卷三十三
關燈
小
中
大
徽宗
△政和四年（甲午，一一一四）
正月戊寅朔，（案：原本脫“朔”字，據《十朝綱要》及《四史朔閏考》增。
）禦筆：“置道階自六字先生至額外鑒義品秩，比視中大夫至将仕郎，凡二十六等，？無請給人從及不許申乞恩例”。
《紀事本末》卷百二十七。
（案：《續宋編年通鑒》：置道階二十六等，先生、處士、八字、六字、四字、二字，視中大夫至将仕郎，而不給俸。
重和初，别置道官，自太虛大夫至金壇郎凡十六等，同文臣中大夫至迪功郎。
道職自沖和殿侍宸至凝神殿校經，凡十一等，侍宸同待制，校經同修撰，校經同直閣，皆給告身印紙，經道箓院磨勘功過，注授、加官、差遣、入品、用蔭，如命官法。
） ２、甲申，顯谟閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以讨論元圭推賞也。
（《紀事本末》卷百二十八。
） ３、丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。
《紀事本末》卷百二十八。
４、辛醜，洞微先生王老志加号觀妙明真洞微先生。
《紀事本末》卷百二十七。
５、禮制局言：“夏祭用法駕，合乘大辇指揮，乞賜裁酌。
”诏乘玉辂。
《紀事本末》卷百二十四。
６、甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。
《紀事本末》卷百二十八。
１、二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丁未朔。
）戊申，蔡京奏禮制局所定皇長子冠于福甯殿儀，禦筆依奏，二月中旬選日行之。
（《紀事本末》卷百三十四。
案：《宋史·禮志》十八《嘉禮》六雲：皇太子冠儀嘗行於大中祥符之八年。
徽宗親制《冠禮沿革》十一卷，命議禮局倣以編次。
） ２、癸酉，皇子桓冠於文德殿。
（《紀事本末》卷百四十六。
案：李《十朝綱要》：二月癸醜，皇長子冠。
《宋史·本紀》同此，作癸酉。
據《四史朔閏考》：是月丁未朔，癸醜為初七日，癸酉為十七日。
戊申下雲“禦筆依奏，二月中旬選日行之，”當以十七日癸酉為是。
） ３、三月丙子朔，诏皇長子冠禮畢，禮官強淵明等賜銀、絹有差。
（《紀事本末》卷百四十六。
） ４、禮制局言：“崇甯祀儀，昆侖地祇設位于壇之第一成，其說出于鄭康成，以昆侖地祇為皇地祇。
既皇地祇位于壇上，則昆侖地祇不當重設。
崇甯四年，有司講明，已知其非，乃複列于西方衆山之首。
然既有西山位，則昆侖在其中矣，請撤去。
”從之。
（案：《文獻通考》卷七十六：崇甯四年，禮部員外郎陳旸奏：“臣聞天一與地六合而生水於北，其神元冥；地二與天七合而生火於南，其神祝融；天三與地八合而生木於東，其神勾芒；地四與天九合而生金於西，其神蓐收；天五與地十合而生土於中，其神後土。
蓋地乘陰氣五行於四時，當有帝以為之主，必有神以為之佐也。
五行之帝既從享於南郊第一成，則五行之神亦當列于北郊第一成矣。
上辛大雩，帝及五時迎氣，止以五人神配，而不設五行之神，是取小而遺大也。
神宗皇帝嘗诏，地示之祭，以五行之神從享，以五人神配，然尚列嶽、鎮、海、渎之間。
臣今欲陛之第一成。
又雲地祇之祭，先儒之說有二：或系於昆侖，或系於神州，皆有所經見。
惟《爾雅》曰，西北之美者，有昆侖之球，琳琅玕焉。
《河圖括象》曰，昆侖東南萬五千裡曰神州。
是昆侖不過域於西北，神州不過域於東南也。
神宗皇帝嘗诏禮官讨論北郊祀典，位昆侖於方丘第一成之西北，位神州於第一成之東南，而其上設地祇位焉。
昆侖、神州之說雖出不經，然古人有其舉之，莫敢廢也，特降於從享之列爾。
欲望推明神考诏旨，列昆侖、神州於從享之位。
又言三代而上，山川之神有望秩之祭，故五嶽之秩視三公，四渎之秩視諸侯，五嶽不視諸侯而視公，猶未極乎推崇之禮。
聖朝始帝五嶽而王四渎。
切惟天莫尊於上帝，而五方帝次之，地莫尊於大示，而五嶽帝次之。
神宗皇帝親祠上帝於南郊，而五方帝列于第一成，然則五嶽帝其可尚與四鎮、海、渎而并列乎！今欲陛之於第一成。
”從之。
） 又奏：“皇地祇北向，蓋取答陰之義，故陽祀降神，升禋於壇，其位在丙；陰祀降神，瘗血於坎，其位在壬。
而曆代沿襲，并設南蔊之位，非所謂答陰也。
今新壇亦于午陛下設小次，非是。
诏神位北蔊，于北面設小次。
”（《紀事本
）禦筆：“置道階自六字先生至額外鑒義品秩，比視中大夫至将仕郎，凡二十六等，？無請給人從及不許申乞恩例”。
《紀事本末》卷百二十七。
重和初，别置道官，自太虛大夫至金壇郎凡十六等，同文臣中大夫至迪功郎。
道職自沖和殿侍宸至凝神殿校經，凡十一等，侍宸同待制，校經同修撰，校經同直閣，皆給告身印紙，經道箓院磨勘功過，注授、加官、差遣、入品、用蔭，如命官法。
） ２、甲申，顯谟閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以讨論元圭推賞也。
） ３、丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。
《紀事本末》卷百二十八。
４、辛醜，洞微先生王老志加号觀妙明真洞微先生。
《紀事本末》卷百二十七。
５、禮制局言：“夏祭用法駕，合乘大辇指揮，乞賜裁酌。
”诏乘玉辂。
《紀事本末》卷百二十四。
６、甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。
《紀事本末》卷百二十八。
１、二月
）戊申，蔡京奏禮制局所定皇長子冠于福甯殿儀，禦筆依奏，二月中旬選日行之。
案：《宋史·禮志》十八《嘉禮》六雲：皇太子冠儀嘗行於大中祥符之八年。
徽宗親制《冠禮沿革》十一卷，命議禮局倣以編次。
） ２、癸酉，皇子桓冠於文德殿。
案：李《十朝綱要》：二月癸醜，皇長子冠。
《宋史·本紀》同此，作癸酉。
據《四史朔閏考》：是月丁未朔，癸醜為初七日，癸酉為十七日。
戊申下雲“禦筆依奏，二月中旬選日行之，”當以十七日癸酉為是。
） ３、三月丙子朔，诏皇長子冠禮畢，禮官強淵明等賜銀、絹有差。
） ４、禮制局言：“崇甯祀儀，昆侖地祇設位于壇之第一成，其說出于鄭康成，以昆侖地祇為皇地祇。
既皇地祇位于壇上，則昆侖地祇不當重設。
崇甯四年，有司講明，已知其非，乃複列于西方衆山之首。
然既有西山位，則昆侖在其中矣，請撤去。
”從之。
蓋地乘陰氣五行於四時，當有帝以為之主，必有神以為之佐也。
五行之帝既從享於南郊第一成，則五行之神亦當列于北郊第一成矣。
上辛大雩，帝及五時迎氣，止以五人神配，而不設五行之神，是取小而遺大也。
神宗皇帝嘗诏，地示之祭，以五行之神從享，以五人神配，然尚列嶽、鎮、海、渎之間。
臣今欲陛之第一成。
又雲地祇之祭，先儒之說有二：或系於昆侖，或系於神州，皆有所經見。
惟《爾雅》曰，西北之美者，有昆侖之球，琳琅玕焉。
《河圖括象》曰，昆侖東南萬五千裡曰神州。
是昆侖不過域於西北，神州不過域於東南也。
神宗皇帝嘗诏禮官讨論北郊祀典，位昆侖於方丘第一成之西北，位神州於第一成之東南，而其上設地祇位焉。
昆侖、神州之說雖出不經，然古人有其舉之，莫敢廢也，特降於從享之列爾。
欲望推明神考诏旨，列昆侖、神州於從享之位。
又言三代而上，山川之神有望秩之祭，故五嶽之秩視三公，四渎之秩視諸侯，五嶽不視諸侯而視公，猶未極乎推崇之禮。
聖朝始帝五嶽而王四渎。
切惟天莫尊於上帝，而五方帝次之，地莫尊於大示，而五嶽帝次之。
神宗皇帝親祠上帝於南郊，而五方帝列于第一成，然則五嶽帝其可尚與四鎮、海、渎而并列乎！今欲陛之於第一成。
”從之。
） 又奏：“皇地祇北向，蓋取答陰之義，故陽祀降神，升禋於壇，其位在丙；陰祀降神，瘗血於坎，其位在壬。
而曆代沿襲，并設南蔊之位，非所謂答陰也。
今新壇亦于午陛下設小次，非是。
诏神位北蔊，于北面設小次。
”