卷七 節士第七
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賢者，賢者必取至言矣。
其知彌精，其取彌精；其知彌?角，其取彌?角。
子罕之所寶者至矣。
” 昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。
或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。
受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。
” 原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。
子髋聞之，乘肥馬，衣輕裘，中绀而表素，軒車不容巷，往見原憲。
原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應門，正冠則纓絕，衽襟則肘見，納履則踵決。
子髋曰：“嘻，先生何病也？”原憲仰而應之曰：“憲聞之無财謂之貧，學而不能行謂之病。
憲貧也，非病也。
若夫希世而行，此周而交，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之饬，憲不忍為也。
”子髋逡巡，面有愧色，不辭而去。
原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。
故養志者忘身，身且不愛，庸能累之。
詩曰：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。
”此之謂也。
晏子之晉，見披裘負刍息于途者，以為君子也，使人問焉。
曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之。
吾名越石甫。
”晏子曰：“嘻。
”遽解左骖以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰：“嬰未嘗得交也，今免子于患，吾于子猶未可邪？”越石甫曰：“吾聞君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。
”晏子乃出見之曰：“向也見客之容，而今見客之意。
嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？”越石甫曰：“夫子禮之，敢不敬從。
”晏子遂以為上客。
俗人之有功則德，德則驕。
晏子有功，免人于危，而反诎下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。
子列子窮容貌，有饑色。
客有言于鄭子陽者曰：“子列子禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君乃為不好士乎？”子陽令官遺之粟數十秉，子列子出見使者，再拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者，妻子皆佚樂，今妻皆有饑色矣，君過而遺先生食，先生又辭，豈非命也哉！”子列子笑而謂之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遺我粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。
且受人之養，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！”其後，民果作難，殺子陽。
子列子之見微除不義遠矣。
且子列子内有饑寒之憂，猶不苟取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。
屈原者，名平，楚之同姓大夫。
有博通之知，清潔之行，懷王用之。
秦欲吞滅諸侯，并兼天下。
屈原為楚東使于齊，以結強黨。
秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，上及令子闌，司馬子椒；内賂夫人鄭袖，共谮屈原。
屈原遂放于外，乃作離騷。
張儀因使楚絕齊，許謝地六百裡，懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強齊之大輔。
楚既絕齊，而秦欺以六裡。
懷王大怒，舉兵伐秦，大戰者數，秦兵大敗楚師，斬首數萬級。
秦使人願以漢中地謝懷王，不聽，願得張儀而甘心焉。
張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”請行，遂至楚，楚囚之。
上官大夫之屬共言之王，王歸之。
是時懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是複用屈原。
屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。
後秦嫁女于楚，與懷王歡，為藍田之會，屈原以為秦不可信，願勿會，群臣皆以為可會，懷王遂會，果見囚拘，客死于秦，為天下笑。
懷王子頃襄王，亦知群臣谄誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，複放屈原。
屈原疾ウ王亂俗，汶汶嘿嘿，以是為非，以清為瘘，不忍見于世，将自投于淵，漁父止之。
屈原曰：“世皆醉，我獨醒；世皆瘘，我獨清。
吾獨聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。
又惡能以其冷冷，更世事之嘿嘿者哉？吾甯投淵而死。
”遂自投湘水汨羅之中而死。
楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王使為理，于是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反于廷曰：“殺人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。
弛罪廢法而伏其辜，仆之所守也。
伏斧?命在君。
”君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。
”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。
君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。
”遂不離??。
刎頭而死于廷中。
君子聞之曰：“貞夫法哉！
其知彌精，其取彌精；其知彌?角，其取彌?角。
子罕之所寶者至矣。
” 昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。
或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。
受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。
” 原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。
子髋聞之，乘肥馬，衣輕裘，中绀而表素，軒車不容巷，往見原憲。
原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應門，正冠則纓絕，衽襟則肘見，納履則踵決。
子髋曰：“嘻，先生何病也？”原憲仰而應之曰：“憲聞之無财謂之貧，學而不能行謂之病。
憲貧也，非病也。
若夫希世而行，此周而交，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之饬，憲不忍為也。
”子髋逡巡，面有愧色，不辭而去。
原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。
故養志者忘身，身且不愛，庸能累之。
詩曰：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。
”此之謂也。
晏子之晉，見披裘負刍息于途者，以為君子也，使人問焉。
曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之。
吾名越石甫。
”晏子曰：“嘻。
”遽解左骖以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰：“嬰未嘗得交也，今免子于患，吾于子猶未可邪？”越石甫曰：“吾聞君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。
”晏子乃出見之曰：“向也見客之容，而今見客之意。
嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？”越石甫曰：“夫子禮之，敢不敬從。
”晏子遂以為上客。
俗人之有功則德，德則驕。
晏子有功，免人于危，而反诎下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。
子列子窮容貌，有饑色。
客有言于鄭子陽者曰：“子列子禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君乃為不好士乎？”子陽令官遺之粟數十秉，子列子出見使者，再拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者，妻子皆佚樂，今妻皆有饑色矣，君過而遺先生食，先生又辭，豈非命也哉！”子列子笑而謂之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遺我粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。
且受人之養，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！”其後，民果作難，殺子陽。
子列子之見微除不義遠矣。
且子列子内有饑寒之憂，猶不苟取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。
屈原者，名平，楚之同姓大夫。
有博通之知，清潔之行，懷王用之。
秦欲吞滅諸侯，并兼天下。
屈原為楚東使于齊，以結強黨。
秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，上及令子闌，司馬子椒；内賂夫人鄭袖，共谮屈原。
屈原遂放于外，乃作離騷。
張儀因使楚絕齊，許謝地六百裡，懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強齊之大輔。
楚既絕齊，而秦欺以六裡。
懷王大怒，舉兵伐秦，大戰者數，秦兵大敗楚師，斬首數萬級。
秦使人願以漢中地謝懷王，不聽，願得張儀而甘心焉。
張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”請行，遂至楚，楚囚之。
上官大夫之屬共言之王，王歸之。
是時懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是複用屈原。
屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。
後秦嫁女于楚，與懷王歡，為藍田之會，屈原以為秦不可信，願勿會，群臣皆以為可會，懷王遂會，果見囚拘，客死于秦，為天下笑。
懷王子頃襄王，亦知群臣谄誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，複放屈原。
屈原疾ウ王亂俗，汶汶嘿嘿，以是為非，以清為瘘，不忍見于世，将自投于淵，漁父止之。
屈原曰：“世皆醉，我獨醒；世皆瘘，我獨清。
吾獨聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。
又惡能以其冷冷，更世事之嘿嘿者哉？吾甯投淵而死。
”遂自投湘水汨羅之中而死。
楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王使為理，于是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反于廷曰：“殺人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。
弛罪廢法而伏其辜，仆之所守也。
伏斧?命在君。
”君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。
”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。
君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。
”遂不離??。
刎頭而死于廷中。
君子聞之曰：“貞夫法哉！