外篇二十八 4至樂
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子老身，死不哭，亦足矣。
又鼓盆而歌，不亦甚乎？&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
是其始死也，我獨何能無慨？然察其始，而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣；雜乎恍惚之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生；今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以為不通乎命，故止也。
&rdquo 【今譯】 莊子妻子死了，惠施前來吊喪。
莊子正像簸箕一般叉腳坐地，拍擊瓦缶長歌當哭。
惠施說：&ldquo與人家終生同一居，養大子女相伴到老，死了不哭，也足夠了。
你還拍擊瓦缶唱歌，不是太過分嗎？&rdquo 莊子說：&ldquo不是這樣。
她剛死之時，我怎能獨異于人而無感慨？然而細察她的初始，原本沒有生命；不僅沒有生命，而且沒有物形；不僅沒有物形，而且沒有氣息。
雜于恍惚元氣之間，元氣漸變使她有了氣息，氣息漸變使她有了物形，物形漸變使她有了生命，如今她又物化突變而抵達死亡，這就如同相互循環的春秋冬夏四季運行。
她正安然寝卧在天地之間的巨室，而我嗷嗷大哭她順應造化的物化，自以為不通達天命，所以停止哭泣。
&rdquo 支離叔與滑介叔，觀于冥伯之丘，昆侖之墟，黃帝之所休。
俄而瘤生其左肘，其意蹶蹶然惡之。
支離叔曰：&ldquo子惡之乎？&rdquo 滑介叔曰：&ldquo亡！予何惡？生者，假借也，假之而生。
生者，塵垢也。
死生為晝夜。
且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉？&rdquo 【今譯】 支離叔與滑介叔，遊觀冥伯峰、昆侖山，黃帝曾經休息的遺迹。
忽有瘤子從滑介叔的左肘生出，他似有厭惡之意。
支離叔問：&ldquo你厭惡它嗎？&rdquo 滑介叔說：&ldquo不！我為何厭惡？生命，僅是假借；假借而生的生命，僅是塵垢。
死生如同晝夜。
況且我與你觀察物化而物化及于我身，我又為何厭惡呢？&rdquo 顔淵東之齊，孔子有憂色。
子貢下席而問曰：&ldquo小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪？&rdquo 孔子曰：&ldquo善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之。
曰：&lsquo褚小者不可以懷大，绠短者不可以汲深。
&rsquo夫若是者，以為命有所成，而形有所适也，夫不可損益。
吾恐回與齊侯言堯舜黃帝之道，而重以燧人神農之言。
彼将内求于己而不得，不得則惑，人惑則死。
&ldquo且汝獨不聞邪？昔者海鳥止于魯郊，魯侯禦而觞之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一脔，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林，遊之澶陸，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而處。
彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊為乎？《鹹池》、《九韶》之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。
魚處水而生，人處水而死，彼必相與異其好惡，故異也。
故先聖不一其能，不同其事；名止于實，義設于适，是之謂條達而輻持。
&rdquo 【今譯】 顔淵東行遊說齊侯，孔子面有憂色。
子貢離開坐席而問：&ldquo弟子鬥膽請問，顔回東行遊說齊侯，夫子面有憂色，是何緣故？&rdquo 孔子說：&ldquo你問得好！從前管仲有言，我很贊成。
他說：&lsquo袋小不能裝入大物，繩短不能汲于深井。
&rsquo那是說，天命各有成數，物形各有所适，所以不可減損增益。
我擔心顔回與齊侯談論堯舜黃帝之道
又鼓盆而歌，不亦甚乎？&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
是其始死也，我獨何能無慨？然察其始，而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣；雜乎恍惚之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生；今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以為不通乎命，故止也。
&rdquo 【今譯】 莊子妻子死了，惠施前來吊喪。
莊子正像簸箕一般叉腳坐地，拍擊瓦缶長歌當哭。
惠施說：&ldquo與人家終生同一居，養大子女相伴到老，死了不哭，也足夠了。
你還拍擊瓦缶唱歌，不是太過分嗎？&rdquo 莊子說：&ldquo不是這樣。
她剛死之時，我怎能獨異于人而無感慨？然而細察她的初始，原本沒有生命；不僅沒有生命，而且沒有物形；不僅沒有物形，而且沒有氣息。
雜于恍惚元氣之間，元氣漸變使她有了氣息，氣息漸變使她有了物形，物形漸變使她有了生命，如今她又物化突變而抵達死亡，這就如同相互循環的春秋冬夏四季運行。
她正安然寝卧在天地之間的巨室，而我嗷嗷大哭她順應造化的物化，自以為不通達天命，所以停止哭泣。
&rdquo 支離叔與滑介叔，觀于冥伯之丘，昆侖之墟，黃帝之所休。
俄而瘤生其左肘，其意蹶蹶然惡之。
支離叔曰：&ldquo子惡之乎？&rdquo 滑介叔曰：&ldquo亡！予何惡？生者，假借也，假之而生。
生者，塵垢也。
死生為晝夜。
且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉？&rdquo 【今譯】 支離叔與滑介叔，遊觀冥伯峰、昆侖山，黃帝曾經休息的遺迹。
忽有瘤子從滑介叔的左肘生出，他似有厭惡之意。
支離叔問：&ldquo你厭惡它嗎？&rdquo 滑介叔說：&ldquo不！我為何厭惡？生命，僅是假借；假借而生的生命，僅是塵垢。
死生如同晝夜。
況且我與你觀察物化而物化及于我身，我又為何厭惡呢？&rdquo 顔淵東之齊，孔子有憂色。
子貢下席而問曰：&ldquo小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪？&rdquo 孔子曰：&ldquo善哉汝問！昔者
曰：&lsquo褚小者不可以懷大，绠短者不可以汲深。
&rsquo夫若是者，以為命有所成，而形有所适也，夫不可損益。
吾恐回與齊侯言堯舜黃帝之道，而重以燧人神農之言。
彼将内求于己而不得，不得則惑，人惑則死。
&ldquo且汝獨不聞邪？昔者海鳥止于魯郊，魯侯禦而觞之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一脔，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林，遊之澶陸，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而處。
彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊為乎？《鹹池》、《九韶》之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。
魚處水而生，人處水而死，彼必相與異其好惡，故異也。
故先聖不一其能，不同其事；名止于實，義設于适，是之謂條達而輻持。
&rdquo 【今譯】 顔淵東行遊說齊侯，孔子面有憂色。
子貢離開坐席而問：&ldquo弟子鬥膽請問，顔回東行遊說齊侯，夫子面有憂色，是何緣故？&rdquo 孔子說：&ldquo你問得好！從前管仲有言，我很贊成。
他說：&lsquo袋小不能裝入大物，繩短不能汲于深井。
&rsquo那是說，天命各有成數，物形各有所适，所以不可減損增益。
我擔心顔回與齊侯談論堯舜黃帝之道