俞淨意公遇竈神記——淨空法師主講
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的學法，怎麼能有感應道交呢？感應是憑&lsquo真誠、一精一進&rsquo而來的，不是從懈怠中來的。
所以，一定要戒懈擔 不可以自欺，就是不能欺騙自己。
欺騙别人很容易；欺騙自己是極深罪業。
人要做到不自欺，沒有不成就的。
所以，必須天天讀誦《了凡四訓》、《感應篇》。
這就是一面鏡子，每天早晚都得要對照心行。
諸位要想真正學佛，在佛法裡成就，就應當老老實實、懇懇切切地把《了凡四訓》跟《感應篇》，認真的學三年，把基礎奠定，而後佛法才能得力，否則想佛法得力，自然有困難。
有很多老修行、老同修常常在一起談起，學佛幾十年了仍不得力，原因在那裡？也就是說懈耽自欺，從來沒認真過。
滿腹的牢騷，怨天尤人，那怎麼行呢！心行都與佛法相違背。
久久行之。
自有不測效驗。
隻要你長久這樣做，也就是認真修三業清淨。
照這樣做，自然有你意想不到的效驗。
君家事我。
甚見虔潔。
特以此意報之。
速速勉持。
可回天意。
這些都是勸勉的話。
俞先生對于竈神爺還很相信，初一、十五曉得上香、上供，對祂很尊敬，這才有感應。
竈神特地把這個意思告訴他，教他&ldquo速速勉持&rdquo，趕快勉力修持，尚可挽回天意，也就是扭轉命運。
命運是可以改造的。
諸位讀了這一段文之後，平心靜氣的想一想，我們一生的遭遇，還沒到俞公這個悲慘的程度。
我們三業的過惡，沒有他重。
他都能挽回，我們要是能照做，挽回的時間應該比他更短。
他要三年，諸位如果去做，一年也許就可以了。
這一點不假，我們要生清淨信心。
言畢即進公内室。
公即起随之。
至竈下。
忽不見。
方悟為司命之神。
這一番開示講完了之後，張公就進到裡面，走到廚房裡就不見了！俞先生此時才曉得是竈神爺示現。
一九四八年周邦道的夫人，在南京寓所遇到地藏菩薩，也是面對面說了很多話。
你若以為這是寓言，那你就大錯特錯！這是轉變命運的起點，千真萬确的事實。
因焚香叩謝。
即于次日元旦。
拜禱天地。
誓改前非。
實行善事。
自别其号曰淨意道人。
志誓除諸妄也。
俞先生是在臘月三十晚上遇到竈神，第二天是大年初一。
一年複始萬象更新，他就從這一天起改過自新，先把自己的名字改了；他本名叫&lsquo良臣&rsquo，現在改成&lsquo淨意&rsquo，稱&lsquo淨意道人&rsquo。
諸位要知道，名号含義很深，名号就是提醒自己&lsquo顧名思義&rsquo，要把&lsquo淨意&rsquo兩個字做到。
所以，你要學佛了，皈依時，師父給你取一個法名，意思就是告訴你，要把名号在心行上做到。
那就是道，所以也叫&lsquo道号&rsquo。
初行之日。
雜念紛乘。
非疑則惰。
忽忽時日。
依舊浮沉。
諸位看了這幾句，再想想，過去了凡先生剛剛改過的時候。
我們要是照樣去修，一開始當然也是這個樣子。
袁了凡是過來人；俞淨意也是過來人，一開始都是進進退退。
問題是要有忍耐心、永遠心，這兩種心很重要！隻要有這兩種心，有恒心、有毅力、有決心，要痛改前非，這些一毛一病慢慢會改掉。
一下斷不容易，是斷不掉的。
古代這些前賢都是作榜樣給我們看，不是一下能斷得了的。
由此可知，聽講最重要。
假如我們要求真實的效果，《了凡四訓》一遍講完，過一個禮拜，再開講；一年中要講十遍、二十遍，大家就都改了。
為什麼？天天在勸！若隻勸你這一遍，講完了書都束諸高閣，過幾天都忘了，還能提得起來嗎？真修行不容易！一百個人當中有十個能提得起來，就不錯了！如果要想真正成就的話，一年當中得聽十遍、二十遍，我想在座的同修們當中，最低限度應有二分之一的人能成就，這一點也不假。
所以，同修們千萬不要認為這本書我看過了；這一本經我已經學過了。
當知菩薩們從初發心到等覺位，天天都在學，沒有一天不學習。
每年總得要講幾遍，這是自救。
所以，你們聽這篇文才是真正有福報。
聽《華嚴》、《楞嚴》，未必有福報，因為境界太高，學不到，有什麼用處！而聽了此記之後，馬上就可以做得到，立刻就收到效果。
諸位果然能夠以三年的時間，從這一篇文上奠定基礎；三年以後，再學大經大論就不一樣了，這才是真菩薩。
那時大經大論才能契機。
現在不契機，為什麼？因為好高骛遠。
今天下午，我去參觀華視的節目制作，他們建議我，弘揚佛法必須現代化，制作錄影帶，建新式講堂，佛法就可以流傳到全世界。
确實是有價值的啟示。
所以經教，必須要天天聽、天天講，天天在一起切磋琢磨才有效。
讀了這一段文，我們的信心、勇氣就要提起來。
因于家堂所供觀音大士前。
叩頭流血。
敬發誓願。
願善念永純。
善力一精一進。
倘有絲毫自寬。
永堕地獄。
每日清晨。
虔誦大慈大悲尊号一百聲。
以祈陰相。
這是求佛菩薩加持，因為靠自己的力量斷惡修善，實在不容易。
人家做的并不多，每天早晨拜拜佛，念佛号一百聲。
我們同修每天念佛号不止一百聲，但是諸位用心不如他。
人家的一百聲，聲聲虔誠，我們所念的恐怕隻是有口無心，那就不如他了。
我們念一萬聲，抵不上他一聲的效果。
就是要誠、要敬，要誠心誠意去做。
他能發這個誓願，我們也要效法。
發誓願是督促自己。
念觀音也好，念阿彌陀佛也好，都可以得到佛菩薩的加持。
從此一言一動一念一時。
皆如鬼神在旁。
不敢欺肆。
這幾句話非常重要。
這就是他所以能成功，能轉變命運關鍵之所在。
這一念，是不是事實？是事實。
&lsquo舉頭三尺有神明&rsquo，這是一點也不假。
無論在何處，都有鬼神看著我們，若有這個警覺心，當然就不敢自欺、不敢放肆。
凡一切有濟于人。
有利于物者。
&lsquo物&rsquo包括一切動物、植物。
廣則遍及九法界一切衆生。
不論事之巨細。
身之忙閑。
人之知不知。
力之繼不繼。
皆歡喜行持。
委曲成就而後止。
随緣方便。
廣植陰功。
這是在&lsquo行持&rsquo上轉過來了。
前一段是從心地裡轉過來（觀念的轉變）。
心念一轉，身口的行為就随著轉了，這是我們應當學習之處。
從此以後，凡是于人、于物有利益的，不管是大事、小事；自己是忙、是閑；别人知道不知道都無所謂，我一定要去做。
做的時候也不必考慮&ldquo力之繼不繼&rdquo，我有沒有這個力量，能不能把它做到有始有終？我能做多少就做多少，盡心盡力去做；做到一半，沒有力量了，這樣功德才能圓滿。
隻問事之應為不應為，應該做不應該做，不問力之能繼不能繼。
&lsquo一精一誠所至，金石為開&rsquo。
事無有不辦者，&ldquo皆歡喜行持&rdquo，都歡歡喜喜去做，委曲婉轉的一定把它做到成就而後已，這就是&ldquo随緣方便，廣植陰功&rdquo。
這幾句是行持的典範。
且以敦倫。
勤學。
守謙。
忍辱。
與夫因果報應之言。
逢人化導。
惟日不足。
前是&lsquo自行&rsquo，此是&lsquo化他&rsquo。
自行裡有心行，心的念頭轉變，身口行為就轉變。
化他有五個重點；一、敦倫。
&lsquo倫&rsquo是倫理，敦睦倫常。
我們中國文化的一精一髓就是&lsquo倫常&rsquo。
夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，盡自己應盡的義務，這叫&lsquo敦睦倫常&rsquo。
二、勤學。
要努力讀書，要讀好書、讀善書。
三、守謙。
《了凡四訓》中講的&lsquo謙德之效&rsquo。
四、忍辱。
五、深體因果報應的道理，懇切地勸導大衆。
每月晦日。
&lsquo晦日&rsquo就是每個月的月終日。
即計一月所行所言者。
就竈神處為疏以告之。
每個月到竈神爺前報告一次。
把這一個月當中，身口意三業所修的善法，月月報告。
這就是說明他求竈神爺監督他。
有一個督促他的力量，他要是不做，到了月終，他就沒有法子給竈神爺交差了。
這個效果真是不可思議。
諸位修學，不一定要寫疏文去報告竈神。
你們家裡供奉釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的聖像，就在佛菩薩面前具疏以告之，比竈神那裡還要靈，還有效。
這都是要認真學習之處。
持之既熟。
下面兩句是講修持的效果功德不可思議。
動即萬善相随。
靜則一念不起。
這樣的境界，是我們非常羨慕的，他做了幾年呢？如是三年。
千日之功。
我們想一想，他過去的業障多重！三年就轉過來。
袁了凡先生過去轉命的時候，也是三年轉過來。
三年就見到效果了。
為什麼我們三年還做不到！三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢！希望同修們讀到這裡，應當要奮起，效法俞淨意先生。
年五十歲。
乃萬曆二年。
甲戌會試。
張江陵為首輔。
&lsquo江陵&rsquo是地名。
張公是江陵人，張
所以，一定要戒懈擔 不可以自欺，就是不能欺騙自己。
欺騙别人很容易；欺騙自己是極深罪業。
人要做到不自欺，沒有不成就的。
所以，必須天天讀誦《了凡四訓》、《感應篇》。
這就是一面鏡子，每天早晚都得要對照心行。
諸位要想真正學佛，在佛法裡成就，就應當老老實實、懇懇切切地把《了凡四訓》跟《感應篇》，認真的學三年，把基礎奠定，而後佛法才能得力，否則想佛法得力，自然有困難。
有很多老修行、老同修常常在一起談起，學佛幾十年了仍不得力，原因在那裡？也就是說懈耽自欺，從來沒認真過。
滿腹的牢騷，怨天尤人，那怎麼行呢！心行都與佛法相違背。
自有不測效驗。
隻要你長久這樣做，也就是認真修三業清淨。
照這樣做，自然有你意想不到的效驗。
甚見虔潔。
特以此意報之。
速速勉持。
可回天意。
這些都是勸勉的話。
俞先生對于竈神爺還很相信，初一、十五曉得上香、上供，對祂很尊敬，這才有感應。
竈神特地把這個意思告訴他，教他&ldquo速速勉持&rdquo，趕快勉力修持，尚可挽回天意，也就是扭轉命運。
命運是可以改造的。
諸位讀了這一段文之後，平心靜氣的想一想，我們一生的遭遇，還沒到俞公這個悲慘的程度。
我們三業的過惡，沒有他重。
他都能挽回，我們要是能照做，挽回的時間應該比他更短。
他要三年，諸位如果去做，一年也許就可以了。
這一點不假，我們要生清淨信心。
公即起随之。
至竈下。
忽不見。
方悟為司命之神。
這一番開示講完了之後，張公就進到裡面，走到廚房裡就不見了！俞先生此時才曉得是竈神爺示現。
一九四八年周邦道的夫人，在南京寓所遇到地藏菩薩，也是面對面說了很多話。
你若以為這是寓言，那你就大錯特錯！這是轉變命運的起點，千真萬确的事實。
即于次日元旦。
拜禱天地。
誓改前非。
實行善事。
自别其号曰淨意道人。
志誓除諸妄也。
俞先生是在臘月三十晚上遇到竈神，第二天是大年初一。
一年複始萬象更新，他就從這一天起改過自新，先把自己的名字改了；他本名叫&lsquo良臣&rsquo，現在改成&lsquo淨意&rsquo，稱&lsquo淨意道人&rsquo。
諸位要知道，名号含義很深，名号就是提醒自己&lsquo顧名思義&rsquo，要把&lsquo淨意&rsquo兩個字做到。
所以，你要學佛了，皈依時，師父給你取一個法名，意思就是告訴你，要把名号在心行上做到。
那就是道，所以也叫&lsquo道号&rsquo。
雜念紛乘。
非疑則惰。
忽忽時日。
依舊浮沉。
諸位看了這幾句，再想想，過去了凡先生剛剛改過的時候。
我們要是照樣去修，一開始當然也是這個樣子。
袁了凡是過來人；俞淨意也是過來人，一開始都是進進退退。
問題是要有忍耐心、永遠心，這兩種心很重要！隻要有這兩種心，有恒心、有毅力、有決心，要痛改前非，這些一毛一病慢慢會改掉。
一下斷不容易，是斷不掉的。
古代這些前賢都是作榜樣給我們看，不是一下能斷得了的。
由此可知，聽講最重要。
假如我們要求真實的效果，《了凡四訓》一遍講完，過一個禮拜，再開講；一年中要講十遍、二十遍，大家就都改了。
為什麼？天天在勸！若隻勸你這一遍，講完了書都束諸高閣，過幾天都忘了，還能提得起來嗎？真修行不容易！一百個人當中有十個能提得起來，就不錯了！如果要想真正成就的話，一年當中得聽十遍、二十遍，我想在座的同修們當中，最低限度應有二分之一的人能成就，這一點也不假。
所以，同修們千萬不要認為這本書我看過了；這一本經我已經學過了。
當知菩薩們從初發心到等覺位，天天都在學，沒有一天不學習。
每年總得要講幾遍，這是自救。
所以，你們聽這篇文才是真正有福報。
聽《華嚴》、《楞嚴》，未必有福報，因為境界太高，學不到，有什麼用處！而聽了此記之後，馬上就可以做得到，立刻就收到效果。
諸位果然能夠以三年的時間，從這一篇文上奠定基礎；三年以後，再學大經大論就不一樣了，這才是真菩薩。
那時大經大論才能契機。
現在不契機，為什麼？因為好高骛遠。
今天下午，我去參觀華視的節目制作，他們建議我，弘揚佛法必須現代化，制作錄影帶，建新式講堂，佛法就可以流傳到全世界。
确實是有價值的啟示。
所以經教，必須要天天聽、天天講，天天在一起切磋琢磨才有效。
讀了這一段文，我們的信心、勇氣就要提起來。
叩頭流血。
敬發誓願。
願善念永純。
善力一精一進。
倘有絲毫自寬。
永堕地獄。
每日清晨。
虔誦大慈大悲尊号一百聲。
以祈陰相。
這是求佛菩薩加持，因為靠自己的力量斷惡修善，實在不容易。
人家做的并不多，每天早晨拜拜佛，念佛号一百聲。
我們同修每天念佛号不止一百聲，但是諸位用心不如他。
人家的一百聲，聲聲虔誠，我們所念的恐怕隻是有口無心，那就不如他了。
我們念一萬聲，抵不上他一聲的效果。
就是要誠、要敬，要誠心誠意去做。
他能發這個誓願，我們也要效法。
發誓願是督促自己。
念觀音也好，念阿彌陀佛也好，都可以得到佛菩薩的加持。
皆如鬼神在旁。
不敢欺肆。
這幾句話非常重要。
這就是他所以能成功，能轉變命運關鍵之所在。
這一念，是不是事實？是事實。
&lsquo舉頭三尺有神明&rsquo，這是一點也不假。
無論在何處，都有鬼神看著我們，若有這個警覺心，當然就不敢自欺、不敢放肆。
有利于物者。
&lsquo物&rsquo包括一切動物、植物。
廣則遍及九法界一切衆生。
身之忙閑。
人之知不知。
力之繼不繼。
皆歡喜行持。
委曲成就而後止。
随緣方便。
廣植陰功。
這是在&lsquo行持&rsquo上轉過來了。
前一段是從心地裡轉過來（觀念的轉變）。
心念一轉，身口的行為就随著轉了，這是我們應當學習之處。
從此以後，凡是于人、于物有利益的，不管是大事、小事；自己是忙、是閑；别人知道不知道都無所謂，我一定要去做。
做的時候也不必考慮&ldquo力之繼不繼&rdquo，我有沒有這個力量，能不能把它做到有始有終？我能做多少就做多少，盡心盡力去做；做到一半，沒有力量了，這樣功德才能圓滿。
隻問事之應為不應為，應該做不應該做，不問力之能繼不能繼。
&lsquo一精一誠所至，金石為開&rsquo。
事無有不辦者，&ldquo皆歡喜行持&rdquo，都歡歡喜喜去做，委曲婉轉的一定把它做到成就而後已，這就是&ldquo随緣方便，廣植陰功&rdquo。
這幾句是行持的典範。
勤學。
守謙。
忍辱。
與夫因果報應之言。
逢人化導。
惟日不足。
前是&lsquo自行&rsquo，此是&lsquo化他&rsquo。
自行裡有心行，心的念頭轉變，身口行為就轉變。
化他有五個重點；一、敦倫。
&lsquo倫&rsquo是倫理，敦睦倫常。
我們中國文化的一精一髓就是&lsquo倫常&rsquo。
夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，盡自己應盡的義務，這叫&lsquo敦睦倫常&rsquo。
二、勤學。
要努力讀書，要讀好書、讀善書。
三、守謙。
《了凡四訓》中講的&lsquo謙德之效&rsquo。
四、忍辱。
五、深體因果報應的道理，懇切地勸導大衆。
&lsquo晦日&rsquo就是每個月的月終日。
就竈神處為疏以告之。
每個月到竈神爺前報告一次。
把這一個月當中，身口意三業所修的善法，月月報告。
這就是說明他求竈神爺監督他。
有一個督促他的力量，他要是不做，到了月終，他就沒有法子給竈神爺交差了。
這個效果真是不可思議。
諸位修學，不一定要寫疏文去報告竈神。
你們家裡供奉釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的聖像，就在佛菩薩面前具疏以告之，比竈神那裡還要靈，還有效。
這都是要認真學習之處。
下面兩句是講修持的效果功德不可思議。
靜則一念不起。
這樣的境界，是我們非常羨慕的，他做了幾年呢？
千日之功。
我們想一想，他過去的業障多重！三年就轉過來。
袁了凡先生過去轉命的時候，也是三年轉過來。
三年就見到效果了。
為什麼我們三年還做不到！三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢！希望同修們讀到這裡，應當要奮起，效法俞淨意先生。
乃萬曆二年。
甲戌會試。
張江陵為首輔。
&lsquo江陵&rsquo是地名。
張公是江陵人，張