外篇 惑經第四
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昔孔宣父以大聖之德，應運而生，生人以來，未之有也。
故使三千弟子、七十門人，鑽仰不及，請益無倦。
然則尺有所短，寸有所長，其間切磋酬對，頗亦互聞得失。
何者？睹仲由之不悅，則矢天厭以自明；答言偃之弦歌，則稱戲言以釋難。
斯則聖人之設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。
豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？嗟夫！古今世殊，師授路隔，恨不得親膺灑掃，陪五尺之童；躬奉德音，撫四科之友。
而徒以研尋蠹簡，穿鑿遺文，菁華久謝，糟粕為偶。
遂使理有未達，無由質疑。
是用握卷躊躇，揮毫悱憤。
傥梁木斯壞，魂而有靈，敢效接輿之歌，辄同林放之問。
但孔氏之立言行事，删《詩》贊《易》，其義既廣，難以具論。
今惟摭其史文，評之于後。
何者？趙孟以無辭伐國，貶号為人；杞伯以夷禮來朝，降爵稱子，虞班晉上，惡貪賄而先書；楚長晉盟，譏無信而後列。
此則人倫臧否，在我筆端，直道而行，夫何所讓？奚為齊、鄭及楚，國有弑君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弑其君，子弑其父，凡在含識，皆知恥懼。
苟欺而可免，則誰不願然？且官為正卿，反不讨賊；地居冢嫡，藥不親嘗。
遂皆被以惡名，播諸來葉。
必以彼三逆，方茲二弑，躬為枭獍，則漏網遺名；迹涉瓜李，乃凝脂顯錄。
嫉惡之情，豈其若是？其所未谕一也。
又案齊荼野幕之戮，事起陽生。
楚靈乾谿之缢，禍由觀從。
而《春秋》捐其首謀，舍其親弑，亦何異魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚及。
必如是，則邾之阍者私憾射姑，以其君卞急而好潔，可行欺以激怒，遂傾瓶水以沃庭，俾廢爐而爛卒。
斯亦罪之大者，奚不書弑乎？其所未谕二也。
蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以毛嫱之面或有疵瑕，而寝其鑒也；虛空之傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時有誤曲，而辍其應也。
夫史官執簡，宜類于斯。
苟愛而知其醜，憎而知其善，善惡必書，斯為實錄。
觀夫子修《春秋》也，多為賢者諱。
狄實滅衛，因桓恥而不書；河陽召王，成文美而稱狩。
斯則情兼向背，志懷彼我。
苟書法其如是也，豈不使為人君者，靡憚憲章，雖玷白圭，無慚良史也乎？其所未谕三也。
哀八年及十三年，公再與吳盟，而皆不書。
桓二年，公及戎盟則書之。
戎實豺狼，非我族類。
夫非所諱而仍諱，謂當恥而無恥，求之折衷，未見其宜。
其所未谕四也。
諸國臣子，非卿不書，必以地來奔，則雖賤亦志。
斯豈非國之大事，不可限以常流者耶？如陽虎盜入于讙，擁陽關而外叛，《傳》具其事，《經》獨無聞，何哉？且弓玉雲亡，猶獲顯記；城邑失守，反不沾書。
略大存小，理乖懲勸。
其所未谕五也。
案諸侯世嫡，嗣業居喪，既未成君，不避其諱。
此《春秋》之例也。
何為般、野之殁，皆以名書，而惡、視之殂，直雲"子卒"。
其所未谕六也。
凡在人倫，不得其死者，邦君已上，皆謂之弑，卿士以上通謂之殺。
此《春秋》之例也。
案桓二年，書曰："宋督弑其君與夷及其大夫孔父"。
僖十年，又曰："晉裡克弑其君卓及大夫荀息"。
夫臣當為殺，而稱及，與君弑同科。
苟弑、殺不分，則君臣靡别者矣。
其所未谕七也。
夫臣子所書，君父是黨，雖事乖正直，而理合名教。
如魯之隐、桓戕弑，昭、哀放逐，姜氏淫奔，子般夭酷。
斯則邦之孔醜，諱之可也。
如公送晉葬，公與吳盟，為齊所止，為邾所敗，盟而不至，會而後期，并諱而不書，豈非煩碎之甚？且案汲冢竹書、《晉春秋》及《紀年》之載事也，如重耳出奔，惠公見獲，書其本國，皆無所隐。
唯《魯春秋》之記其國也，則不然。
何者？國家事無大小，苟涉嫌疑，動稱恥諱，厚誣來世，奚獨多乎！其所未谕八也。
案昭十二年，齊納北燕伯于陽。
"伯于陽"者何？公子陽生也。
子曰："我乃知之矣"。
在側者曰："子苟知之，何以不革？"曰："如爾所不知何？"夫如是，夫子之修《春秋》，皆遵彼乖僻，習其訛謬，凡所編次，不加刊改者矣。
何為其間則一褒一貶，時有弛張；或沿或革，曾無定體，其所未谕九也。
又書事之法，其理宜明。
使讀者求一家之廢興，則前後相會；讨一人之出入
故使三千弟子、七十門人，鑽仰不及，請益無倦。
然則尺有所短，寸有所長，其間切磋酬對，頗亦互聞得失。
何者？睹仲由之不悅，則矢天厭以自明；答言偃之弦歌，則稱戲言以釋難。
斯則聖人之設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。
豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？嗟夫！古今世殊，師授路隔，恨不得親膺灑掃，陪五尺之童；躬奉德音，撫四科之友。
而徒以研尋蠹簡，穿鑿遺文，菁華久謝，糟粕為偶。
遂使理有未達，無由質疑。
是用握卷躊躇，揮毫悱憤。
傥梁木斯壞，魂而有靈，敢效接輿之歌，辄同林放之問。
但孔氏之立言行事，删《詩》贊《易》，其義既廣，難以具論。
今惟摭其史文，評之于後。
何者？趙孟以無辭伐國，貶号為人；杞伯以夷禮來朝，降爵稱子，虞班晉上，惡貪賄而先書；楚長晉盟，譏無信而後列。
此則人倫臧否，在我筆端，直道而行，夫何所讓？奚為齊、鄭及楚，國有弑君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弑其君，子弑其父，凡在含識，皆知恥懼。
苟欺而可免，則誰不願然？且官為正卿，反不讨賊；地居冢嫡，藥不親嘗。
遂皆被以惡名，播諸來葉。
必以彼三逆，方茲二弑，躬為枭獍，則漏網遺名；迹涉瓜李，乃凝脂顯錄。
嫉惡之情，豈其若是？其所未谕一也。
又案齊荼野幕之戮，事起陽生。
楚靈乾谿之缢，禍由觀從。
而《春秋》捐其首謀，舍其親弑，亦何異魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚及。
必如是，則邾之阍者私憾射姑，以其君卞急而好潔，可行欺以激怒，遂傾瓶水以沃庭，俾廢爐而爛卒。
斯亦罪之大者，奚不書弑乎？其所未谕二也。
蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以毛嫱之面或有疵瑕，而寝其鑒也；虛空之傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時有誤曲，而辍其應也。
夫史官執簡，宜類于斯。
苟愛而知其醜，憎而知其善，善惡必書，斯為實錄。
觀夫子修《春秋》也，多為賢者諱。
狄實滅衛，因桓恥而不書；河陽召王，成文美而稱狩。
斯則情兼向背，志懷彼我。
苟書法其如是也，豈不使為人君者，靡憚憲章，雖玷白圭，無慚良史也乎？其所未谕三也。
哀八年及十三年，公再與吳盟，而皆不書。
桓二年，公及戎盟則書之。
戎實豺狼，非我族類。
夫非所諱而仍諱，謂當恥而無恥，求之折衷，未見其宜。
其所未谕四也。
諸國臣子，非卿不書，必以地來奔，則雖賤亦志。
斯豈非國之大事，不可限以常流者耶？如陽虎盜入于讙，擁陽關而外叛，《傳》具其事，《經》獨無聞，何哉？且弓玉雲亡，猶獲顯記；城邑失守，反不沾書。
略大存小，理乖懲勸。
其所未谕五也。
案諸侯世嫡，嗣業居喪，既未成君，不避其諱。
此《春秋》之例也。
何為般、野之殁，皆以名書，而惡、視之殂，直雲"子卒"。
其所未谕六也。
凡在人倫，不得其死者，邦君已上，皆謂之弑，卿士以上通謂之殺。
此《春秋》之例也。
案桓二年，書曰："宋督弑其君與夷及其大夫孔父"。
僖十年，又曰："晉裡克弑其君卓及大夫荀息"。
夫臣當為殺，而稱及，與君弑同科。
苟弑、殺不分，則君臣靡别者矣。
其所未谕七也。
夫臣子所書，君父是黨，雖事乖正直，而理合名教。
如魯之隐、桓戕弑，昭、哀放逐，姜氏淫奔，子般夭酷。
斯則邦之孔醜，諱之可也。
如公送晉葬，公與吳盟，為齊所止，為邾所敗，盟而不至，會而後期，并諱而不書，豈非煩碎之甚？且案汲冢竹書、《晉春秋》及《紀年》之載事也，如重耳出奔，惠公見獲，書其本國，皆無所隐。
唯《魯春秋》之記其國也，則不然。
何者？國家事無大小，苟涉嫌疑，動稱恥諱，厚誣來世，奚獨多乎！其所未谕八也。
案昭十二年，齊納北燕伯于陽。
"伯于陽"者何？公子陽生也。
子曰："我乃知之矣"。
在側者曰："子苟知之，何以不革？"曰："如爾所不知何？"夫如是，夫子之修《春秋》，皆遵彼乖僻，習其訛謬，凡所編次，不加刊改者矣。
何為其間則一褒一貶，時有弛張；或沿或革，曾無定體，其所未谕九也。
又書事之法，其理宜明。
使讀者求一家之廢興，則前後相會；讨一人之出入