外篇二十八 4至樂
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4至樂
推測作者：莊周弟子蔺且
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？
夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。
若不得者，則大憂以懼。
其為形也，亦愚哉！ 夫富者，苦身疾作，多積财而不得盡用，其為形也亦外矣。
夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
人之生也，與憂俱生，壽者湣湣，久憂不死，何之苦也，其為形也亦遠矣。
烈士為天下見善矣，未足以活身。
吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。
故曰：&ldquo忠谏不聽，逡巡勿争。
&rdquo故夫子胥争之，以殘其形；不争，名亦不成。
誠有善無有哉？ 今俗之所為，與其所樂，吾又未知樂之果樂邪？果不樂邪？吾觀夫俗之所樂舉群趨者，誙誙然如将不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。
果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。
故曰：至樂無樂，至譽無譽。
天下是非，果未可定也。
雖然，無為可以定是非。
至樂活身，唯無為幾存。
請嘗試言之：天無為以之清，地無為以之甯。
故兩無為相合，萬物皆化生。
恍乎惚乎，而無從出乎？惚乎恍乎，而無有象乎？萬物職職，皆從無為殖。
故曰：天地無為也，而無不為也。
人也孰能得無為哉？ 【今譯】 天下有至樂沒有呢？有可以自活己身的至樂沒有呢？如今該做什麼依據什麼？躲避什麼選擇什麼？趨近什麼遠離什麼？喜樂什麼厭惡什麼？ 天下人所尊崇的，是财富、尊貴、長壽、善名；所喜樂的，是身體安逸、美味食物、華麗服飾、美貌異性、曼妙歌聲；所厭棄的，是貧窮、卑賤、短壽、惡名；所苦惱的，是身體不得安逸，飲食不得美味，身形不得華服，目中不得美色，耳中不得妙音。
若是不能得到，就會大憂而懼。
如此重視身形，也太愚蠢了。
那些富人，苦累身體勤勉勞作，多積貨财而不能盡用，如此做人也太背離初衷了。
那些貴人，夜以繼日，思忖顧慮善惡對錯，如此做人也太粗疏了。
人的生命，與憂愁同時誕生，高壽之人昏愦糊塗，長久憂愁卻不能死去，何其痛苦，如此做人也太遠離天道了。
烈士被天下稱善，卻不足以自活己身。
我不知天下稱善确實屬善？抑或實屬不善？若是以為烈士屬善，為何不足以自活己身？若是以為烈士實屬不善，卻又足以救活他人。
所以說：&ldquo忠谏不被聽從，退身勿再力争。
&rdquo所以伍子胥忠谏力争，招來殘殺其身；若是退身不争，烈士之名也不能成就。
究竟有善沒有呢？ 如今世俗之人所為，和他們所樂之事，我又不知是果真快樂呢？抑或果真不快樂呢？我看待世俗之人樂于稱說、群相趨赴之事，不達目的似乎不得停止，而皆稱說快樂，我卻不以為快樂，也不以為不快樂。
究竟有快樂沒有呢？我認為無為是真正的快樂，又被世俗之人視為大苦。
所以說：至高的快樂是喪忘快樂，至高的名譽是喪忘名譽。
天下是非，果真不易裁定。
盡管如此，無為可以裁定是非。
至樂足以自活己身，唯有無為庶幾能夠自存。
請嘗試論之：天無為因而清明，地無為因而甯定。
所以天地無為相合，萬物都能化育生長。
盡管恍恍惚惚，然而萬物難道不是從無為天道生出嗎？盡管惚惚恍恍，然而萬物難道不是被沒有形象的無為天道化育嗎？萬物衆多，均從無為天道繁衍生殖。
所以說：天地無為，卻無所不為。
人啊誰能做到無為呢？莊子妻死，惠子吊之。
莊子則方箕踞，鼓盆而歌。
惠子曰：&ldquo與人居，長
若不得者，則大憂以懼。
其為形也，亦愚哉！ 夫富者，苦身疾作，多積财而不得盡用，其為形也亦外矣。
夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
人之生也，與憂俱生，壽者湣湣，久憂不死，何之苦也，其為形也亦遠矣。
烈士為天下見善矣，未足以活身。
吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。
故曰：&ldquo忠谏不聽，逡巡勿争。
&rdquo故夫子胥争之，以殘其形；不争，名亦不成。
誠有善無有哉？ 今俗之所為，與其所樂，吾又未知樂之果樂邪？果不樂邪？吾觀夫俗之所樂舉群趨者，誙誙然如将不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。
果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。
故曰：至樂無樂，至譽無譽。
天下是非，果未可定也。
雖然，無為可以定是非。
至樂活身，唯無為幾存。
請嘗試言之：天無為以之清，地無為以之甯。
故兩無為相合，萬物皆化生。
恍乎惚乎，而無從出乎？惚乎恍乎，而無有象乎？萬物職職，皆從無為殖。
故曰：天地無為也，而無不為也。
人也孰能得無為哉？ 【今譯】 天下有至樂沒有呢？有可以自活己身的至樂沒有呢？如今該做什麼依據什麼？躲避什麼選擇什麼？趨近什麼遠離什麼？喜樂什麼厭惡什麼？ 天下人所尊崇的，是财富、尊貴、長壽、善名；所喜樂的，是身體安逸、美味食物、華麗服飾、美貌異性、曼妙歌聲；所厭棄的，是貧窮、卑賤、短壽、惡名；所苦惱的，是身體不得安逸，飲食不得美味，身形不得華服，目中不得美色，耳中不得妙音。
若是不能得到，就會大憂而懼。
如此重視身形，也太愚蠢了。
那些富人，苦累身體勤勉勞作，多積貨财而不能盡用，如此做人也太背離初衷了。
那些貴人，夜以繼日，思忖顧慮善惡對錯，如此做人也太粗疏了。
人的生命，與憂愁同時誕生，高壽之人昏愦糊塗，長久憂愁卻不能死去，何其痛苦，如此做人也太遠離天道了。
烈士被天下稱善，卻不足以自活己身。
我不知天下稱善确實屬善？抑或實屬不善？若是以為烈士屬善，為何不足以自活己身？若是以為烈士實屬不善，卻又足以救活他人。
所以說：&ldquo忠谏不被聽從，退身勿再力争。
&rdquo所以伍子胥忠谏力争，招來殘殺其身；若是退身不争，烈士之名也不能成就。
究竟有善沒有呢？ 如今世俗之人所為，和他們所樂之事，我又不知是果真快樂呢？抑或果真不快樂呢？我看待世俗之人樂于稱說、群相趨赴之事，不達目的似乎不得停止，而皆稱說快樂，我卻不以為快樂，也不以為不快樂。
究竟有快樂沒有呢？我認為無為是真正的快樂，又被世俗之人視為大苦。
所以說：至高的快樂是喪忘快樂，至高的名譽是喪忘名譽。
天下是非，果真不易裁定。
盡管如此，無為可以裁定是非。
至樂足以自活己身，唯有無為庶幾能夠自存。
請嘗試論之：天無為因而清明，地無為因而甯定。
所以天地無為相合，萬物都能化育生長。
盡管恍恍惚惚，然而萬物難道不是從無為天道生出嗎？盡管惚惚恍恍，然而萬物難道不是被沒有形象的無為天道化育嗎？萬物衆多，均從無為天道繁衍生殖。
所以說：天地無為，卻無所不為。
人啊誰能做到無為呢？
莊子則方箕踞，鼓盆而歌。
惠子曰：&ldquo與人居，長