卷七 節士第七
關燈
小
中
大
”孔子曰：“子為父隐，父為子隐，直在其中矣。
”詩曰：“彼己之子，邦之司直。
”石子之謂也。
晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自系曰：“臣之罪當死。
”文公令之曰：“官有上下，罰有輕重，是下吏之罪也，非子之過也。
”李離曰：“臣居官為長，不與下讓位；受祿為多，不與下分利。
過聽殺無辜，委下畏死，非義也，臣之罪當死矣。
”文公曰：“子必自以為有罪，則寡人亦有過矣。
”李離曰：“君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁義輔政，甯過于生，無失于殺。
’臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪乃當死，君何過之有？且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣為能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。
積怨于百姓，惡揚于天下，權輕于諸侯，如臣之罪，是當重死。
”文公曰：“吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可與長存，願子以此聽寡人也。
”李離曰：“吾以所私害公法，殺無罪而生當死，二者非所以教于國也，離不敢受命。
”文公曰：“子獨不聞管仲之為人臣邪？身辱而君肆，行污而霸成。
”李離曰：“臣無管仲之賢，而有辱污之名，無霸王之功，而有射鈎之累。
夫無能以臨官，借污名以治人，君雖不忍加之于法，臣亦不敢污官亂治以生，臣聞命矣。
”遂伏劍而死。
晉文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百萬。
介子推無爵齒而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龍缫缫，将失其所，有蛇從之，周流天下，龍既入深淵，得其安所，蛇脂盡幹，獨不得甘雨，此何謂也？”文公曰：“嘻！是寡人之過也。
吾為子爵，與待旦之朝也；吾為子田，與河東陽之間。
”介子推曰：“推聞君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。
”文公曰：“使我得反國者，子也，吾将以成子之名。
”介子推曰：“推聞君子之道，為人子而不能成其父者，則不敢當其後；為人臣而不見察于其君者，則不敢立于其朝，然推亦無索于天下矣。
”遂去而之介山之上。
文公使人求之不得，為之避寝三月，号呼期年。
詩曰：“逝将去汝，适彼樂郊，誰之永号。
”此之謂也。
文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉聞而止之曰：“吾聞聖人仁士之于天地之間，民之父母也，今為濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。
昔者，桀殺關龍逢，纣殺王子比幹而亡天下；吳殺子胥，陳殺洩治而滅其國。
故亡國殘家，非無聖智也，不用故也。
”遂負石沈于河。
君子聞之曰：“廉矣乎，如仁與智，吾未見也。
”詩曰：“天實為之，謂之何哉？”此之謂也。
齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之，有饑者蒙袂接履貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰：“嗟！來食！”餓者揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至于此也。
”從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之曰：“微與，其嗟也可去，其謝也可食。
” 東方有士曰袁旌目，将有所适，而饑于道，孤父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。
袁旌目三?而能視，仰而問焉。
曰：“子誰也？”曰：“我孤父之盜丘人也。
”袁旌目曰：“嘻！汝乃盜也，何為而食我？以吾不食也。
”兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏地而死。
縣名為勝母，曾子不入，邑号朝歌，墨子回車。
故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。
旌目不食而死，潔之至也。
鮑焦衣弊膚見，挈畚将蔬，遇子貢将于道。
子貢曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遺德教者衆矣！吾何以不至于此也。
吾聞之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而幹之不止者，是毀廉也。
行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也。
”子貢曰：“吾聞之，非其世者不生其利，污其君者，不履其土。
今吾子污其君而履其土，非其而将其蔬，此諸之有哉？”鮑焦曰：“嗚呼！吾聞賢者重進而輕退，廉者易醜而輕死。
”乃棄其蔬而立，槁死于洛水之上。
君子聞之曰：“廉夫剛哉！夫山銳則不高，水狹而不深，行特者其德不厚，志與天地疑者，其為人不祥。
鮑子可謂不祥矣，其節度深淺，适至而止矣。
”詩曰：“已焉哉！天實為之，謂之何哉？”。
公孫杵臼，程嬰者，晉大夫趙朔客也。
晉趙穿弑靈公，趙盾時為
”詩曰：“彼己之子，邦之司直。
”石子之謂也。
晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自系曰：“臣之罪當死。
”文公令之曰：“官有上下，罰有輕重，是下吏之罪也，非子之過也。
”李離曰：“臣居官為長，不與下讓位；受祿為多，不與下分利。
過聽殺無辜，委下畏死，非義也，臣之罪當死矣。
”文公曰：“子必自以為有罪，則寡人亦有過矣。
”李離曰：“君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁義輔政，甯過于生，無失于殺。
’臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪乃當死，君何過之有？且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣為能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。
積怨于百姓，惡揚于天下，權輕于諸侯，如臣之罪，是當重死。
”文公曰：“吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可與長存，願子以此聽寡人也。
”李離曰：“吾以所私害公法，殺無罪而生當死，二者非所以教于國也，離不敢受命。
”文公曰：“子獨不聞管仲之為人臣邪？身辱而君肆，行污而霸成。
”李離曰：“臣無管仲之賢，而有辱污之名，無霸王之功，而有射鈎之累。
夫無能以臨官，借污名以治人，君雖不忍加之于法，臣亦不敢污官亂治以生，臣聞命矣。
”遂伏劍而死。
晉文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百萬。
介子推無爵齒而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龍缫缫，将失其所，有蛇從之，周流天下，龍既入深淵，得其安所，蛇脂盡幹，獨不得甘雨，此何謂也？”文公曰：“嘻！是寡人之過也。
吾為子爵，與待旦之朝也；吾為子田，與河東陽之間。
”介子推曰：“推聞君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。
”文公曰：“使我得反國者，子也，吾将以成子之名。
”介子推曰：“推聞君子之道，為人子而不能成其父者，則不敢當其後；為人臣而不見察于其君者，則不敢立于其朝，然推亦無索于天下矣。
”遂去而之介山之上。
文公使人求之不得，為之避寝三月，号呼期年。
詩曰：“逝将去汝，适彼樂郊，誰之永号。
”此之謂也。
文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉聞而止之曰：“吾聞聖人仁士之于天地之間，民之父母也，今為濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。
昔者，桀殺關龍逢，纣殺王子比幹而亡天下；吳殺子胥，陳殺洩治而滅其國。
故亡國殘家，非無聖智也，不用故也。
”遂負石沈于河。
君子聞之曰：“廉矣乎，如仁與智，吾未見也。
”詩曰：“天實為之，謂之何哉？”此之謂也。
齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之，有饑者蒙袂接履貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰：“嗟！來食！”餓者揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至于此也。
”從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之曰：“微與，其嗟也可去，其謝也可食。
” 東方有士曰袁旌目，将有所适，而饑于道，孤父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。
袁旌目三?而能視，仰而問焉。
曰：“子誰也？”曰：“我孤父之盜丘人也。
”袁旌目曰：“嘻！汝乃盜也，何為而食我？以吾不食也。
”兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏地而死。
縣名為勝母，曾子不入，邑号朝歌，墨子回車。
故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。
旌目不食而死，潔之至也。
鮑焦衣弊膚見，挈畚将蔬，遇子貢将于道。
子貢曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遺德教者衆矣！吾何以不至于此也。
吾聞之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而幹之不止者，是毀廉也。
行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也。
”子貢曰：“吾聞之，非其世者不生其利，污其君者，不履其土。
今吾子污其君而履其土，非其而将其蔬，此諸之有哉？”鮑焦曰：“嗚呼！吾聞賢者重進而輕退，廉者易醜而輕死。
”乃棄其蔬而立，槁死于洛水之上。
君子聞之曰：“廉夫剛哉！夫山銳則不高，水狹而不深，行特者其德不厚，志與天地疑者，其為人不祥。
鮑子可謂不祥矣，其節度深淺，适至而止矣。
”詩曰：“已焉哉！天實為之，謂之何哉？”。
公孫杵臼，程嬰者，晉大夫趙朔客也。
晉趙穿弑靈公，趙盾時為