外篇二十八 10徐無鬼
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，請問為天下？&rdquo
小童辭。
黃帝又問。
小童曰：&ldquo夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。
&rdquo 黃帝再拜稽首，稱&ldquo天師&rdquo而退。
【今譯】 黃帝意欲拜見泰隗于具茨山，方明駕車，昌宇陪乘，張若、謵朋騎馬在前開道，昆阍、滑稽副車在後随行。
到了襄城郊外，七位聖賢全都迷路，無人可以問路。
正好遇見一個牧馬童子，就向他問路，說：&ldquo你知道具茨山嗎？&rdquo 說：&ldquo是。
&rdquo &ldquo你知道泰隗住在哪裡嗎？&rdquo 說：&ldquo是。
&rdquo 黃帝說：&ldquo異人啊小童！不僅知道具茨山，又知道泰隗住在哪裡。
請問如何治理天下？&rdquo 小童說：&ldquo治理天下，也就如同我牧馬罷了，又有何事呢？我年少之時自遊于六一合之内，我就患了眼花之病，有長者教誨我說：&lsquo你乘上太陽之車，而後遊曆于襄城的郊外。
&rsquo如今我的眼花之病基本痊愈，我又将重遊六一合之外。
治理天下，也就如同我牧馬罷了，我又有何事呢？&rdquo 黃帝說：&ldquo治理天下，确實不是你這小童之事；盡管如此，請問我該如何治理天下？&rdquo 小童推辭。
黃帝又問。
小童說：&ldquo治理天下，又何異于牧馬呢？也就是去除有害于馬的虎狼而已。
&rdquo 黃帝二拜叩首，稱其&ldquo天師&rdquo而退。
知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩谇之事則不樂，皆囿于物者也。
招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。
農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比；庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。
錢财不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲。
勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。
此皆順比于歲，而物于物者也。
馳其形性，潛之萬物，終身不返。
悲夫！ 【今譯】 好知的士人沒有思慮變化就不快樂，好辯的士人沒有論說條理就不快樂，好察的士人沒有诃責之事就不快樂，無不囿于所好的外物。
招舉世譽的士人興起于朝廷，投合民衆的士人榮耀于為官，筋強力健的士人矜誇于赴難，勇毅果敢的士人興奮于禍患，披堅執銳的士人悅樂于攻戰，枯槁清修的士人寄宿于聲名，尊奉法律的士人推廣法治，鼓吹禮教的士人敬重儀容，崇尚仁義的士人矜貴名分。
農夫沒有農桑之事就不能攀比，商賈沒有一交一易之事就不能攀比；庶民有早晚之業就勤勉，百工有精巧工具就氣壯。
錢财不能積聚貪婪之人就憂慮，權勢不夠突出矜誇之人就悲愁。
慕勢逐物之徒樂于事變，希望遭遇時勢有所用世，這是不能無為。
這些都是順時攀比，而被外物役使之人。
外馳身形德性，陷溺萬物之中，終身不能返歸真德。
可悲啊！莊子曰：&ldquo射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？&rdquo
惠子曰：&ldquo可。
&rdquo 莊子曰：&ldquo天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？&rdquo 惠子曰：&ldquo可。
&rdquo 莊子曰：&ldquo然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪？或者若魯遽者邪？其弟子曰：&lsquo我得夫子之道矣。
吾能冬爨鼎而夏造冰矣。
&rsquo魯遽曰：&lsquo是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
吾示子乎吾道。
&rsquo于是為之調瑟，廢一于堂，廢一于室；鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。
夫或
黃帝又問。
小童曰：&ldquo夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。
&rdquo 黃帝再拜稽首，稱&ldquo天師&rdquo而退。
【今譯】 黃帝意欲拜見泰隗于具茨山，方明駕車，昌宇陪乘，張若、謵朋騎馬在前開道，昆阍、滑稽副車在後随行。
到了襄城郊外，七位聖賢全都迷路，無人可以問路。
正好遇見一個牧馬童子，就向他問路，說：&ldquo你知道具茨山嗎？&rdquo 說：&ldquo是。
&rdquo &ldquo你知道泰隗住在哪裡嗎？&rdquo 說：&ldquo是。
&rdquo 黃帝說：&ldquo異人啊小童！不僅知道具茨山，又知道泰隗住在哪裡。
請問如何治理天下？&rdquo 小童說：&ldquo治理天下，也就如同我牧馬罷了，又有何事呢？我年少之時自遊于六一合之内，我就患了眼花之病，有長者教誨我說：&lsquo你乘上太陽之車，而後遊曆于襄城的郊外。
&rsquo如今我的眼花之病基本痊愈，我又将重遊六一合之外。
治理天下，也就如同我牧馬罷了，我又有何事呢？&rdquo 黃帝說：&ldquo治理天下，确實不是你這小童之事；盡管如此，請問我該如何治理天下？&rdquo 小童推辭。
黃帝又問。
小童說：&ldquo治理天下，又何異于牧馬呢？也就是去除有害于馬的虎狼而已。
&rdquo 黃帝二拜叩首，稱其&ldquo天師&rdquo而退。
知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩谇之事則不樂，皆囿于物者也。
招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。
農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比；庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。
錢财不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲。
勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。
此皆順比于歲，而物于物者也。
馳其形性，潛之萬物，終身不返。
悲夫！ 【今譯】 好知的士人沒有思慮變化就不快樂，好辯的士人沒有論說條理就不快樂，好察的士人沒有诃責之事就不快樂，無不囿于所好的外物。
招舉世譽的士人興起于朝廷，投合民衆的士人榮耀于為官，筋強力健的士人矜誇于赴難，勇毅果敢的士人興奮于禍患，披堅執銳的士人悅樂于攻戰，枯槁清修的士人寄宿于聲名，尊奉法律的士人推廣法治，鼓吹禮教的士人敬重儀容，崇尚仁義的士人矜貴名分。
農夫沒有農桑之事就不能攀比，商賈沒有一交一易之事就不能攀比；庶民有早晚之業就勤勉，百工有精巧工具就氣壯。
錢财不能積聚貪婪之人就憂慮，權勢不夠突出矜誇之人就悲愁。
慕勢逐物之徒樂于事變，希望遭遇時勢有所用世，這是不能無為。
這些都是順時攀比，而被外物役使之人。
外馳身形德性，陷溺萬物之中，終身不能返歸真德。
可悲啊！
&rdquo 莊子曰：&ldquo天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？&rdquo 惠子曰：&ldquo可。
&rdquo 莊子曰：&ldquo然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪？或者若魯遽者邪？其弟子曰：&lsquo我得夫子之道矣。
吾能冬爨鼎而夏造冰矣。
&rsquo魯遽曰：&lsquo是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
吾示子乎吾道。
&rsquo于是為之調瑟，廢一于堂，廢一于室；鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。
夫或