軍到來了，因此他們就感到十分害怕。
然而事實是，勝利的蠻族的進攻之所以能夠被制止，是因為他們之間相互可恥地争奪起戰利品來，結果他們便把他們的敵人忘記了。
這樣，由于疏忽大意而幾乎毀滅了自己的事業的凱裡亞裡斯，就通過自己的決心恢複了自己的事業。
為了把他的勝利堅持到底，他在同一天裡又攻占和摧毀了敵人的營地。
（79）然而，軍隊卻依然得不到長時期的休息。
科洛尼亞·阿格裡披嫩西斯（科隆）的人民前來求援，并且表示願意把奇維裡斯的妻子和姊妹還有克拉西庫斯的女兒交出來，這些人原來都是為了保證聯盟的忠誠才交給他們作為人質的。
在這同時，他們還殺死了散居在他們各家之中的日耳曼人。
這種做法使他們有理由害怕并且使他們的呼籲求救成為合理的，(1140)因為他們不能等待敵人恢複自己的力量并武裝起來進行某種新的冒險或是進行報複。
原來事實上奇維裡斯已經向科隆方面開來了；這仍然是一支可怕的力量，因為他的中隊當中最好戰的分子還沒有受到損害，而由卡烏奇人(1141)和弗裡喜人(1142)所組成的這一部分人就駐屯在科隆人民的領土邊界地帶的托爾比亞庫姆(1143)那裡。
但是一個令人沮喪的消息迫使他改變了進軍的路線，那就是這個中隊被科隆的居民利用計謀全部殺害了。
他們在一次講究的宴會上用大量的酒灌醉了日耳曼人之後，就關上了門，把建築物點着了火，把日耳曼人全部燒死了；就在這同時，凱裡亞裡斯以急行軍的速度趕來了。
奇維裡斯又遇到了另一件害怕的事情：他擔心在來自不列颠的海軍(1144)支援之下的第十四軍團會對沿海地帶的巴塔維亞人有所傷害。
但是領導着軍團向内地進發的法比烏斯·普利斯庫斯卻把進攻的鋒芒指向涅爾維伊人和通古裡人，(1145)并且接受了這兩個城市的投降：至于艦隊，它實際上受到了坎甯尼法提斯人的攻擊，結果大部分的船隻不是被擊沉就是被俘虜了。
這些坎甯尼法提斯人還打敗了自願起來為羅馬人作戰的一支涅爾維伊人的龐大隊伍。
克拉西庫斯也打敗了凱裡亞裡斯派到諾瓦伊西烏姆去的一些騎兵。
這些挫折的規模雖然都不大，但次數卻很多，因而足以損害羅馬人最近勝利的威信。
(1146) （80）就在這些日子裡，木奇亞努斯處死了維提裡烏斯的兒子，(1147)因為他說，如果他不把這戰争的種子毀掉的話，紛争就會繼續下去。
他還不允許多米提安的那要使安托尼烏斯·普利姆斯成為自己的一個随從人員(1148)的要求，因為他對于這樣一種情況深感不安：普利姆斯在士兵中間很有威望，而且他的高傲脾氣不能容忍和他同樣地位的人，更不用說在他上面的人了。
安托尼烏斯離開了羅馬到維斯帕西亞努斯那裡去，他雖然沒有從維斯帕西亞努斯那裡得到他所希望的接待，但維斯帕西亞努斯卻也沒有對他表現出任何不友好的态度。
維斯帕西亞努斯現在徘徊在兩種意見之間：一方面他看到了安托尼烏斯的功勞，因為正是在他的領導下，戰争毫無疑問地結束了；(1149)另一方面，他又受到了木奇亞努斯的來信的影響。
而且在這同時，所有别的人都攻擊安托尼烏斯，說他性格倔強好鬥，高傲不遜，并且還指責他先前的生活。
但安托尼烏斯本人的高傲和他總是談論他過去的功業，這種情況也助長了人們對他的敵視情緒。
他攻擊某些人的怯懦，又嘲笑凱奇納說他是個俘虜和自願的囚犯。
(1150)結果是：盡管在表面上他依舊保持了同維斯帕西亞努斯的友誼，但他的分量和重要性在人們的心目中卻一點點地減少了。
（81）維斯帕西亞努斯在亞曆山大等待着夏天的風與平靜的海洋這樣一個例行季節(1151)的到來，就在這幾個月裡，出現了許多奇迹表明上天的眷顧和諸神對他的某種偏愛。
亞曆山大的一個由于失明而為人所熟知的普通人跪到維斯帕西亞努斯的面前，懇切要求維斯帕西亞努斯醫治他的失明，因為塞拉皮斯神命令他這樣做。
這個最迷信的民族所最崇奉的神，就是塞拉皮斯。
這個盲人請求皇帝俯允用唾液塗在他的面頰和眼睛上面。
(1152)另一名有一隻手殘廢了的人也因為受到同一位神的命令而請求凱撒用腳踏一踏這隻殘廢的手。
維斯帕西亞努斯起初嘲笑這些請求，并且以輕蔑的态度對待他們；然而當他們堅持請求的時候，他開始有了不同的想法。
他一時裡擔心治不好病而自己丢面子，一時裡在請求者的懇請和他的廷臣的谄媚之下又認為有希望能得到成功。
最後他問醫生們，這種盲目和這種殘廢是否為人力所能挽回，命令他們提出看法。
對這兩種情況，他們提出了不同的回答。
他們說，在第一種情況下，視力并未完全損壞，如果視力的障礙消除的話，那個人是可以重新看到東西的。
但在第二種情況下，是關節脫了節、變了位，如果在醫療上對它加以壓力的話，他也是可以恢複正常的。
這也許就是諸神的意旨，可能皇帝不過是被選來執行上天交付的任務罷了。
但無論如何，如果能夠治愈的話，這将是凱撒的光榮；如果失敗的話，那麼人們嘲笑的就隻能是那些可憐的請求者了。
因此，維斯帕西亞努斯既然相信他的好運可以做出任何事情來，(1153)而且不再有任何事情是不可信的，于是他就微笑着，在旁邊侍立的人們的十分緊張興奮的心情當中按照向他所請求的那樣做了。
那隻殘廢的手立刻能轉動了，而那盲人也立刻重新看見了光明。
甚至現在，(1154)當謊言并不能取得任何報酬的時候，當時的目擊者對這兩件事實也還是津津樂道的。
（82）這些事情使維斯帕西亞努斯更加想到神殿(1155)去向神請示有關他之繼承帝位的命運的事情。
他下令所有的人都離開神殿。
繼而，在他進入神殿并陷入對神的沉思的時候，他就看見在他後面出現了埃及的一個顯要人物巴西裡德斯(1156)，他知道這個人曾因病而被耽擱在離開亞曆山大有多日旅程的一個地方。
他問祭司們，巴西裡德斯是否在那天到神殿裡來過；他又問路人是否有人在城裡看到他；最後他又派出了一些騎兵去，結果發現在那個時候他是在八十英裡以外的地方。
于是他就得出結論，這是一個神奇的幻象，并且把巴西裡德斯這個名字當成是神的預言了。
(1157) （83）我們的作家對于這個神的起源(1158)還沒作過概括的論述。
按照埃及祭司們的說法則是這樣：當第一個馬其頓人、國王托勒米(1159)為了想把埃及的權力安置在一個鞏固的基礎上而把城牆、神殿和宗教儀式給予這座新的亞曆山大城的時候，他在夢中看到了一個極其漂亮的而且比一般人身材高大的年輕男子的幻象，這個幻象告誡他把他的最忠誠的友人派到本都去把這個男子的像帶到這裡來。
幻象說，這一行動對于王國将是一件幸運的事情，而接受這個神的城市也将變成一座偉大的名城。
在說了這些話之後，一道火光好像把這個年輕人帶到天上去。
為這一奇異的朕兆所感動的托勒米把夜間的這個夢告訴了埃及的祭司們，而祭司們的任務就是要解釋這些東西。
當他們表明他們對于本都和外國地方幾乎毫無所知的時候，他就問埃烏莫爾皮達伊家族(1160)的一個雅典人提莫提烏斯（這個人是他從埃列烏西斯召來主持宗教儀式的），問他這是怎樣一種宗教，這個神又是怎樣的神。
提莫提烏斯通過向旅行過本都的人們打聽而得知，在那裡有一個叫西諾佩的城市(1161)，而在離西諾佩不遠的地方有朱庇特·迪斯(1162)的一座神殿，這座神殿在當地人中間是早已著名的：因為在那裡的神像旁邊還有一個女人的像，當地的人大都稱她為普洛西爾皮娜。
但是盡管托勒米也有國王們那樣的性格，容易有各種迷信的恐懼，但是他在再度感到自己安全的時候，因為更熱心于享樂而不是宗教儀式，于是他開始逐漸忽視這件事，并把注意力放到别的事情上去，直到同一個幻象&mdash&mdash現在它變成更加可怕和明顯了&mdash&mdash對國王本人進行了威脅，說如果國王不執行他的命令，則不僅國王本身會死亡，而他的王國也會崩潰的。
這樣托勒米才下令要使節帶着禮物到國王斯奇德羅提米斯那裡去，因為他當時在統治着西諾佩的人民。
而當使團即将乘船出發的時候，他又指示他們去訪問佩提亞的阿波羅。
使節們發現海路是十分順利的。
神托的回答也是肯定的。
阿波羅囑告他們前去帶回他父親的像，但是留下他的姊妹的像。
(1163) （84）當使節們到達西諾佩的時候，他們就把他們的國王的禮物、請求和問候轉達給了斯奇德羅提米斯。
他不知應當怎樣應付才好。
他時而害怕天神，時而又害怕他的人民的恫吓和反對。
使者的禮物和許諾往往對他起引誘的作用。
但在三年中間，托勒米一直保持自己的熱情并且不斷提出懇求。
他派來的人的身份越來越高貴，帶來的船和送的黃金也越來越多。
但随後斯奇德羅提米斯卻夢見了一個可怕的幻象，這個幻象警告他不要再阻礙執行神(1164)的意旨：當國王還在猶豫不定的時候，卻遇到了各種日益嚴重的災難、疾病和諸神的明顯的憤怒。
他召集了本國人民的一次大會，把神的命令向他以及向托勒米顯示的幻象和他們遭到的大量不幸告訴了他們。
人民反對他們的國王；他們忌妒埃及，為自己擔心害怕，因此就聚集在神殿的四周。
故事講到這個地方就出現了怪事。
原來根據傳統的說法，這個神自己自動地登上了岸上的船隊，神奇地渡過了廣大的海洋并且在兩天中間到達了亞曆山大。
一座同城市的規模相适應的神殿在拉科提斯區(1165)裡修建起來。
在那個地方原來有一座奉祀塞拉皮斯和伊西司的古老的神殿。
關于這個神的起源和到來的情況的最流行的說法就是這樣。
不過我知道，有些人認為，這個神是托勒米三世統治時期(1166)從叙利亞的塞琉西亞帶來的。
但又有一些人說，是同一個托勒米把這個神引進來的，但是它來自的地方是孟斐斯，這在過去一度曾是古埃及的一個著名的城市和堡壘。
許多人認為這個神就是埃司庫拉皮烏斯，因為他能夠治病。
有些人則認為它是歐西裡斯，即這些民族的最古老的神；但又有更多的人認為它就是朱庇特，是萬物的最高統治者。
不過大多數的人根據從神像上看到的神的特征，以及根據他們自己的猜測而認為它是父神迪斯。
(1167) （85）但在多米提安和木奇亞努斯(1168)到達阿爾卑斯山之前，他們就接到了對特列維利人取得了勝利的消息。
對特列維利人取得勝利的一個主要證據，就是敵人的一名領袖瓦倫提努斯被俘擄到他們的跟前。
不過瓦倫提努斯一點也沒有垂頭喪氣的表現，他的面孔上依然表現出了他一貫保有的那種氣概。
他得到了一次發言的機會，但這隻是因為審訊他的人想借以了解他的性格。
他在定罪之後被送去處死時，有人用他的祖國已被征服這樣一件事實來嘲笑他，但他回答說，正是由于這一點他才死得毫無遺憾。
于是木奇亞努斯提出了一項建議，這項建議仿佛是剛剛想到的，但實際上是在内心中隐藏了很久的。
他的主張是：既然由于諸神的垂顧，敵人的力量被粉碎，則在戰争幾乎已經結束的情況之下，多米提安再幹預别人的榮譽就是不适當的了。
如果帝國的穩定或高盧的安全受到危害，那麼凱撒應當親臨戰陣，但是他卻應當把坎甯尼法提斯人和巴塔維亞人交給次要的統帥去指揮。
他還說：&ldquo你本人應當從附近的路格杜努姆(1169)發揮皇帝的權力和尊嚴，但是不要去冒那些無謂的小危險，不過對于比較重大的危險你倒是應當親自去處理的。
&rdquo （86）他的計謀被識破了，但是多米提安必須百依百順地聽從木奇亞努斯，這種關系要求他必須做出完全沒有看出這一點來的樣子。
這樣他們就來到了路格杜努姆。
人們相信多米提安曾從這一城市暗中送信給凱裡亞裡斯以試探他的忠誠，他問凱裡亞裡斯，如果他親自前來的話，凱裡亞裡斯是否願意把軍權交給他。
多米提安的這項計劃是想對他父親作戰，還是想控制資源和軍隊以便反對他的兄弟，這一點是無法确定的了。
因為凱裡亞裡斯巧妙地應付和回避了這項請求，而隻把它看做是一個孩子的一種愚蠢的希望。
當多米提安看到長輩的人都瞧不起他年輕的時候，他就放棄行使皇帝的一切職權，甚至那些無關重要的和他先前行使過的職權。
繼而在天真和謙遜的外衣之下，他就把自己徹底地僞裝起來，而做出專心于文學和喜好詩歌的姿态，借以掩蓋他的真正性格，并避免自己的兄弟的忌妒，因為對于他的兄弟的那種比較溫和的，與他完全不同的品質，他是作了并非善意的理解的。