皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十五
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宋成公之英華，出于受命之邦，得其制作範模之度，協于朕志。
于是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。
爰命有司，庀徒鸠工，一年制器，三年樂成，而金、石、絲、竹、匏、土、革、木之器備。
以崇甯四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭。
八音克諧，不相奪倫。
越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應，有鶴十隻，飛鳴其上，乃賜名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。
明年冬，備三獻、九奏，奉祠鼎鼐，複有雙鶴來儀。
自後樂作則鶴至，如形影之相召。
于以薦壇廟，和萬邦，與天下共之。
乃按習于宮掖，教之國子，用之大學辟雍，頒之三京四輔，以及藩府焉。
又親筆手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤?孟子曰：「今樂猶古樂。
」蓋感人以聲，則無古今之異。
四裔之樂，先王所不廢也。
雖樂不同，而聲豈有二?古今參用，永為一代之制。
繼周勺之後，革百王之陋，以遺萬世，贻厥子孫，永保用享。
大觀庚寅八月一日宣和殿記。
』 政和三年五月己酉，手诏：『崇甯之初，納魏漢津之說，成大晟之樂。
薦之郊廟，而未施于燕享。
夫今樂猶古樂也，比诏有司，以大晟樂播之教坊，按試于庭，五聲既具，無悲懑噍急之聲，嘉與天下共之。
可以所進樂頒之天下，其舊樂悉禁。
仍令尚書省措置立法。
』 六年閏正月戊申，大晟府奏：『神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府。
乞令略加磨礲，俾與律合，并造金鐘，專用于明堂，以薦在天之神。
』從之。
四學 崇甯三年六月壬子，都省言：『竊以算數之學，其傳久矣。
《周官·大司徒》以鄉三物教萬民，而賓興之。
三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數，則周之盛時，所不廢也。
神宗皇帝将建學焉，屬元祐異議，遂不及行。
方今紹隆聖緒，則算學之設，實始先志。
推而行之，宜在今日。
今将元豐算學條制重加删潤，修成勅令，冠以《崇甯國子監算學敕令格式》為名。
』又言：『竊以書之用于世久矣。
先王為之立學以教之，設官以達之，置使以谕之，蓋一道德、謹守法，以同天下之習。
世衰道微，官失學廢，人自為學，習尚非一，體畫各異，殆非所謂書同文之意。
今四方承平，未能如古，蓋未有校試勸賞之法焉。
今欲仿先王置學設官之制，考選簡撥，使人人自奮。
有在今日。
所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體。
今附書學，為之校試約束，謹成《書一曲學勅令格式》一部，冠以「崇甯國子監」為名，并乞賜施行。
』從之（都省上《崇甯國子監算學書畫學勒令格式》，诏頒行之。
隻如此書，自可也），始置書、畫、算學。
五年正月丁巳，诏書、畫、算、醫四學并罷，更不修。
蓋書、畫學于國子監擗截屋宇充，每置博士一員，生員各以三十人為額。
十一月乙巳，大司成兼侍讀薛昂、國子司業強淵明言：『竊謂《周官》以六藝教民，而數居其一焉。
蓋于政治，顯有實用，故齊威公設庭燎，以見獻九九之術者，良有以也。
神宗皇帝追複古制，修算學之法。
未及頒行，陛下嗣承先志。
置學立法，有司推行。
曾未就緒，今春裁節，遂置廢罷。
欲望聖慈特賜檢會崇甯三年六月十一日指揮，許複置算學，仍依元降敕令格式施行。
』從之。
大觀元年正月甲午，大司成兼侍讀、學制局編修官薛昂言：『修整書畫學畢工，額各三十人，分為兩齋。
』從之。
二月己亥，诏複置醫學。
三月甲辰，诏：『書畫學并依崇甯四年十二月已前敕令式、人額等，其後來裁損指揮勿行。
』 三年三月壬戌，張邦昌定制算學，文宣王廟從祀人合封爵，自風後封上谷公，至隋盧太翼封成平男，合八十六人。
從之。
按：《吳時傳》：時為禮部員外郎，方興算學，欲以黃帝為先師。
時言：『春秋釋奠，孔子止中祀。
數學乃六藝之一，若以黃帝為先師，則當用大祀。
』十一月七日丁未，竟以黃帝為先師。
又所奏七十人，但拟從祀，初未加封爵。
卻恐十一月七日所奏，合附在三月十八日以前，須細考之。
十一月丁未
于是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。
爰命有司，庀徒鸠工，一年制器，三年樂成，而金、石、絲、竹、匏、土、革、木之器備。
以崇甯四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭。
八音克諧，不相奪倫。
越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應，有鶴十隻，飛鳴其上，乃賜名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。
明年冬，備三獻、九奏，奉祠鼎鼐，複有雙鶴來儀。
自後樂作則鶴至，如形影之相召。
于以薦壇廟，和萬邦，與天下共之。
乃按習于宮掖，教之國子，用之大學辟雍，頒之三京四輔，以及藩府焉。
又親筆手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤?孟子曰：「今樂猶古樂。
」蓋感人以聲，則無古今之異。
四裔之樂，先王所不廢也。
雖樂不同，而聲豈有二?古今參用，永為一代之制。
繼周勺之後，革百王之陋，以遺萬世，贻厥子孫，永保用享。
大觀庚寅八月一日宣和殿記。
』 政和三年五月己酉，手诏：『崇甯之初，納魏漢津之說，成大晟之樂。
薦之郊廟，而未施于燕享。
夫今樂猶古樂也，比诏有司，以大晟樂播之教坊，按試于庭，五聲既具，無悲懑噍急之聲，嘉與天下共之。
可以所進樂頒之天下，其舊樂悉禁。
仍令尚書省措置立法。
』 六年閏正月戊申，大晟府奏：『神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府。
乞令略加磨礲，俾與律合，并造金鐘，專用于明堂，以薦在天之神。
』從之。
四學 崇甯三年六月壬子，都省言：『竊以算數之學，其傳久矣。
《周官·大司徒》以鄉三物教萬民，而賓興之。
三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數，則周之盛時，所不廢也。
神宗皇帝将建學焉，屬元祐異議，遂不及行。
方今紹隆聖緒，則算學之設，實始先志。
推而行之，宜在今日。
今将元豐算學條制重加删潤，修成勅令，冠以《崇甯國子監算學敕令格式》為名。
』又言：『竊以書之用于世久矣。
先王為之立學以教之，設官以達之，置使以谕之，蓋一道德、謹守法，以同天下之習。
世衰道微，官失學廢，人自為學，習尚非一，體畫各異，殆非所謂書同文之意。
今四方承平，未能如古，蓋未有校試勸賞之法焉。
今欲仿先王置學設官之制，考選簡撥，使人人自奮。
有在今日。
所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體。
今附書學，為之校試約束，謹成《書一曲學勅令格式》一部，冠以「崇甯國子監」為名，并乞賜施行。
』從之（都省上《崇甯國子監算學書畫學勒令格式》，诏頒行之。
隻如此書，自可也），始置書、畫、算學。
五年正月丁巳，诏書、畫、算、醫四學并罷，更不修。
蓋書、畫學于國子監擗截屋宇充，每置博士一員，生員各以三十人為額。
十一月乙巳，大司成兼侍讀薛昂、國子司業強淵明言：『竊謂《周官》以六藝教民，而數居其一焉。
蓋于政治，顯有實用，故齊威公設庭燎，以見獻九九之術者，良有以也。
神宗皇帝追複古制，修算學之法。
未及頒行，陛下嗣承先志。
置學立法，有司推行。
曾未就緒，今春裁節，遂置廢罷。
欲望聖慈特賜檢會崇甯三年六月十一日指揮，許複置算學，仍依元降敕令格式施行。
』從之。
大觀元年正月甲午，大司成兼侍讀、學制局編修官薛昂言：『修整書畫學畢工，額各三十人，分為兩齋。
』從之。
二月己亥，诏複置醫學。
三月甲辰，诏：『書畫學并依崇甯四年十二月已前敕令式、人額等，其後來裁損指揮勿行。
』 三年三月壬戌，張邦昌定制算學，文宣王廟從祀人合封爵，自風後封上谷公，至隋盧太翼封成平男，合八十六人。
從之。
按：《吳時傳》：時為禮部員外郎，方興算學，欲以黃帝為先師。
時言：『春秋釋奠，孔子止中祀。
數學乃六藝之一，若以黃帝為先師，則當用大祀。
』十一月七日丁未，竟以黃帝為先師。
又所奏七十人，但拟從祀，初未加封爵。
卻恐十一月七日所奏，合附在三月十八日以前，須細考之。
十一月丁未