皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十五
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簇之律。
今請指之年，适與時應，天其興之平。
」前此以黍定律，遷就其數，曠歲月而不能決。
今得指法，裁而為管，大律之定，曾不崇朝。
其聲中正平和，清不至高，濁不至下，噍急之聲，一朝頓革。
聞者無不歡欣，調唱和氣，油然而生焉。
越崇甯四年八月庚寅，樂成，列于崇政殿。
有旨先奏舊樂三阕。
樂未終，上曰：「舊樂如泣聲。
」揮止之。
既奏新樂，天顔和豫，百執事之臣，無不大喜稱頌。
九月朔，以鼎樂成，上禦大慶殿受賀。
是日初用新樂，太尉率百僚奉觞稱壽，有數鶴從東北飛來，度廣庭，回翔鳴唳而下。
诏罷舊樂，賜新樂名曰《大晟》。
明年冬，緻祠于帝鼎殿。
甘露自龍角鬣下降[5]。
有诏令樂府官屬排設宮架之上，備三獻九奏，以祇謝景贶。
曲再作，有雙鶴回旋于宮架之上。
後再習樂，群鶴屢至。
昔黃帝大合樂，有元鶴六舞于前，蓋和聲上達，而後鶴為之應。
《傳》曰：「不見其形，當察其影。
」世之知音者鮮矣，而羽物之祥，可蔔其聲和也。
蓋聲音之和，上系人君之壽考，下應化日之舒長。
噍急之聲，固不可用于隆盛之世。
昔李照欲下其律，乃曰：「異日聽吾樂，當令人物舒長。
」照之樂固未足以感動和氣如此，然亦不可謂失其意矣。
自藝祖禦極，知樂之聲高，曆一百五十餘年，而後中正之聲乃定，蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。
壽考舒長之應，豈易量也哉?』 四年八月庚寅，崇政殿奏新樂。
诏曰：『道形而下，先王體之，協于度數，播于聲詩，其樂與天地同流。
雅、頌不作久矣，朕嗣承令緒，荷天降康，四海泰定，年谷順成，南至夜郎、牂柯，西踰積石、青海，罔不率俾。
禮樂之興，百年于此，然去聖逾遠，遺聲複存。
乃者得隐逸之士于草茅之賤，獲英莖之器于受命之邦，适時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器。
按協于庭，八音克諧，蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉?昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王，亦各異名。
今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。
朕将薦郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之，豈不美乎?其舊樂勿用。
』 《寔錄》不載，诏旨亦不載。
本紀于辛卯書賜新樂名《大晟》，置府建官。
辛卯，大理卿曹調、少卿李孝稱、中書舍人張閣、許光疑各以本職進對。
上謂閣曰：『昨日新樂如何?』閣對曰：『昨日所按大晟樂，非特八音克諧，盡善盡美，至于樂器，莫不皆應古制。
竊初按時，已有翔鶴之瑞，與「箫韶九成，鳳凰來儀」，亦何以異?臣無知識，聞此和聲，但同鳥獸，跄舞而已。
』閣因奏：『被旨以古州等處納土差官，奏告永昭、永厚陵。
』上曰：『古州是古牂柯、夜郎之地?』閣對曰：『牂柯、夜郎接連南诏，最為荒遠，所謂上仁所不化者。
今不緣征誅文告之煩，舉國内屬，非陛下文德誕敷，何以緻此?今告功諸陵在天之靈，亦當顧享。
』次光疑奏雲：『昨日按新樂，臣忝侍從之末，得預榮觀，不勝幸甚。
』上曰：『八音克諧。
』光疑曰：『此聖德所緻，可謂治世之音。
安以樂至?如陛下收複青唐，趙懷德歸順，近古州二千餘裡盡内附，今正功成作樂之時。
』上曰：『盡出诒謀。
』光疑曰：『神考勵精庶政，今陛下收其成效。
若非陛下善繼善述，何以緻此?』 九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。
大觀四年八月丁卯，禦制《大晟樂記》雲：『在藝祖時，嘗诏和岘；在仁宗時，嘗诏李照、阮逸；在神考時，嘗诏範鎮、劉幾。
然老師俗儒，末學昧陋，不達其原，曾不足以奉承萬一，以迄于今。
然仰繼先烈，推而明之。
蓋古之作樂者事與時并，名與功偕，制作各不同，故文王作周，大勳未集，則《簴業》之聲，不可行于武成之後。
武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施于太平君子持盈守成之日。
周雖舊邦，樂名三易。
朕承累聖之謀，述而作之，有在乎是。
然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風餘烈，莫有存者。
夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休，李艮之弟子，出于卒伍之賤。
獻黃帝、後夔正聲、中聲之法。
今請指之年，适與時應，天其興之平。
」前此以黍定律，遷就其數，曠歲月而不能決。
今得指法，裁而為管，大律之定，曾不崇朝。
其聲中正平和，清不至高，濁不至下，噍急之聲，一朝頓革。
聞者無不歡欣，調唱和氣，油然而生焉。
越崇甯四年八月庚寅，樂成，列于崇政殿。
有旨先奏舊樂三阕。
樂未終，上曰：「舊樂如泣聲。
」揮止之。
既奏新樂，天顔和豫，百執事之臣，無不大喜稱頌。
九月朔，以鼎樂成，上禦大慶殿受賀。
是日初用新樂，太尉率百僚奉觞稱壽，有數鶴從東北飛來，度廣庭，回翔鳴唳而下。
诏罷舊樂，賜新樂名曰《大晟》。
明年冬，緻祠于帝鼎殿。
甘露自龍角鬣下降[5]。
有诏令樂府官屬排設宮架之上，備三獻九奏，以祇謝景贶。
曲再作，有雙鶴回旋于宮架之上。
後再習樂，群鶴屢至。
昔黃帝大合樂，有元鶴六舞于前，蓋和聲上達，而後鶴為之應。
《傳》曰：「不見其形，當察其影。
」世之知音者鮮矣，而羽物之祥，可蔔其聲和也。
蓋聲音之和，上系人君之壽考，下應化日之舒長。
噍急之聲，固不可用于隆盛之世。
昔李照欲下其律，乃曰：「異日聽吾樂，當令人物舒長。
」照之樂固未足以感動和氣如此，然亦不可謂失其意矣。
自藝祖禦極，知樂之聲高，曆一百五十餘年，而後中正之聲乃定，蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。
壽考舒長之應，豈易量也哉?』 四年八月庚寅，崇政殿奏新樂。
诏曰：『道形而下，先王體之，協于度數，播于聲詩，其樂與天地同流。
雅、頌不作久矣，朕嗣承令緒，荷天降康，四海泰定，年谷順成，南至夜郎、牂柯，西踰積石、青海，罔不率俾。
禮樂之興，百年于此，然去聖逾遠，遺聲複存。
乃者得隐逸之士于草茅之賤，獲英莖之器于受命之邦，适時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器。
按協于庭，八音克諧，蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉?昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王，亦各異名。
今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。
朕将薦郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之，豈不美乎?其舊樂勿用。
』 《寔錄》不載，诏旨亦不載。
本紀于辛卯書賜新樂名《大晟》，置府建官。
辛卯，大理卿曹調、少卿李孝稱、中書舍人張閣、許光疑各以本職進對。
上謂閣曰：『昨日新樂如何?』閣對曰：『昨日所按大晟樂，非特八音克諧，盡善盡美，至于樂器，莫不皆應古制。
竊初按時，已有翔鶴之瑞，與「箫韶九成，鳳凰來儀」，亦何以異?臣無知識，聞此和聲，但同鳥獸，跄舞而已。
』閣因奏：『被旨以古州等處納土差官，奏告永昭、永厚陵。
』上曰：『古州是古牂柯、夜郎之地?』閣對曰：『牂柯、夜郎接連南诏，最為荒遠，所謂上仁所不化者。
今不緣征誅文告之煩，舉國内屬，非陛下文德誕敷，何以緻此?今告功諸陵在天之靈，亦當顧享。
』次光疑奏雲：『昨日按新樂，臣忝侍從之末，得預榮觀，不勝幸甚。
』上曰：『八音克諧。
』光疑曰：『此聖德所緻，可謂治世之音。
安以樂至?如陛下收複青唐，趙懷德歸順，近古州二千餘裡盡内附，今正功成作樂之時。
』上曰：『盡出诒謀。
』光疑曰：『神考勵精庶政，今陛下收其成效。
若非陛下善繼善述，何以緻此?』 九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。
大觀四年八月丁卯，禦制《大晟樂記》雲：『在藝祖時，嘗诏和岘；在仁宗時，嘗诏李照、阮逸；在神考時，嘗诏範鎮、劉幾。
然老師俗儒，末學昧陋，不達其原，曾不足以奉承萬一，以迄于今。
然仰繼先烈，推而明之。
蓋古之作樂者事與時并，名與功偕，制作各不同，故文王作周，大勳未集，則《簴業》之聲，不可行于武成之後。
武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施于太平君子持盈守成之日。
周雖舊邦，樂名三易。
朕承累聖之謀，述而作之，有在乎是。
然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風餘烈，莫有存者。
夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休，李艮之弟子，出于卒伍之賤。
獻黃帝、後夔正聲、中聲之法。