卷三十二
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徽宗
△政和三年（癸巳，一一一三）
１、正月甲寅朔，（案：錢大昕《四史朔閏考》同。
）議禮局奏：“州郡貢士有鹿鳴燕，古者賓興賢能，行鄉飲酒之遺禮，請易其名如古。
”诏：“稽古者不必循其迹。
州郡鹿鳴燕，乃古鄉飲酒之意，可止以鹿鳴為名，有古樂處，令用古樂。
”（《紀事本末》卷百三十三。
） ２、庚午，诏：“昔趙普、潘美、王曾、韓琦、鄭康成、孔安國從祀孔子，王安石被遇先帝，與其子雱修撰經義，功不在數子之下。
（案：《東都事略》：安石提舉修撰經義，訓釋《詩》、《書》、《周官》，既成，頒之學官，天下号曰“新義”。
晚歲為《字說》二十四卷，學者争傳習之，日以經試于有司，必宗其說。
少？辄不中程，先儒傳注既盡廢，士亦無複自得之學。
）安石可封王爵，雱可配享文宣王廟廷。
”（《紀事本末》卷百三十。
《續宋編年資治通鑒》：正月，王安石追封舒王，尋诏封其子雱為臨川伯，從祀廟庭。
案：李〈上直下土〉《十朝綱要》作二月丙午，王雱封臨川伯，從祀文宣王廟。
與此小異。
《東都事略》：安石，元豐三年，改封荊國公。
哲宗即位，拜司空。
明年，薨，贈太傅。
紹聖初，配享神宗廟廷。
崇甯二年，配享文宣王廟。
政和三年，封舒王。
靖康元年，停文宣王廟配享，列于從祀。
陳桱《通鑒續編》：三年正月，追封安石為舒王，複封安石子雱為臨川伯，從祀孔子廟廷。
時《新儀》成，于正月元日舍菜，仲春、仲秋上丁舍奠，以兖國、鄒國公及舒王配享殿上，頒辟雍、大成殿名于諸路州學。
） ３、壬申，故特進、守司空、贈太傅、荊國公王安石追封舒王。
（《紀事本末》卷百三十。
） ４、甲戌，（案：原本作二月。
據《四史朔閏考》：二月癸未朔無甲戌日，甲戌乃正月二十一日也，姑附此。
）左街道錄觀妙元明真虛一大師徐知常特授沖虛先生。
（《紀事本末》卷百二十七。
） ５、庚辰，诏：“議禮局新修《五禮儀注》，宜以《政和五禮新儀》為名。
”《紀事本末》卷百三十三。
（案：《續宋編年資治通鑒》：诏議禮局訪求古禮器。
又诏言禮當追述三代之意，《開元禮》不足法，至是書成，乃頒《五禮新儀》於天下。
又置禮制局，讨論古今宮室、車服、冠冕之度，冠昏、喪祭之則。
又案此條原書在四月，恐誤。
《九朝編年備要》：大觀初，诏置議禮局於尚書省。
二年，诏訪求古禮器，又诏讨論臣庶祭禮。
又诏言禮當追述三代之意，《開元禮》不足法。
今親制冠禮沿革，付議禮局，馀五禮，視此編次，至是書成。
又置禮制局，讨論古今宮室、車服、冠冕之度，冠昏、喪祭之節。
時中丞王甫亦乞頒《宣和殿博古圖》，命儒臣考古今之失。
乃诏造禮器，自是鼎俎、笾豆之屬精巧，始與古埒。
置禮制局在七月己亥。
） ６、辛巳，诏濮州王老志賜号安泊處士。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史》：王老志，濮州臨泉人。
）（《續宋編年資治通鑒》：罷勳官。
案：本紀：三年二月庚寅，罷文臣勳官。
（〔又〕二月，崇恩太後劉氏暴崩。
後負其才，每曰：“章憲明肅大誤矣，何不裹起幞頭，出臨百官。
”上嘗謂蔡京曰：“朕前日大病，那個便有垂簾意”。
那個者，謂後也。
又曰：“朕不得不關防，使人當殿門，與之劍，若非宣召，勿問何人，入門者便斬之。
”至是，後以不謹無疾而崩。
死之日，天為黃霾異常。
始事覺，上谕輔臣，以後不謹，且重曰：“不幸。
”京曰：“宮禁比修造多，凡事失防護，宜有此等，且古今自有故事，不足煩聖心憂悶。
”何執中忽攙進曰：“太後左右，願陛下多置人侍奉，以婦人女子加之恐懼，萬一不虞，則陛下不可負殺嫂名也。
”上愕然，因曰：“不欲即此決之，晚當召卿來議。
”晚，果促召輔臣，既入殿，議将廢之，而太後已崩。
蓋為左右所逼，自即簾鈎而缢焉。
上曰：“孟後已廢，今崇恩又廢，則泰甯無配矣。
”會其已崩，故掩其事雲。
案：《本紀》：三年二月辛卯，崇恩太後暴崩。
蔡縧《錢圍山叢談》卷一雲：政和三年春二月，上出西郊，幸普安寺奠昭懷劉太後，百官陪位。
） １、三月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月壬子朔。
）癸酉，複置算學。
（《紀事本末》卷百三十五。
案：大觀四年，以算學生歸之太史局。
李《十朝綱要》：三月辛未，複置算學。
）（《續宋編年資治通鑒》：三月壬子朔，日有食之。
） １、四月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月壬午朔。
）甲申，宣義郎黃冠言：“欲令天下士自鄉而升之縣學，自縣學而升之州，則通謂之選士可也，其自稱則曰外舍生。
又其才之向成，而升之内舍，則謂之俊士，其自稱則曰内舍生。
又其才之已成而貢之辟雍，然後謂之貢士焉，其自稱也，亦以是而已。
”從之。
（《紀事本末》卷百二十六。
案：《續宋編年資治通鑒》：四月，置俊選士，改内、外舍為之。
即诏行黃冠之言也，今附注於此。
） ２、庚戌，知樞密院事鄭居中等奏：“恭惟陛下德備明聖，觀時會通，考古驗今，沿情稱事，斷自聖學，付之有司，因革綱要，既為禮書，纖悉科條；又載儀注，勒成一代之典，跨有三王之隆。
臣等備員參訂，徒更歲月，悉禀訓指，靡所建明。
謹編成《政和五禮新儀》并序例，總二百二十卷，目錄六卷，共二百二十六卷，辨疑正誤，推本《六經》，朝著官稱，一遵近制。
上之禦府，仰塵一覽，恭候宸筆，裁定其當，以治人神，以辨上下，從事新書，其自今始。
若夫蒐補遺逸，講明稀闊，告成功而示德意。
臣等顧雖匪材，猶當将順聖志而成之。
”诏令頒降。
（《紀事本末》卷百三十三。
案：《九朝編年備要》：初，以士民吉兇多用委巷之禮，乃頒《新儀》，吏奉行甚嚴，民更苦之。
宣和元年，诏罷。
《通鑒續編》：《五禮新儀》成，凡二百二十卷，增置禮直官，許士庶就問《新儀》。
诏開封尹王革編類通行者，刊本給天下，使悉知禮意；其不奉行者，則論之以罪。
）（《續宋編年資治通鑒》：夏四月，玉清和陽宮成，即福甯殿誕聖之地作宮，至是成，奉安道像，上詣宮行禮。
七年，改為玉清神霄宮。
時道教之盛，自道士徐知常始，賜号？虛先生，徐守信賜虛靜先生，劉混康賜葆真觀妙沖和先生，後并贈太中
）議禮局奏：“州郡貢士有鹿鳴燕，古者賓興賢能，行鄉飲酒之遺禮，請易其名如古。
”诏：“稽古者不必循其迹。
州郡鹿鳴燕，乃古鄉飲酒之意，可止以鹿鳴為名，有古樂處，令用古樂。
”
） ２、庚午，诏：“昔趙普、潘美、王曾、韓琦、鄭康成、孔安國從祀孔子，王安石被遇先帝，與其子雱修撰經義，功不在數子之下。
晚歲為《字說》二十四卷，學者争傳習之，日以經試于有司，必宗其說。
少？辄不中程，先儒傳注既盡廢，士亦無複自得之學。
）安石可封王爵，雱可配享文宣王廟廷。
”
《續宋編年資治通鑒》：正月，王安石追封舒王，尋诏封其子雱為臨川伯，從祀廟庭。
案：李〈上直下土〉《十朝綱要》作二月丙午，王雱封臨川伯，從祀文宣王廟。
與此小異。
《東都事略》：安石，元豐三年，改封荊國公。
哲宗即位，拜司空。
明年，薨，贈太傅。
紹聖初，配享神宗廟廷。
崇甯二年，配享文宣王廟。
政和三年，封舒王。
靖康元年，停文宣王廟配享，列于從祀。
陳桱《通鑒續編》：三年正月，追封安石為舒王，複封安石子雱為臨川伯，從祀孔子廟廷。
時《新儀》成，于正月元日舍菜，仲春、仲秋上丁舍奠，以兖國、鄒國公及舒王配享殿上，頒辟雍、大成殿名于諸路州學。
） ３、壬申，故特進、守司空、贈太傅、荊國公王安石追封舒王。
） ４、甲戌，
據《四史朔閏考》：二月癸未朔無甲戌日，甲戌乃正月二十一日也，姑附此。
）左街道錄觀妙元明真虛一大師徐知常特授沖虛先生。
） ５、庚辰，诏：“議禮局新修《五禮儀注》，宜以《政和五禮新儀》為名。
”《紀事本末》卷百三十三。
又诏言禮當追述三代之意，《開元禮》不足法，至是書成，乃頒《五禮新儀》於天下。
又置禮制局，讨論古今宮室、車服、冠冕之度，冠昏、喪祭之則。
又案此條原書在四月，恐誤。
《九朝編年備要》：大觀初，诏置議禮局於尚書省。
二年，诏訪求古禮器，又诏讨論臣庶祭禮。
又诏言禮當追述三代之意，《開元禮》不足法。
今親制冠禮沿革，付議禮局，馀五禮，視此編次，至是書成。
又置禮制局，讨論古今宮室、車服、冠冕之度，冠昏、喪祭之節。
時中丞王甫亦乞頒《宣和殿博古圖》，命儒臣考古今之失。
乃诏造禮器，自是鼎俎、笾豆之屬精巧，始與古埒。
置禮制局在七月己亥。
） ６、辛巳，诏濮州王老志賜号安泊處士。
案：《宋史》：王老志，濮州臨泉人。
）
案：本紀：三年二月庚寅，罷文臣勳官。
後負其才，每曰：“章憲明肅大誤矣，何不裹起幞頭，出臨百官。
”上嘗謂蔡京曰：“朕前日大病，那個便有垂簾意”。
那個者，謂後也。
又曰：“朕不得不關防，使人當殿門，與之劍，若非宣召，勿問何人，入門者便斬之。
”至是，後以不謹無疾而崩。
死之日，天為黃霾異常。
始事覺，上谕輔臣，以後不謹，且重曰：“不幸。
”京曰：“宮禁比修造多，凡事失防護，宜有此等，且古今自有故事，不足煩聖心憂悶。
”何執中忽攙進曰：“太後左右，願陛下多置人侍奉，以婦人女子加之恐懼，萬一不虞，則陛下不可負殺嫂名也。
”上愕然，因曰：“不欲即此決之，晚當召卿來議。
”晚，果促召輔臣，既入殿，議将廢之，而太後已崩。
蓋為左右所逼，自即簾鈎而缢焉。
上曰：“孟後已廢，今崇恩又廢，則泰甯無配矣。
”會其已崩，故掩其事雲。
案：《本紀》：三年二月辛卯，崇恩太後暴崩。
蔡縧《錢圍山叢談》卷一雲：政和三年春二月，上出西郊，幸普安寺奠昭懷劉太後，百官陪位。
） １、三月
）癸酉，複置算學。
案：大觀四年，以算學生歸之太史局。
李《十朝綱要》：三月辛未，複置算學。
）
） １、四月
）甲申，宣義郎黃冠言：“欲令天下士自鄉而升之縣學，自縣學而升之州，則通謂之選士可也，其自稱則曰外舍生。
又其才之向成，而升之内舍，則謂之俊士，其自稱則曰内舍生。
又其才之已成而貢之辟雍，然後謂之貢士焉，其自稱也，亦以是而已。
”從之。
案：《續宋編年資治通鑒》：四月，置俊選士，改内、外舍為之。
即诏行黃冠之言也，今附注於此。
） ２、庚戌，知樞密院事鄭居中等奏：“恭惟陛下德備明聖，觀時會通，考古驗今，沿情稱事，斷自聖學，付之有司，因革綱要，既為禮書，纖悉科條；又載儀注，勒成一代之典，跨有三王之隆。
臣等備員參訂，徒更歲月，悉禀訓指，靡所建明。
謹編成《政和五禮新儀》并序例，總二百二十卷，目錄六卷，共二百二十六卷，辨疑正誤，推本《六經》，朝著官稱，一遵近制。
上之禦府，仰塵一覽，恭候宸筆，裁定其當，以治人神，以辨上下，從事新書，其自今始。
若夫蒐補遺逸，講明稀闊，告成功而示德意。
臣等顧雖匪材，猶當将順聖志而成之。
”诏令頒降。
案：《九朝編年備要》：初，以士民吉兇多用委巷之禮，乃頒《新儀》，吏奉行甚嚴，民更苦之。
宣和元年，诏罷。
《通鑒續編》：《五禮新儀》成，凡二百二十卷，增置禮直官，許士庶就問《新儀》。
诏開封尹王革編類通行者，刊本給天下，使悉知禮意；其不奉行者，則論之以罪。
）
七年，改為玉清神霄宮。
時道教之盛，自道士徐知常始，賜号？虛先生，徐守信賜虛靜先生，劉混康賜葆真觀妙沖和先生，後并贈太中