外篇二十八 10徐無鬼
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鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也。
&rdquo 君曰：&ldquo何哉？奚勞寡人？&rdquo 曰：&ldquo勞君之神與形。
&rdquo 武侯曰：&ldquo何謂邪？&rdquo 徐無鬼曰：&ldquo天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。
君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。
夫神者，好和而惡奸；夫奸，病也，故勞之。
唯君不病之，何也？&rdquo 武侯曰：&ldquo欲見先生久矣。
吾欲愛民，而為義偃兵，其可乎？&rdquo 徐無鬼曰：&ldquo不可。
愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。
君自此為之，則殆不成。
凡成美，惡器也。
君雖為仁義，幾且僞哉！形固造形，成固有伐，變固外戰。
君亦必無盛鶴列于麗谯之間，無行徒骥于锱壇之宮；無藏逆于德，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。
夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君勿若已矣，修胸中之誠，以應天地之情，而勿撄。
夫民死已脫矣，君将惡乎用夫偃兵哉？&rdquo 【今譯】 徐無鬼拜見魏武侯。
武侯說：&ldquo先生居住山林，食用橡栗，飽餐蔥韭，擯棄寡人，很久了吧！如今年老啦？想要幹求酒肉之味啦？還是寡人也有社稷之福呢？&rdquo 徐無鬼說：&ldquo無鬼生于貧賤，從來不敢享用君侯的酒肉，特來慰勞君侯。
&rdquo 武侯說：&ldquo什麼？為何慰勞寡人？&rdquo 無鬼說：&ldquo慰勞君侯的心神和身形。
&rdquo 武侯說：&ldquo此言何意？&rdquo 徐無鬼說：&ldquo天地養育萬物一視同仁，登臨高位者不可自矜長大，居處下位者不必自慚短小。
君侯身為萬乘之主，用勞苦一國民衆，來供養一己耳目口鼻，心神必定不安。
人的心神，喜好和諧而厭惡奸邪；心有奸邪，實為大病，所以特來慰勞。
然而君侯不以心有奸邪為大病，是何緣故？&rdquo 武侯說：&ldquo想見先生很久了。
我想愛護民衆，為了仁義而罷兵，是否可行呢？&rdquo 徐無鬼說：&ldquo不可行。
愛護民衆，是殘害民衆的開始；為了仁義而罷兵，是導緻戰争的根源。
君侯如此作為，恐怕不會成功。
凡是既成之善，都是作惡的工具。
君侯雖說為了仁義，幾乎近于虛僞。
形迹必定導緻僞形，小成必定導緻自矜，變更必定導緻外戰。
君侯隻要不在谯樓之間盛列鶴行兵陣，不在祭壇之宮檢閱步兵騎兵；不藏逆天之心，不用知巧勝人，不用謀略勝人，不用戰争勝人。
殺死别國的士民，兼并别國的土地，用于奉養一己私欲和一己心神，這種戰争不知善在何處？勝利又在何處？君侯不如停止有為，修複胸中的誠意，順應天地的實情，而不撄擾民衆。
那麼民衆就已脫離死地，君侯何須為了仁義而罷兵呢？&rdquo 黃帝将見泰隗乎具茨之山，方明為禦，昌宇骖乘，張若、謵朋前馬，昆阍、滑稽後車。
至于襄城之野，七聖皆迷，無所問途。
适遇牧馬童子，問途焉，曰：&ldquo若知具茨之山乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
&rdquo &ldquo若知泰隗之所存乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
&rdquo 黃帝曰：&ldquo異哉小童！非徒知具茨之山，又知泰隗之所存。
請問為天下？&rdquo 小童曰：&ldquo夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉？予少而自遊于六一合之内，予适有瞀病，有長者教予曰：&lsquo若乘日之車，而遊于襄城之野。
&rsquo今予病少痊，予又且複遊于六一合之外。
夫為天下，亦若此而已，予又奚事焉？&rdquo 黃帝曰：&ldquo夫為天下者，則誠非吾子之事。
雖然
&rdquo 君曰：&ldquo何哉？奚勞寡人？&rdquo 曰：&ldquo勞君之神與形。
&rdquo 武侯曰：&ldquo何謂邪？&rdquo 徐無鬼曰：&ldquo天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。
君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。
夫神者，好和而惡奸；夫奸，病也，故勞之。
唯君不病之，何也？&rdquo 武侯曰：&ldquo欲見先生久矣。
吾欲愛民，而為義偃兵，其可乎？&rdquo 徐無鬼曰：&ldquo不可。
愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。
君自此為之，則殆不成。
凡成美，惡器也。
君雖為仁義，幾且僞哉！形固造形，成固有伐，變固外戰。
君亦必無盛鶴列于麗谯之間，無行徒骥于锱壇之宮；無藏逆于德，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。
夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君勿若已矣，修胸中之誠，以應天地之情，而勿撄。
夫民死已脫矣，君将惡乎用夫偃兵哉？&rdquo 【今譯】 徐無鬼拜見魏武侯。
武侯說：&ldquo先生居住山林，食用橡栗，飽餐蔥韭，擯棄寡人，很久了吧！如今年老啦？想要幹求酒肉之味啦？還是寡人也有社稷之福呢？&rdquo 徐無鬼說：&ldquo無鬼生于貧賤，從來不敢享用君侯的酒肉，特來慰勞君侯。
&rdquo 武侯說：&ldquo什麼？為何慰勞寡人？&rdquo 無鬼說：&ldquo慰勞君侯的心神和身形。
&rdquo 武侯說：&ldquo此言何意？&rdquo 徐無鬼說：&ldquo天地養育萬物一視同仁，登臨高位者不可自矜長大，居處下位者不必自慚短小。
君侯身為萬乘之主，用勞苦一國民衆，來供養一己耳目口鼻，心神必定不安。
人的心神，喜好和諧而厭惡奸邪；心有奸邪，實為大病，所以特來慰勞。
然而君侯不以心有奸邪為大病，是何緣故？&rdquo 武侯說：&ldquo想見先生很久了。
我想愛護民衆，為了仁義而罷兵，是否可行呢？&rdquo 徐無鬼說：&ldquo不可行。
愛護民衆，是殘害民衆的開始；為了仁義而罷兵，是導緻戰争的根源。
君侯如此作為，恐怕不會成功。
凡是既成之善，都是作惡的工具。
君侯雖說為了仁義，幾乎近于虛僞。
形迹必定導緻僞形，小成必定導緻自矜，變更必定導緻外戰。
君侯隻要不在谯樓之間盛列鶴行兵陣，不在祭壇之宮檢閱步兵騎兵；不藏逆天之心，不用知巧勝人，不用謀略勝人，不用戰争勝人。
殺死别國的士民，兼并别國的土地，用于奉養一己私欲和一己心神，這種戰争不知善在何處？勝利又在何處？君侯不如停止有為，修複胸中的誠意，順應天地的實情，而不撄擾民衆。
那麼民衆就已脫離死地，君侯何須為了仁義而罷兵呢？&rdquo 黃帝将見泰隗乎具茨之山，方明為禦，昌宇骖乘，張若、謵朋前馬，昆阍、滑稽後車。
至于襄城之野，七聖皆迷，無所問途。
适遇牧馬童子，問途焉，曰：&ldquo若知具茨之山乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
&rdquo &ldquo若知泰隗之所存乎？&rdquo 曰：&ldquo然。
&rdquo 黃帝曰：&ldquo異哉小童！非徒知具茨之山，又知泰隗之所存。
請問為天下？&rdquo 小童曰：&ldquo夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉？予少而自遊于六一合之内，予适有瞀病，有長者教予曰：&lsquo若乘日之車，而遊于襄城之野。
&rsquo今予病少痊，予又且複遊于六一合之外。
夫為天下，亦若此而已，予又奚事焉？&rdquo 黃帝曰：&ldquo夫為天下者，則誠非吾子之事。
雖然