雜篇十四 3泰初
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quo有機械者必有機事，有機事者必有機心。
機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神性不定；神性不定者，道之所不載也。
&rsquo吾非不知，羞而不為也。
&rdquo 子貢瞞然慚，俯而不對。
有間，為圃者曰：&ldquo子奚為者邪？&rdquo 曰：&ldquo孔丘之徒也。
&rdquo 為圃者曰：&ldquo非夫博學以拟聖，於于以蓋衆，獨弦哀歌，以賣名聲于天下者乎？汝方将忘汝神氣，堕汝形骸，爾庶幾乎！爾身之不能治，爾何暇治天下乎？子往矣，無乏吾事！&rdquo 子貢卑陬失色，顼顼然不自得，行三十裡而後愈。
其弟子曰：&ldquo向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？&rdquo 曰：&ldquo始吾以夫子為天下一人耳，不知複有夫人也。
吾聞之夫子：&lsquo事求可，功求成。
用力少，見功多者，聖人之道。
&rsquo今徒不然。
執道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，聖人之道也。
托生與民并行，而不知其所之，茫乎淳備哉！功利機巧，必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，其心不為。
雖以天下譽之，得其所謂，傲然不顧；以天下非之，失其所謂，傥然不受。
天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。
&rdquo 返于魯，以告孔子。
孔子曰：&ldquo彼假修渾沌氏之術者也；識其一，而不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白入素，無為複樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝将固驚也！且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉？&rdquo 【今譯】 子貢南遊楚國，返回晉國，路過漢水南岸，見一老丈正在澆灌菜園，挖掘隧道通入井下，抱着陶甕出來澆地，呼哧呼哧用力很多，然而功效很少。
子貢說：&ldquo有一種機械，一天澆地百畦，用力很少，然而效效很多，夫子不願用嗎？&rdquo 灌園者仰頭看着子貢問：&ldquo那又如何？&rdquo 子貢說：&ldquo削鑿木頭做成機械，後面重前面輕，取水一如抽送，迅速如同沸水外溢，名叫桔槔。
&rdquo 灌園者忿然變色而笑說：&ldquo我聞教于吾師：&lsquo有機械者必有投機取巧之事，有投機取巧之事者必有投機取巧之心。
投機取巧之心存于胸中，純樸潔白的真德就不完備；純樸潔白的真德不完備，心神天性就不甯定；心神天性不甯定之人，天道不會載之同往。
&rsquo我并非不知桔槔，而是羞而不為。
&rdquo 子貢垂目慚愧，低頭不敢應對。
稍過片刻，灌園者問：&ldquo你是做什麼的？&rdquo 子貢說：&ldquo孔丘的弟子。
&rdquo 灌園老丈問：&ldquo莫非是那個學而不厭以比拟聖人，誨人不倦以便蓋過衆人，獨自彈琴哀歌以自賣名聲于天下之人？你正在喪忘你的心神真氣，堕落你的身形軀骸，你危險啊！你自身也不能治理，你哪有餘暇治理天下呢？你快走吧，别礙我事！&rdquo 子貢自卑失色，惴惴然不能自得，走了三十裡而後恢複。
他的弟子問：&ldquo剛才那人是幹什麼的？夫子為何見他以後變容失色，整天沒能回過神來？&rdquo 子貢說：&ldquo原先我以為夫子是天下第一人，不知還有那樣的人。
我聞教于夫子：&lsquo做事求其可行，立功求其可成。
用力少，見功多，就是聖人之道。
&rsquo如今方知不然。
執守天道之人真德葆全，真德葆全之人身形健全，身形健全之人精神完全。
精神完全，才是聖人之道。
聖人托生為人與民同行，而不知欲往何處，茫茫然淳厚完備啊！功利機巧，必已喪忘于那人的德心。
那樣的人，并非心志不夠聰明，而是心志不欲有為。
即使天下贊譽他，而且符合事實，他也傲然不顧；即使天下非毀他，而且不合事實，他也漠然不受。
天下的非毀贊譽，不能損益他，這就叫全德之人啊！我叫做随風波動之人。
&rdquo 子貢返回魯國，以此告知孔子。
孔子說：&ldquo那人是借此修一習一渾沌氏之術；認識道一，然而不知道一所生的二；自治己身，而不治外物。
澄明潔白入于純素，德心無為複歸純樸，體悟天性抱守心神，以此遨遊世俗之間之人，你當然會感到吃驚！況且渾沌氏的道術，我和你又何足以認知呢？&rdquo 諄芒将東之大壑，适遇苑風于東海之濱。
苑風曰：&ldquo子将奚之？&rdquo 曰：&ldquo将之大壑。
&rdquo 曰：&ldquo奚為焉？&rdquo 曰：&ldquo夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。
吾将遊焉。
&rdquo 苑風曰：&ldquo夫子
機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神性不定；神性不定者，道之所不載也。
&rsquo吾非不知，羞而不為也。
&rdquo 子貢瞞然慚，俯而不對。
有間，為圃者曰：&ldquo子奚為者邪？&rdquo 曰：&ldquo孔丘之徒也。
&rdquo 為圃者曰：&ldquo非夫博學以拟聖，於于以蓋衆，獨弦哀歌，以賣名聲于天下者乎？汝方将忘汝神氣，堕汝形骸，爾庶幾乎！爾身之不能治，爾何暇治天下乎？子往矣，無乏吾事！&rdquo 子貢卑陬失色，顼顼然不自得，行三十裡而後愈。
其弟子曰：&ldquo向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？&rdquo 曰：&ldquo始吾以夫子為天下一人耳，不知複有夫人也。
吾聞之夫子：&lsquo事求可，功求成。
用力少，見功多者，聖人之道。
&rsquo今徒不然。
執道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，聖人之道也。
托生與民并行，而不知其所之，茫乎淳備哉！功利機巧，必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，其心不為。
雖以天下譽之，得其所謂，傲然不顧；以天下非之，失其所謂，傥然不受。
天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。
&rdquo 返于魯，以告孔子。
孔子曰：&ldquo彼假修渾沌氏之術者也；識其一，而不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白入素，無為複樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝将固驚也！且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉？&rdquo 【今譯】 子貢南遊楚國，返回晉國，路過漢水南岸，見一老丈正在澆灌菜園，挖掘隧道通入井下，抱着陶甕出來澆地，呼哧呼哧用力很多，然而功效很少。
子貢說：&ldquo有一種機械，一天澆地百畦，用力很少，然而效效很多，夫子不願用嗎？&rdquo 灌園者仰頭看着子貢問：&ldquo那又如何？&rdquo 子貢說：&ldquo削鑿木頭做成機械，後面重前面輕，取水一如抽送，迅速如同沸水外溢，名叫桔槔。
&rdquo 灌園者忿然變色而笑說：&ldquo我聞教于吾師：&lsquo有機械者必有投機取巧之事，有投機取巧之事者必有投機取巧之心。
投機取巧之心存于胸中，純樸潔白的真德就不完備；純樸潔白的真德不完備，心神天性就不甯定；心神天性不甯定之人，天道不會載之同往。
&rsquo我并非不知桔槔，而是羞而不為。
&rdquo 子貢垂目慚愧，低頭不敢應對。
稍過片刻，灌園者問：&ldquo你是做什麼的？&rdquo 子貢說：&ldquo孔丘的弟子。
&rdquo 灌園老丈問：&ldquo莫非是那個學而不厭以比拟聖人，誨人不倦以便蓋過衆人，獨自彈琴哀歌以自賣名聲于天下之人？你正在喪忘你的心神真氣，堕落你的身形軀骸，你危險啊！你自身也不能治理，你哪有餘暇治理天下呢？你快走吧，别礙我事！&rdquo 子貢自卑失色，惴惴然不能自得，走了三十裡而後恢複。
他的弟子問：&ldquo剛才那人是幹什麼的？夫子為何見他以後變容失色，整天沒能回過神來？&rdquo 子貢說：&ldquo原先我以為夫子是天下第一人，不知還有那樣的人。
我聞教于夫子：&lsquo做事求其可行，立功求其可成。
用力少，見功多，就是聖人之道。
&rsquo如今方知不然。
執守天道之人真德葆全，真德葆全之人身形健全，身形健全之人精神完全。
精神完全，才是聖人之道。
聖人托生為人與民同行，而不知欲往何處，茫茫然淳厚完備啊！功利機巧，必已喪忘于那人的德心。
那樣的人，并非心志不夠聰明，而是心志不欲有為。
即使天下贊譽他，而且符合事實，他也傲然不顧；即使天下非毀他，而且不合事實，他也漠然不受。
天下的非毀贊譽，不能損益他，這就叫全德之人啊！我叫做随風波動之人。
&rdquo 子貢返回魯國，以此告知孔子。
孔子說：&ldquo那人是借此修一習一渾沌氏之術；認識道一，然而不知道一所生的二；自治己身，而不治外物。
澄明潔白入于純素，德心無為複歸純樸，體悟天性抱守心神，以此遨遊世俗之間之人，你當然會感到吃驚！況且渾沌氏的道術，我和你又何足以認知呢？&rdquo 諄芒将東之大壑，适遇苑風于東海之濱。
苑風曰：&ldquo子将奚之？&rdquo 曰：&ldquo将之大壑。
&rdquo 曰：&ldquo奚為焉？&rdquo 曰：&ldquo夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。
吾将遊焉。
&rdquo 苑風曰：&ldquo夫子