卷三十三
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末》卷百三十四。
） ５、丁醜，诏：“諸路應小學生及百人處，并增差教谕一員。
”（《紀事本末》卷百二十六。
） ６、辛卯，诏：“諸路監司，每路通選宮觀道士十人，遣發上京，赴左右街道箓院講習科教聲讃規儀，候習熟遣還本處。
”（《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·選舉志》：政和間，即州學、縣學别置齋授道徒。
） ７、诏皇長子桓可以來春出閤，立為皇太子。
（《紀事本末》卷百四十六。
） １、四月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丙午朔。
）甲寅，尚書省言：“契勘舊水磨茶場一歲收息不及百萬貫，一年内有每季泛進錢數茶務歲收錢約四百萬貫以上，比舊已及三倍以上，不係省錢，别無支用，尚循舊例，隻每季泛進，未有月進之數。
今欲每月進五萬貫，所收錢尚有馀不至阙少。
”诏依所奏，仍自今月為始。
（《紀事本末》卷百三十七。
） ２、辛未，禮制局言：“《周官旅》，上帝四望，皆謂非常之祭。
則嶽鎮、海、渎從大祇，不當用玉。
紹聖親祠北郊，儀注，皇地祇以黃琮，神州地祇以兩圭有邸，嶽、鎮、海、渎亦不用玉，則今來夏祭合依《大禮格》，皇地祇、神州地祇用玉外，馀并不用。
兼看詳《周禮》，圭璧以祀日月星辰。
《新義》雲，日月星辰以璧為邸，則四圭邸璧可知，四圭邸璧則兩圭邸琮可知。
先儒之說，兩圭有邸亦以璧為邸，其理非是。
合依《新義》，兩圭邸琮。
”從之。
（《紀事本末》卷百三十四。
） ３、甲戌，禮制局制造所乞進呈所制造冬祀禮器。
禦筆令書藝局進呈。
（《紀事本末》卷百三十四。
）（《續宋編年資治通鑒》：夏四月，閱雅樂，初閱宗子，次閱太學辟雍諸生，量與推恩。
案：《本紀》癸醜日。
） １、五月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月乙亥朔。
）丁醜，禮制局奏：“每歲夏祭皇地祇及配位各用冰鑒一。
今親祀正暑月，所設酒醴、牲牢，禮料甚衆，俗添置冰鑒四十一，正配每位各六，第二成從祀二十五位各一”。
從之。
又奏：“黃琮禮地，鄭氏謂神之在昆侖者，兩圭有邸以祀地，謂祀于北郊神州之神。
然黃琮、兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已，初無昆侖、神州之别，鄭氏之說，本于谶緯。
前代如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。
又皇地祇、神州地祇同位于一壇之上，於皇地祇則禮而不祀，神州地祇則祀而不禮，豈禮意乎？請黃琮、兩圭有邸，并施于皇地祇，求神則以黃琮，薦獻則以兩圭有邸。
”（案：《文獻通考》卷七十六注引禮制局言與此文少異，今錄之：政和四年，禮制局始則求神而禮之，終則正祭而祀焉。
大宗伯以黃琮禮地，蓋施於求神之時也，與大司樂以函鐘為宮，至地祇皆出可得而禮同矣。
典瑞兩圭有邸以祀地，蓋施於薦獻之時，與大司樂奏太簇歌應鐘舞鹹池以祭地同矣。
鄭氏乃謂以黃琮禮地祇，神之在昆侖者，兩圭有邸，以祀地祇於北郊神州之神。
且黃琮、兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已。
初無昆侖、神州之别，鄭氏之說皆本於谶緯之書，前輩如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。
）又言：“黃琮，鄭康成及《梁正三禮圖》皆謂八方以象地。
聶崇義言：‘黃琮比大琮每角各剡出一寸六分，共長八寸厚寸。
’蓋厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共長八寸，於經無見。
《考工記》有大琮、玉琮、瑑琮、驵琮之制，獨不言黃琮廣狹厚薄之度。
今方澤并用坤數，則黃琮宜廣六寸、厚二寸，為八方而不剡出。
”又言：“《考工記》雲：‘兩圭五寸有邸以祀地。
’則兩圭之長宜共五寸，琮色黃，而圭不言色。
大宗伯以玉作六器，以禮天地四方，而雲皆有牲币，各倣其器之色，牲币自當倣玉之色，則圭之色，獨何以異於琮邪？請兩圭用黃玉。
”并從之。
（《紀事本末》卷百三十四。
） 《續宋編年資治通鑒》：五月，祭地，奉太祖配。
赦。
案：《本紀》：五月丙戌，始祭地于方澤，以太祖配。
降德音於天下。
《十朝綱要》同。
《九朝編年備要》：蔡京奏祭之日，城中大雨幾尺，而銮辂自宮至郊，日光照耀。
又，太史奏：“是夕，五緯循軌，典掌官吏稱有隊仗、風雨之聲，鬼神之狀，又有黑氣數十丈貫於壇壝，皆陛下嚴恭之應。
乞宣付史館。
”從之。
《文獻通考》卷七十六：政和三年，诏：“自今每遇冬大禮後，一歲夏至，祭地于方澤。
其儀物、儀衛，
） ５、丁醜，诏：“諸路應小學生及百人處，并增差教谕一員。
”
） ６、辛卯，诏：“諸路監司，每路通選宮觀道士十人，遣發上京，赴左右街道箓院講習科教聲讃規儀，候習熟遣還本處。
”
案：《宋史·選舉志》：政和間，即州學、縣學别置齋授道徒。
） ７、诏皇長子桓可以來春出閤，立為皇太子。
） １、四月
）甲寅，尚書省言：“契勘舊水磨茶場一歲收息不及百萬貫，一年内有每季泛進錢數茶務歲收錢約四百萬貫以上，比舊已及三倍以上，不係省錢，别無支用，尚循舊例，隻每季泛進，未有月進之數。
今欲每月進五萬貫，所收錢尚有馀不至阙少。
”诏依所奏，仍自今月為始。
） ２、辛未，禮制局言：“《周官旅》，上帝四望，皆謂非常之祭。
則嶽鎮、海、渎從大祇，不當用玉。
紹聖親祠北郊，儀注，皇地祇以黃琮，神州地祇以兩圭有邸，嶽、鎮、海、渎亦不用玉，則今來夏祭合依《大禮格》，皇地祇、神州地祇用玉外，馀并不用。
兼看詳《周禮》，圭璧以祀日月星辰。
《新義》雲，日月星辰以璧為邸，則四圭邸璧可知，四圭邸璧則兩圭邸琮可知。
先儒之說，兩圭有邸亦以璧為邸，其理非是。
合依《新義》，兩圭邸琮。
”從之。
） ３、甲戌，禮制局制造所乞進呈所制造冬祀禮器。
禦筆令書藝局進呈。
）
案：《本紀》癸醜日。
） １、五月
）丁醜，禮制局奏：“每歲夏祭皇地祇及配位各用冰鑒一。
今親祀正暑月，所設酒醴、牲牢，禮料甚衆，俗添置冰鑒四十一，正配每位各六，第二成從祀二十五位各一”。
從之。
又奏：“黃琮禮地，鄭氏謂神之在昆侖者，兩圭有邸以祀地，謂祀于北郊神州之神。
然黃琮、兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已，初無昆侖、神州之别，鄭氏之說，本于谶緯。
前代如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。
又皇地祇、神州地祇同位于一壇之上，於皇地祇則禮而不祀，神州地祇則祀而不禮，豈禮意乎？請黃琮、兩圭有邸，并施于皇地祇，求神則以黃琮，薦獻則以兩圭有邸。
”
大宗伯以黃琮禮地，蓋施於求神之時也，與大司樂以函鐘為宮，至地祇皆出可得而禮同矣。
典瑞兩圭有邸以祀地，蓋施於薦獻之時，與大司樂奏太簇歌應鐘舞鹹池以祭地同矣。
鄭氏乃謂以黃琮禮地祇，神之在昆侖者，兩圭有邸，以祀地祇於北郊神州之神。
且黃琮、兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已。
初無昆侖、神州之别，鄭氏之說皆本於谶緯之書，前輩如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。
）又言：“黃琮，鄭康成及《梁正三禮圖》皆謂八方以象地。
聶崇義言：‘黃琮比大琮每角各剡出一寸六分，共長八寸厚寸。
’蓋厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共長八寸，於經無見。
《考工記》有大琮、玉琮、瑑琮、驵琮之制，獨不言黃琮廣狹厚薄之度。
今方澤并用坤數，則黃琮宜廣六寸、厚二寸，為八方而不剡出。
”又言：“《考工記》雲：‘兩圭五寸有邸以祀地。
’則兩圭之長宜共五寸，琮色黃，而圭不言色。
大宗伯以玉作六器，以禮天地四方，而雲皆有牲币，各倣其器之色，牲币自當倣玉之色，則圭之色，獨何以異於琮邪？請兩圭用黃玉。
”并從之。
） 《續宋編年資治通鑒》：五月，祭地，奉太祖配。
赦。
案：《本紀》：五月丙戌，始祭地于方澤，以太祖配。
降德音於天下。
《十朝綱要》同。
《九朝編年備要》：蔡京奏祭之日，城中大雨幾尺，而銮辂自宮至郊，日光照耀。
又，太史奏：“是夕，五緯循軌，典掌官吏稱有隊仗、風雨之聲，鬼神之狀，又有黑氣數十丈貫於壇壝，皆陛下嚴恭之應。
乞宣付史館。
”從之。
《文獻通考》卷七十六：政和三年，诏：“自今每遇冬大禮後，一歲夏至，祭地于方澤。
其儀物、儀衛，