卷七 節士第七
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其景，顧言思子，中心養養。
”于是壽闵其兄之且見害，作憂思之詩，黍離之詩是也。
其詩曰：“行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂；不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？”又使急之齊，将使，盜見載旌，要而殺之，壽止急，急曰：“棄父之節，非子道也，不可。
”壽又與之偕行，壽之母不能止也，因戒之曰：“壽無為前也。
”壽又為前，竊急旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之，急至，見壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍還，至境而自殺，兄弟俱死，故君子義此二人，而傷宣公之聽讒也。
魯宣公者，魯文公之子也，文公薨，文公之子赤立，為魯侯。
宣公殺子赤而奪之國，立為魯侯。
公子?者，宣公之同母弟也，宣公殺子赤而?非之，宣公與之祿，則曰：“我足矣！何以兄之食為哉？”織履而食，終身不食宣公之食，其仁恩厚矣，其守節固矣，故春秋美而貴之。
晉獻公太子之至靈台，蛇繞左輪，禦曰：“太子下拜。
吾聞國君之子蛇，繞左輪者速得國。
”太子遂不行，返乎舍。
禦人見太子，太子曰：“吾聞為人子者，盡和順于君，不行私欲；恭嚴承命，不逆君安。
今吾得國，是君失安也，見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其孽，非君欲也。
廢子道，不孝；逆君欲，不忠。
而使我行之，殆欲吾國之危明也。
”拔劍将死。
禦止之曰：“夫礻幾祥妖孽天之道也；恭嚴承命，人之行也。
拜祥戒孽，禮也；恭嚴承命，不以身恨君，孝也。
今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。
從僻心，棄正行，非臣之所聞也。
”太子曰：“不然，我得國，君之孽也。
拜君之孽，不可謂禮。
見礻幾祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事國，不可謂孝。
挾僞意以禦天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。
”遂伏劍而死。
君子曰：“晉太子徒禦使之拜蛇，祥猶惡之，至于自殺者，為見疑于欲國也，己之不欲國以安君，亦以明矣。
為一愚禦過言之故，至于身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌，一節之士也。
” 申包胥者，楚人也。
吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞師，曰：“吳為無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吳，夷狄也。
夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰于君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國，世以事君。
’”秦伯使辭焉。
曰：“寡君聞命矣，子其就館，将圖而告子。
”對曰：“寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安。
”倚于庭牆立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜。
秦哀公為賦無衣之詩，言兵今出。
包胥九頓首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣。
”于是乃出師救楚。
申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿，子虎帥車五百乘，子滿曰：“吾未知吳道。
”使楚人先與吳人戰而會之。
大敗吳師，吳師既退，昭王複國，而賞始于包胥。
包胥曰：“輔君安國，非為身也；救急除害，非為名也，功成而受賞，是賣勇也。
君既定，又何求焉？”遂逃賞，終身不見。
君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不絕聲，厚矣，不受賞，不伐矣。
然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法。
” 齊崔杼者，齊之相也，弑莊公。
止太史無書君弑及賊，太史不聽，遂書賊曰：“崔杼弑其君。
”崔子殺之，其弟又嗣書之，崔子又殺之，死者二人，其弟又嗣複書之，乃舍之。
南史氏是其族也，聞太史盡死，執簡以往，将複書之，聞既書矣，乃還。
君子曰：“古之良史。
” 齊攻魯，求岑鼎，魯公載他鼎往，齊侯不信而反之，以為非也，使人告魯君，柳下惠以為是，因請受之，魯君請于柳下惠，柳下惠對曰：“君子欲以為岑鼎也，以免國也，臣亦有國于此，破臣之國，以免君之國，此臣所難也。
”魯君乃以真鼎往。
柳下惠可謂守信矣，非獨存己之國也，又存魯君之國。
信之于人，重矣，猶輿之︼︷也。
故孔子曰：“大車無︼，小車無︷，其何以行之哉！”此之謂也。
宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。
”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。
”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。
今以白金與抟黍以示兒子，兒子必取抟黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示
”于是壽闵其兄之且見害，作憂思之詩，黍離之詩是也。
其詩曰：“行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂；不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？”又使急之齊，将使，盜見載旌，要而殺之，壽止急，急曰：“棄父之節，非子道也，不可。
”壽又與之偕行，壽之母不能止也，因戒之曰：“壽無為前也。
”壽又為前，竊急旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之，急至，見壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍還，至境而自殺，兄弟俱死，故君子義此二人，而傷宣公之聽讒也。
魯宣公者，魯文公之子也，文公薨，文公之子赤立，為魯侯。
宣公殺子赤而奪之國，立為魯侯。
公子?者，宣公之同母弟也，宣公殺子赤而?非之，宣公與之祿，則曰：“我足矣！何以兄之食為哉？”織履而食，終身不食宣公之食，其仁恩厚矣，其守節固矣，故春秋美而貴之。
晉獻公太子之至靈台，蛇繞左輪，禦曰：“太子下拜。
吾聞國君之子蛇，繞左輪者速得國。
”太子遂不行，返乎舍。
禦人見太子，太子曰：“吾聞為人子者，盡和順于君，不行私欲；恭嚴承命，不逆君安。
今吾得國，是君失安也，見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其孽，非君欲也。
廢子道，不孝；逆君欲，不忠。
而使我行之，殆欲吾國之危明也。
”拔劍将死。
禦止之曰：“夫礻幾祥妖孽天之道也；恭嚴承命，人之行也。
拜祥戒孽，禮也；恭嚴承命，不以身恨君，孝也。
今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。
從僻心，棄正行，非臣之所聞也。
”太子曰：“不然，我得國，君之孽也。
拜君之孽，不可謂禮。
見礻幾祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事國，不可謂孝。
挾僞意以禦天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。
”遂伏劍而死。
君子曰：“晉太子徒禦使之拜蛇，祥猶惡之，至于自殺者，為見疑于欲國也，己之不欲國以安君，亦以明矣。
為一愚禦過言之故，至于身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌，一節之士也。
” 申包胥者，楚人也。
吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞師，曰：“吳為無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吳，夷狄也。
夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰于君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國，世以事君。
’”秦伯使辭焉。
曰：“寡君聞命矣，子其就館，将圖而告子。
”對曰：“寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安。
”倚于庭牆立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜。
秦哀公為賦無衣之詩，言兵今出。
包胥九頓首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣。
”于是乃出師救楚。
申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿，子虎帥車五百乘，子滿曰：“吾未知吳道。
”使楚人先與吳人戰而會之。
大敗吳師，吳師既退，昭王複國，而賞始于包胥。
包胥曰：“輔君安國，非為身也；救急除害，非為名也，功成而受賞，是賣勇也。
君既定，又何求焉？”遂逃賞，終身不見。
君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不絕聲，厚矣，不受賞，不伐矣。
然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法。
” 齊崔杼者，齊之相也，弑莊公。
止太史無書君弑及賊，太史不聽，遂書賊曰：“崔杼弑其君。
”崔子殺之，其弟又嗣書之，崔子又殺之，死者二人，其弟又嗣複書之，乃舍之。
南史氏是其族也，聞太史盡死，執簡以往，将複書之，聞既書矣，乃還。
君子曰：“古之良史。
” 齊攻魯，求岑鼎，魯公載他鼎往，齊侯不信而反之，以為非也，使人告魯君，柳下惠以為是，因請受之，魯君請于柳下惠，柳下惠對曰：“君子欲以為岑鼎也，以免國也，臣亦有國于此，破臣之國，以免君之國，此臣所難也。
”魯君乃以真鼎往。
柳下惠可謂守信矣，非獨存己之國也，又存魯君之國。
信之于人，重矣，猶輿之︼︷也。
故孔子曰：“大車無︼，小車無︷，其何以行之哉！”此之謂也。
宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。
”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。
”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。
今以白金與抟黍以示兒子，兒子必取抟黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示