俞淨意公遇竈神記——淨空法師主講
關燈
小
中
大
江陵是對他的尊稱。
最尊敬的人是稱他居住的地名；像滿清末年，大家尊稱李鴻章為李合肥（他是合肥人）。
佛門裡也常用這個慣例，我們稱祖師大德，既不稱名也不稱他的字或号，都是以地名或以寺名來稱他。
如天台大師，天台是指智者大師。
我們不稱智顗，而稱為&lsquo天台&rsquo，大師住天台山。
又如窺基大師，稱為&lsquo慈恩大師&rsquo，窺基是他的法名。
他一生大部分時間住在慈恩寺。
&lsquo慈恩&rsquo是寺的名字，并不是他的名字，這叫&lsquo尊稱&rsquo。
這裡也是尊稱，張公是當時的首相。
辍闱後。
訪于同鄉。
為子擇師。
他以首相的身分主持這一次的考試，也就是主考官。
考完之後，他想在同鄉中選一位品學兼優的人，來教導他的兒子&mdash為子禮請一位老師。
人交口薦公。
遂聘赴京師。
公挈眷以行。
張敬公德品。
為援例入國學。
他既然想請一位品學兼優的人，鄉裡的人都推薦俞淨意先生。
從前沒有學校，富有的人家，另外有一間書房，請一位老師，這就是&lsquo私塾&rsquo。
家裡的子弟以及社會上清寒的子弟，有聰明智慧的，往往也召集來跟老師讀書。
俞先生應聘在宰相家中做了兒童的老師，生活環境當然就改善了，不至于再像過去那樣的窮苦潦倒。
感應也來了。
他帶了家眷一同到京城。
張公非常敬重俞淨意公的道德學問，所以也為他&ldquo援例入國學&rdquo（國子監）。
張公替他報了名，入了學。
當時國家所辦的大學，不像現在大學有這麼多，那時國立大學隻有一所，而這所學校出來的學生，都是做官的，是為國家培養通才的學府。
萬曆四年丙子。
附京鄉試。
遂登科。
次年中進士。
從前讀書人志在功名。
得了進士，功名成就了。
&lsquo進士&rsquo是古代的最高學位，相當于現代博士學位一樣。
一日谒内監楊公。
&lsquo内監&rsquo就是從前的太監，侍候皇帝的。
俞公有一天去見老太監楊公。
楊令五子出拜。
皆其覓諸四方。
為己嗣以娛老者。
楊公是太監，所以沒有兒子。
他的兒子都是義子，現在所謂的幹兒子，都是從外面找來的。
他養育這些孩子，可以養老。
他有五個幹兒子，自己年老了，幹兒子很孝順。
他叫這五個兒子都來拜見俞淨意先生。
内一子。
年十六。
公若熟其貌。
其中有一位小孩，年十六歲。
俞公一見面，就覺得很面熟，好像是從前認識的。
問其籍。
曰江右人。
&lsquo籍&rsquo就是籍貫。
&lsquo江右&rsquo包括了現在長江以南，江西、江蘇、浙江這一帶，當時都稱之為江右。
&lsquo江右人&rsquo，俞先生是江西人。
小時誤入糧船。
猶依稀記姓氏闾裡。
公甚訝之。
這小孩還仿佛記得家鄉，自己本來姓氏。
小時候遊玩時誤入人家載糧食的船，船開走了，小孩也帶走了。
俞淨意公一聽之後，非常的驚訝。
命脫左足。
雙痣宛然。
公大呼曰。
是我兒也。
原來就是他遺失的兒子。
他太太生了五個兒子，死四個，有一個失蹤了；生了四個女兒，死了三個，隻剩一個女兒在身邊。
他的太太因為想念兒女，眼睛都哭瞎了。
這個時候，遇到他失散多年的兒子。
楊亦驚愕。
即送其子。
随公還寓。
這個太監楊公很不錯，知道小孩真的是俞公的兒子，立刻歡歡喜喜的就送還給他了。
公奔告夫人。
&lsquo奔&rsquo就是很快地，将這個消息告訴他太太。
夫人撫子大恸。
血淚迸流。
子亦啼。
捧母一之面而一舐一其目。
其母雙目複明。
改過遷善之報如是。
諸位想想，眼睛瞎了，現代眼科這樣進步，也不容易恢複。
經上常講&lsquo佛氏門中，有求必應&rsquo，怎麼會沒有感應道交呢？袁了凡先生短命都能延壽，壽命都可以延長，疾病怎麼會不好？這并不是迷信。
經上說的理論，我們看了也很明了，說起來也能相信，可是經本一丢開就忘了。
不能說不相信，是忘了！經上說&lsquo境随心轉&rsquo，《華嚴》雲：&lsquo應觀法界一性一，一切唯心造&rsquo；唯識經論中常說&lsquo萬法唯心&rsquo、&lsquo一切法從心想生&rsquo。
境界是我們心裡變現的，我們這個身一體也是自己心裡變現的。
所以，&lsquo感應道交&rsquo是有理論依據的。
理上能講得通，事上就可以辦得到。
理就是事；事就是理，所謂&lsquo理事無礙&rsquo，當然能轉變。
他的兒子孝順，也非常難得。
看看這一段，這不是容易的事！失蹤這麼多年的兒子，忽然遇到了，使得母親歡喜流淚。
兒子孝順，能&ldquo捧母一之面而一舐一其目&rdquo，這一點很難得！他母親因此雙目複明，這是感應道交的事實。
公悲喜交集。
遂不願為官。
此時俞先生一家一團一圓。
知道這三年改過遷善，正如竈神爺跟他所說的&lsquo不測效驗&rsquo，即意想不到的果報，果然應驗了。
這個時候對于世事愈看愈淡，因此也不願意做官了。
辭江陵回籍。
辭謝張宰相，回到自己的老家。
張高其義。
俞先生既中進士，就有服務公職的資格。
從前讀書人心心念念就是指望将來謀個一官半職。
而這個機會到來，俞先生卻不要了，放棄了，回家鄉去。
所以，張宰相認為他是一個義人。
厚贈而還。
張宰相為感謝俞先生教子之德，隻有厚贈他貴重的禮物，送他回家。
公居鄉。
為善益力。
俞先生改過自新，力行三年就有這麼好的效果，真實的效驗。
可知其往後行善必更積極。
雖然傳記裡沒有記載，我們也想像得到，必然還是用老方法，每個月終向竈神爺報告。
相信他是盡形壽（一生）都不會改變的。
人家是這麼修行的，是這樣的斷惡遷善。
其子娶婦。
連生七子。
皆育。
俞先生自己很不幸，生了那麼多兒女，結果隻剩一子一女。
他是從四十七歲才開始改過修善，五十歲才得到感應。
我們同修當中還有很多人年紀很輕，要是能努力學習，斷惡修善，改過自新，你們的前途太光明了！你們的效驗、福報、感應必然超過俞淨意，超過袁了凡。
這是絕對做得到！隻要諸位自己肯努力做，三年之後，事事如意，有求必應。
為什麼不勉力去做？看俞先生的兒孫命運都轉好了，這是積德修善的感應。
悉嗣書香焉。
俞先生的七位孫兒個個書都念得很好，書香門第，個個成名。
公手書遇竈神。
并實行改過事以訓子孫。
俞先生遇竈神這一段往事是事實。
他遇到竈神，經竈神一番開示之後才改過自新的；到晚年就有這樣的效驗與果報。
我曾經說過，晚年所享的福報才是真實的&lsquo福報&rsquo；年輕人享福，老實說絕不是福。
年輕時發達過早，容易迷惑颠倒，造罪業。
因此，年輕的時候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年享受，這才是懂得享福、造福的人。
俞公把他自己一生改過自新之事，毫無隐瞞的寫出來，教訓他的子孫。
身享康壽。
八十八歲。
俞公壽命也延長至八十八歲。
他的長壽是修得的，而不是命中所有的。
因為前面竈神爺曾經說他&lsquo意惡固結于中，神注已多，天罰日甚，君逃禍且不暇，何由祈福哉？&rsquo可知他沒有福報。
壽命是福報之一，五福中就有&lsquo長壽&rsquo。
由此可知，他的長壽與福報，完全是他自己從四十七歲以後所修來的。
這正是一切修行人的最佳榜樣！人皆以為實行善事。
回天之報雲。
鄉裡大衆看到俞先生一生所得的果報，沒有一個不說他是力行善事，改轉了自己的命運。
先生現身說法，廣勸社會大衆，功德尤不可稱量。
同裡後學羅祯記。
這一篇文章是俞淨意公同鄉晚輩羅祯先生所寫的。
裡面所說的話，竈神說的話，以及俞淨意先生講的話，都是實錄。
了凡先生、俞淨意先生，是在家同修與初學道者的好榜樣，我們能夠取法于這兩位賢者，不但命運可以扭轉，道業在這一生必定也有成就。
雲谷大師是出家人的榜樣。
所謂&lsquo出世要學高僧，在家要學高士&rsquo。
袁了凡跟俞淨意都是高士。
我們以他們做典型，以他們做模範，照他們的方法學。
如諸佛菩薩，作一切衆生最好的樣子，才是佛陀的好學生。
最尊敬的人是稱他居住的地名；像滿清末年，大家尊稱李鴻章為李合肥（他是合肥人）。
佛門裡也常用這個慣例，我們稱祖師大德，既不稱名也不稱他的字或号，都是以地名或以寺名來稱他。
如天台大師，天台是指智者大師。
我們不稱智顗，而稱為&lsquo天台&rsquo，大師住天台山。
又如窺基大師，稱為&lsquo慈恩大師&rsquo，窺基是他的法名。
他一生大部分時間住在慈恩寺。
&lsquo慈恩&rsquo是寺的名字，并不是他的名字，這叫&lsquo尊稱&rsquo。
這裡也是尊稱，張公是當時的首相。
訪于同鄉。
為子擇師。
他以首相的身分主持這一次的考試，也就是主考官。
考完之後，他想在同鄉中選一位品學兼優的人，來教導他的兒子&mdash為子禮請一位老師。
遂聘赴京師。
公挈眷以行。
張敬公德品。
為援例入國學。
他既然想請一位品學兼優的人，鄉裡的人都推薦俞淨意先生。
從前沒有學校，富有的人家，另外有一間書房，請一位老師，這就是&lsquo私塾&rsquo。
家裡的子弟以及社會上清寒的子弟，有聰明智慧的，往往也召集來跟老師讀書。
俞先生應聘在宰相家中做了兒童的老師，生活環境當然就改善了，不至于再像過去那樣的窮苦潦倒。
感應也來了。
他帶了家眷一同到京城。
張公非常敬重俞淨意公的道德學問，所以也為他&ldquo援例入國學&rdquo（國子監）。
張公替他報了名，入了學。
當時國家所辦的大學，不像現在大學有這麼多，那時國立大學隻有一所，而這所學校出來的學生，都是做官的，是為國家培養通才的學府。
附京鄉試。
遂登科。
次年中進士。
從前讀書人志在功名。
得了進士，功名成就了。
&lsquo進士&rsquo是古代的最高學位，相當于現代博士學位一樣。
&lsquo内監&rsquo就是從前的太監，侍候皇帝的。
俞公有一天去見老太監楊公。
皆其覓諸四方。
為己嗣以娛老者。
楊公是太監，所以沒有兒子。
他的兒子都是義子，現在所謂的幹兒子，都是從外面找來的。
他養育這些孩子，可以養老。
他有五個幹兒子，自己年老了，幹兒子很孝順。
他叫這五個兒子都來拜見俞淨意先生。
年十六。
公若熟其貌。
其中有一位小孩，年十六歲。
俞公一見面，就覺得很面熟，好像是從前認識的。
曰江右人。
&lsquo籍&rsquo就是籍貫。
&lsquo江右&rsquo包括了現在長江以南，江西、江蘇、浙江這一帶，當時都稱之為江右。
&lsquo江右人&rsquo，俞先生是江西人。
猶依稀記姓氏闾裡。
公甚訝之。
這小孩還仿佛記得家鄉，自己本來姓氏。
小時候遊玩時誤入人家載糧食的船，船開走了，小孩也帶走了。
俞淨意公一聽之後，非常的驚訝。
雙痣宛然。
公大呼曰。
是我兒也。
原來就是他遺失的兒子。
他太太生了五個兒子，死四個，有一個失蹤了；生了四個女兒，死了三個，隻剩一個女兒在身邊。
他的太太因為想念兒女，眼睛都哭瞎了。
這個時候，遇到他失散多年的兒子。
即送其子。
随公還寓。
這個太監楊公很不錯，知道小孩真的是俞公的兒子，立刻歡歡喜喜的就送還給他了。
&lsquo奔&rsquo就是很快地，将這個消息告訴他太太。
血淚迸流。
子亦啼。
捧母一之面而一舐一其目。
其母雙目複明。
改過遷善之報如是。
諸位想想，眼睛瞎了，現代眼科這樣進步，也不容易恢複。
經上常講&lsquo佛氏門中，有求必應&rsquo，怎麼會沒有感應道交呢？袁了凡先生短命都能延壽，壽命都可以延長，疾病怎麼會不好？這并不是迷信。
經上說的理論，我們看了也很明了，說起來也能相信，可是經本一丢開就忘了。
不能說不相信，是忘了！經上說&lsquo境随心轉&rsquo，《華嚴》雲：&lsquo應觀法界一性一，一切唯心造&rsquo；唯識經論中常說&lsquo萬法唯心&rsquo、&lsquo一切法從心想生&rsquo。
境界是我們心裡變現的，我們這個身一體也是自己心裡變現的。
所以，&lsquo感應道交&rsquo是有理論依據的。
理上能講得通，事上就可以辦得到。
理就是事；事就是理，所謂&lsquo理事無礙&rsquo，當然能轉變。
他的兒子孝順，也非常難得。
看看這一段，這不是容易的事！失蹤這麼多年的兒子，忽然遇到了，使得母親歡喜流淚。
兒子孝順，能&ldquo捧母一之面而一舐一其目&rdquo，這一點很難得！他母親因此雙目複明，這是感應道交的事實。
遂不願為官。
此時俞先生一家一團一圓。
知道這三年改過遷善，正如竈神爺跟他所說的&lsquo不測效驗&rsquo，即意想不到的果報，果然應驗了。
這個時候對于世事愈看愈淡，因此也不願意做官了。
辭謝張宰相，回到自己的老家。
俞先生既中進士，就有服務公職的資格。
從前讀書人心心念念就是指望将來謀個一官半職。
而這個機會到來，俞先生卻不要了，放棄了，回家鄉去。
所以，張宰相認為他是一個義人。
張宰相為感謝俞先生教子之德，隻有厚贈他貴重的禮物，送他回家。
為善益力。
俞先生改過自新，力行三年就有這麼好的效果，真實的效驗。
可知其往後行善必更積極。
雖然傳記裡沒有記載，我們也想像得到，必然還是用老方法，每個月終向竈神爺報告。
相信他是盡形壽（一生）都不會改變的。
人家是這麼修行的，是這樣的斷惡遷善。
連生七子。
皆育。
俞先生自己很不幸，生了那麼多兒女，結果隻剩一子一女。
他是從四十七歲才開始改過修善，五十歲才得到感應。
我們同修當中還有很多人年紀很輕，要是能努力學習，斷惡修善，改過自新，你們的前途太光明了！你們的效驗、福報、感應必然超過俞淨意，超過袁了凡。
這是絕對做得到！隻要諸位自己肯努力做，三年之後，事事如意，有求必應。
為什麼不勉力去做？看俞先生的兒孫命運都轉好了，這是積德修善的感應。
俞先生的七位孫兒個個書都念得很好，書香門第，個個成名。
并實行改過事以訓子孫。
俞先生遇竈神這一段往事是事實。
他遇到竈神，經竈神一番開示之後才改過自新的；到晚年就有這樣的效驗與果報。
我曾經說過，晚年所享的福報才是真實的&lsquo福報&rsquo；年輕人享福，老實說絕不是福。
年輕時發達過早，容易迷惑颠倒，造罪業。
因此，年輕的時候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年享受，這才是懂得享福、造福的人。
俞公把他自己一生改過自新之事，毫無隐瞞的寫出來，教訓他的子孫。
八十八歲。
俞公壽命也延長至八十八歲。
他的長壽是修得的，而不是命中所有的。
因為前面竈神爺曾經說他&lsquo意惡固結于中，神注已多，天罰日甚，君逃禍且不暇，何由祈福哉？&rsquo可知他沒有福報。
壽命是福報之一，五福中就有&lsquo長壽&rsquo。
由此可知，他的長壽與福報，完全是他自己從四十七歲以後所修來的。
這正是一切修行人的最佳榜樣！
回天之報雲。
鄉裡大衆看到俞先生一生所得的果報，沒有一個不說他是力行善事，改轉了自己的命運。
先生現身說法，廣勸社會大衆，功德尤不可稱量。
這一篇文章是俞淨意公同鄉晚輩羅祯先生所寫的。
裡面所說的話，竈神說的話，以及俞淨意先生講的話，都是實錄。
了凡先生、俞淨意先生，是在家同修與初學道者的好榜樣，我們能夠取法于這兩位賢者，不但命運可以扭轉，道業在這一生必定也有成就。
雲谷大師是出家人的榜樣。
所謂&lsquo出世要學高僧，在家要學高士&rsquo。
袁了凡跟俞淨意都是高士。
我們以他們做典型，以他們做模範，照他們的方法學。
如諸佛菩薩，作一切衆生最好的樣子，才是佛陀的好學生。