卷六
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恃則治易忘亂安易忘危危亂而不自知矣惟能以有畏為心則上焉天心享之下焉臣民歸之如是而不安者未之有也太宗貞觀之治所以緻之者固有其道而大要莫先於此】
【愚按昔史臣贊堯曰允恭克讓光被四表贊舜曰濬哲文明溫恭允塞夫堯舜五帝之盛帝也聖德輝光在謙讓而已易之謙曰天道下濟而光明天道而非下濟則亢矣何自而見其光明哉太宗謂天子不當自尊崇正合謙恭此帝王之盛德也魏徵於此時不将順其美而舉詩之靡不有初鮮克有終望其君謂常謙常懼日慎一日唐虞所以太平實用此法是固有以知太宗之心矣蓋以堯舜之所以謙讓終始如一非一時之言也後之人君志於帝王之道者勉之哉】
貞觀三年太宗問給事中孔穎達曰論語雲以能問於不能以多問於寡有若無實若虛何謂也【論語曾子之言】穎達對曰聖人設教欲人謙光已雖有能不自矜大仍就不能之人求訪能事已之才藝雖多猶病以為少仍就寡少之人更求所益已之雖有其狀若無已之雖實其容若虛非惟匹庶帝王之德亦當如此夫【音扶】帝王内蘊神明外須玄默使深不可知故易稱以蒙養正【易蒙卦彖辭曰蒙以養正】以明夷莅衆【莅音隸易象傳曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明】若其位居尊極炫耀聰明以才陵人飾非拒谏則上下情隔君臣道乖自古滅亡莫不由此也太宗曰易雲勞謙君子有終吉【易謙卦九三爻辭】誠如卿言诏賜物二百段
【胡氏寅曰太宗之問疑其不必如是蓋其為人已有善惟恐人之不知故於不矜不伐未能有行焉孔穎達所對亦足以箴之矣雖然吾友從事於斯之意則未易曉也夫既能矣不自以為能可也而又問於不能既多矣不自以為多可也而又問於少彼不能與少者将何益我不幾於僞以下人者乎是不然惟善學者志不倦心不盈一善之不聞一義之不知歉然如飲食之不飽也此何所為而然哉故曰學然後知不足夫聖如孔子猶曰我好古敏以求之我學不厭誠以道無量理無極而事無方太宗知之庶乎少進矣】
【唐氏仲友曰太宗之夫正在矜伐穎達之對箴其膏肓太宗傥得此道雖帝王可及也惜其資矯拂勉強之力故時有用賢納谏之益亦蹈飾非拒谏之悔也】
【愚按論語載曾子之言曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虛蓋惟知義理之無窮不見物我之有間學者之所難能也故朱子集注以為吾友謂顔淵也太宗以天下之君舉此為問而孔穎達因而發明之以聖門為學之方勉進於帝王之德蓋以太宗英明之資雄傑之才易緻炫耀淩慢之失聞穎達之言有勞謙有終之語穎達其善於格君心欤】
河間王孝恭【太祖之子也佐高祖多進圖策獨存方面功寛恕退讓太宗親重之宗室莫比】武德初封為趙郡王累授東南道行台尚書左仆射孝恭既讨平蕭銑輔公祏遂領江淮及嶺南北皆統攝之專制一方威名甚着累遷禮部尚書孝恭性惟退讓無驕矜自伐之色時有特進江夏王道宗尤以将略馳名兼好學【将好并去聲】敬慕賢士動修禮讓太宗并加親待諸宗室中惟孝恭道宗莫與為比一代宗英雲
【愚按自古國家之将興也天必生英傑奇偉之才於其子弟族屬之間所以昌大其門戶而光啓其運祚也周之興也有周公康叔漢之興也有朱虛東牟降及魏晉六朝蓋莫不然唐起晉陽本支尤盛孝恭之威名與李靖相亞道宗之将略與李積齊肩又能好學習禮退讓不伐求之布素之士有不可多得者雖未可方之周公之才之美其亦康叔朱虛之流輩欤嗚呼盛哉】
仁恻第二十【凡四章】
貞觀初太宗謂侍臣曰婦人幽閉深宮情實可愍隋氏末年求采無已至於離宮别館非幸禦之所多聚宮人此皆竭人财力朕所不取且灑掃之餘更何所用今将出之任求伉俪【上音抗敵也下音麗耦也】非獨以省費兼以息人亦各得遂其情性於是後宮及掖庭前後所出三千餘人【按通監貞觀二年九月天少雨中書舍人李百藥上言往年雖出宮人竊聞太上皇宮及掖庭宮人無用者尚多豈惟虛費衣食且隂氣郁積亦足緻旱上曰雲雲於是遣尚書左丞戴胄給事中杜正倫於掖庭西門簡出之前後所出三千餘人】
【孫氏甫曰隋炀荒虐自古無比強取良家女置後宮者固無其數高祖初入關放離宮之人還親屬此特美事之一節及受禅安然有其後宮欲不荒恣得乎賴聖子承之立矯其過計出三千之衆使天下聳動歌詠唐之盛德也】
【尹氏起莘曰按禮天子立後固有六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻矣然未聞千百其數也昔晉武平吳之後掖庭殆将萬人遂殒其軀而亡其國今太宗即位首放宮女三千餘人可謂盛德之事遂使後人流之歌詠不一而足也】
【愚按仁哉太宗之心也茲亊不見於武德之初而見於貞觀之初論者謂聖子承統行父之所未能行誠可謂仁也然司晉陽之管鑰遂犯分於宮闱此謀臣因以迫之以興師也有天下之後安其後宮猶晉陽之心也昔漢祖入秦宮室能無所幸識者知其智不在小奄奠區宇規模宏遠矣非唐祖所及也太宗其殆庶幾乎】
貞觀二年關中旱大饑太宗謂侍臣曰水旱不調皆為人君失德【為去聲】朕德之不修天當責朕百姓何罪而多遭困窮聞有鬻男女者【鬻音育賣也】朕甚愍焉乃遣禦史大夫杜淹【字執禮如晦叔也材辯多聞秦王引為文學館學士及即位召為禦史大夫俄檢校吏部尚書所薦引赢四十人後皆知名】巡檢出禦府金寶贖之還其父母【愚按齊宣不忍牛之觳觫而就死地孟子曰是心足以王矣然惜其愛物之心重愛民之心輕欲其舉斯心加諸彼也太宗處九重之崇高撫四海之廣大而能轸念饑人之子女出禦府金寶以贖之其愛民之心重矣夫萬姓至繁也博施濟衆聖人猶病饑人子女豈能人人獲所哉然是心也足以王矣貞觀之盛孰謂非此心所緻乎】
貞觀七年襄州都督【襄州今為襄陽隸河南】張公謹卒太宗聞而嗟悼出次發哀有司奏言準隂陽書雲日在辰不可哭泣此亦流俗所忌太宗曰君臣之義同於父子情發於中安避辰日遂哭之【按通監系六年夏四月辛卯襄州都督鄒襄公張公謹卒明日上出次發哀雲雲】
【唐氏仲友曰太宗辰日哭張公謹謂君臣猶父子義感人心駕馭之略高矣】
【愚按君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂非私恩也蓋公義也是故衛之柳莊既死而獻公祭吊論者是之晉之荀盈未葬而晉侯飲樂膳宰譏之太宗於張公謹之卒雖辰日不為之辍哭可不謂賢君乎】
貞觀十九年太宗征高麗次定州【今中山府隸腹裡】有兵士到者帝禦州城北門樓撫慰之有從卒一人【從去聲後同】病不能進诏至床前問其所苦仍勅州縣醫療之是以将士【将去聲後同】莫不欣然願從及大軍回次柳城【屬營州今廢】诏集前後戰亡人骸骨設太牢緻祭【牛羊豕曰太牢】親臨哭之盡哀【臨去聲】軍人無不灑泣兵士觀祭者歸家以言其父母曰吾兒之喪天子哭之死無所恨太宗征遼東攻白岩城【唐置岩州今廢】右衛大将軍李思摩【颉利族人諸部納欵思摩獨留高祖封和順郡王與秦王結為兄弟賜姓李為化州都督統颉利故部為可汗思摩遣使謝曰望世世為國一犬守天子北門如延陀侵逼願入保長城太宗诏許之居三年不得其衆入朝從伐遼】為流矢所中【去聲】帝親為吮血【為去聲吮粗兖切】将士莫不感勵
【愚按太宗親征葬戰亡之骨吮思摩之瘡可謂仁恕也已然遠國強臣雖不義而未至於?劉邊鄙也若以偏方不沾王化自有大司馬九伐之制在何至躬率六師乎思遼水之無極慮扈從之匪輕仁恕一念油然發生於中則可以已矣恻隐之心何待形於遂事之後乎】
慎所好第二十一【凡四章】
貞觀二年太宗謂侍臣曰古人雲君猶器也人猶水也方圓在於器不在於水故堯舜率天下以仁而人從之桀纣率天下以暴而人從之下之所行皆從上之所好【去聲後同】至如梁武帝父子志尚浮華惟好釋氏老氏之教武帝末年頻幸同泰寺親講佛經百寮皆大冠高履乘車扈從終日【乘平聲後同從去聲】談論苦空【佛教也】未嘗以軍國典章為意及侯景率兵向阙【見君道篇】尚書郎已下多不解乘馬【解音懈】狼狽步走【狼似犬鋭首白頰高前廣後狽狼屬生子或欠一足二足相附而行離則颠故猝遽謂之狼狽】死者相繼於道路武帝及簡文【簡文名綱武帝第三子侯景廢之】卒被侯景幽逼而死【卒被聿切】孝元帝【名繹武帝第七子起兵讨侯景即帝位】在于江陵【郡名今中興路隸荊湖】為萬紐于謹所圍【梁承聖三年元魏遣萬紐于謹将兵五萬入寇攻江陵】帝猶講老子不辍【元帝好玄談嘗於龍光殿講老子聞魏師至停講聞報帖然複開講】百寮皆戎衣以聽俄而城陷君臣俱被囚絷【音贽】庾信【為梁将軍留於西魏】亦歎其如此及作哀江南賦乃雲宰衡以幹戈為兒戲缙紳以清談為廟略此事亦足為鑒戒朕今所好者惟在堯舜之道周孔之教以為如鳥有翼如魚依水失之必死不可暫無耳
【胡氏寅曰太宗不好釋氏而好堯舜周孔之道可謂知所去取矣而以為如魚有水鳥有翼失之必死不可暫無者則未知其誠能然乎抑徒意之雲爾也夫允執厥中者堯舜之盛也而始於道心欲不踰矩者孔子之盛也而始於志學志者非讀書記誦之謂道心之微又與老釋玄妙之言何以别乎自此而入庶乎其知道矣孔子曰知之者不如好之者知之如是則能好之矣未嘗知之而以為我好堯舜周孔之道雲者妄也夫道非有一物可把玩而好之也百姓日用而不能離亦猶鳥之有翼魚之依水顧不自知耳真氏德秀曰太宗之言可謂知所擇矣然終身所行未能無愧者以其嗜學雖笃所講者不過前代之得失而於三聖授受之微旨六經緻治之成法未之有聞其所親者雖或一時名儒而奸谀小人亦厠其列安得有佛時仔肩之益故名為希慕前聖而於道實無得焉其亦可憾也夫】
【愚按太宗知老釋之虛無空寂不适於用知堯舜之道周孔之教不可暫無斯言也三代而下君人者所罕聞也中庸曰率性之謂道修道之謂教道者率性而已聖人以此道垂訓於天下後世則謂之教堯舜之道此道也周公孔子之教以堯舜之道為教也又曰道也者不可