皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十四
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之尊曰罍，周之尊曰犧象。
《記》言「罍尊在東，犧尊在西」，此周禮也。
周先本代之器，故初獻酌犧。
後異代之器，故亞獻酌罍。
今太廟、明堂之用，皆異代器也，當以近者為貴，酌尊用犧象可也。
若夫設而不酌之尊，宜以世之先後為次而寔之。
伏請明堂以泰尊富泛齊，山尊寔醴齊，著尊寔盎齊，犧尊寔缇齊，象尊寔沉齊，壺尊寔三酒，皆為不酌之尊。
又以犧尊定醴齊，為初獻；象尊寔盎齊，為亞獻，并陳階阼之下，皆為酌尊。
尊三，其貳以備乏少，此大祭之禮也。
』 又奏：『《周官·大司樂》：「分樂而序之，以祭，以享，以祀。
」冬至日，于地上之圜邱奏之，若樂六變，則天神皆降；夏至日，至于澤中之方邱奏之，若樂八變，則地示皆出。
于宗廟之中奏之，若樂九變，則神鬼可得而禮。
蓋天神、地祇、宗廟以聲類求之，其用樂各異焉。
又案：《孝經》稱郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
蓋尊祖配天者，郊祀也。
嚴父配帝者，明堂也。
郊祀以遠人而尊，故尊祖以配天；明堂以近人而親，故嚴父以配帝，所以求天神而禮之，其義一也。
則明堂宜同郊祀，用禮天神六變之樂。
』 又奏：『皇祐以來，以大慶殿為明堂，奏請、緻齋于文德殿。
禮成，受賀于紫宸殿。
今明堂始建，當于大慶殿奏請緻齋，祀成，于文德殿受賀。
』又奏：『皇祐以來，明堂當一郊，故詣太廟、景靈宮行禮，陳法駕鹵簿，回宿文德殿，即轉仗，自宣德門陳列，而至天漢橋。
今明堂郊享後次年行禮，故不詣太廟、景靈宮，即車駕不出皇城，惟列仗于宣德門外，所有鹵簿儀仗，更不排設。
』 又奏：『《周禮》：「夜三鼜，以号戒令。
」奏嚴是也。
乘輿宿齋，其儀會本緣祀事，其奏嚴本緣警備。
國朝之制，警嚴并列于逐宮門外。
仁宗诏明堂直端門，而奏嚴于外，恐失肅恭之意。
于是齋夕權罷。
今明堂始建于寝殿之東南，不與端門直。
将來宗祀大慶殿，宿齋皇城外，不設鹵簿儀仗。
其警場，伏請列于宣德殿門内、大慶殿門外。
』 又奏：『自來明堂親祠于大慶殿，有司行事于端明殿。
竊惟王者祀天則于郊。
今明堂始建，而有司行事于郊，恐未盡禮意。
伏請非親祠歲，有司行事，亦于明堂。
』又奏：『按《易》鼎象以木巽火，烹饪也。
聖人亨以享上帝。
《周禮·小司寇》，祀五帝則寔镬水，《士師》洎镬水。
亨饪于禮為重。
今之神廚、镬水，乃委于庖吏之賤。
伏請仿《周禮》，以刑部尚書寔镬水，刑部侍郎增洎镬水，庶合禮經之意。
』并從之。
自『禮制局』至此，《寔錄》并因诏旨，今從之。
五月甲寅，禮制局編修《夏祭勅令式格》，詳議官兵部尚書蔣猷、宣和殿學士蔡攸、顯谟閣待制蔡絛、蔡翛各轉兩官，餘轉一官，減磨勘年有差。
六月庚申，禮制局編修《夏祭令》成，提舉蔡京轉一官，回授與子絛通直郎、徽獻閣待制。
九月庚子，禮制局奏：『請以每歲十月朔禦明堂，設仗，受來歲新曆，退而頒之郡縣，其布政依此。
』從之。
十一月癸醜，禮制局奏：『乞頒士服于諸路學官，每州一副，令依樣制造。
凡作樂、釋奠，諸生皆服其服。
』 十二月辛未，禮制局言：『所享功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈及封國爵谥。
如王安石稱太傅、舒王、谥文之類。
』從之。
重和元年正月辛卯，禮制局上《親耕籍田儀》。
四月丁醜，禦筆：『禮制局鑄造景靈玉陽神應鐘了當，應副管勾詳議官、中大夫、兵部尚書蔣猷等推賞各有差。
』 诏旨景靈玉陽神應鐘，當考與劉棟所鑄造如何? 十一月丁醜，禦筆：『先王服制，方圓俯仰、大小形色，悉有象法。
自周之衰，禮文殘阙，無複制度。
因時從容，寝以野服施于朝廷。
稽古驗今，遹追先志，不可不革。
可令禮制局先自冠服讨論以聞，适今之宜，仿古之意，當力行之，以革千歲之習。
其是服靴先次廢罷，改用履。
』 十二月庚辰，禮制局奉诏易靴為履。
履有絇、繶、純、綦，請仿古制，皆随服之色。
從之。
庚子，禮制局奏：『履随其服色，而武臣服色一等，當議差别。
』诏：『文、武大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶；從義、宣教郎以下至将校、伎術官去繶、純。
』 宣和元年九月丙寅，禦筆：『禮制局《親蠶典禮》并修立儀注、重修鹵簿成書，累年未成推恩。
吏部尚書蔣猷、國子司業馮躬厚各轉一官，保和殿直學士蔡絛、蔡翛并各落「直」字。
』 二年六月甲午，诏：『禮制局制造所等各支過料錢物數浩瀚，可并限一月結絕。
』 二月癸未，诏禮制局制造所等官并罷。
校勘記 [1]蔡絛《史補·禮制篇》 按：自此句至『今頒《五禮新儀》是也』凡百餘句，《長篇拾補》漏輯。
[2]團練使 原本作『團練司』，據文意改。
[3]明正 原本作『明□□□』。
據《長編拾補》卷三十六改補。
《記》言「罍尊在東，犧尊在西」，此周禮也。
周先本代之器，故初獻酌犧。
後異代之器，故亞獻酌罍。
今太廟、明堂之用，皆異代器也，當以近者為貴，酌尊用犧象可也。
若夫設而不酌之尊，宜以世之先後為次而寔之。
伏請明堂以泰尊富泛齊，山尊寔醴齊，著尊寔盎齊，犧尊寔缇齊，象尊寔沉齊，壺尊寔三酒，皆為不酌之尊。
又以犧尊定醴齊，為初獻；象尊寔盎齊，為亞獻，并陳階阼之下，皆為酌尊。
尊三，其貳以備乏少，此大祭之禮也。
』 又奏：『《周官·大司樂》：「分樂而序之，以祭，以享，以祀。
」冬至日，于地上之圜邱奏之，若樂六變，則天神皆降；夏至日，至于澤中之方邱奏之，若樂八變，則地示皆出。
于宗廟之中奏之，若樂九變，則神鬼可得而禮。
蓋天神、地祇、宗廟以聲類求之，其用樂各異焉。
又案：《孝經》稱郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
蓋尊祖配天者，郊祀也。
嚴父配帝者，明堂也。
郊祀以遠人而尊，故尊祖以配天；明堂以近人而親，故嚴父以配帝，所以求天神而禮之，其義一也。
則明堂宜同郊祀，用禮天神六變之樂。
』 又奏：『皇祐以來，以大慶殿為明堂，奏請、緻齋于文德殿。
禮成，受賀于紫宸殿。
今明堂始建，當于大慶殿奏請緻齋，祀成，于文德殿受賀。
』又奏：『皇祐以來，明堂當一郊，故詣太廟、景靈宮行禮，陳法駕鹵簿，回宿文德殿，即轉仗，自宣德門陳列，而至天漢橋。
今明堂郊享後次年行禮，故不詣太廟、景靈宮，即車駕不出皇城，惟列仗于宣德門外，所有鹵簿儀仗，更不排設。
』 又奏：『《周禮》：「夜三鼜，以号戒令。
」奏嚴是也。
乘輿宿齋，其儀會本緣祀事，其奏嚴本緣警備。
國朝之制，警嚴并列于逐宮門外。
仁宗诏明堂直端門，而奏嚴于外，恐失肅恭之意。
于是齋夕權罷。
今明堂始建于寝殿之東南，不與端門直。
将來宗祀大慶殿，宿齋皇城外，不設鹵簿儀仗。
其警場，伏請列于宣德殿門内、大慶殿門外。
』 又奏：『自來明堂親祠于大慶殿，有司行事于端明殿。
竊惟王者祀天則于郊。
今明堂始建，而有司行事于郊，恐未盡禮意。
伏請非親祠歲，有司行事，亦于明堂。
』又奏：『按《易》鼎象以木巽火，烹饪也。
聖人亨以享上帝。
《周禮·小司寇》，祀五帝則寔镬水，《士師》洎镬水。
亨饪于禮為重。
今之神廚、镬水，乃委于庖吏之賤。
伏請仿《周禮》，以刑部尚書寔镬水，刑部侍郎增洎镬水，庶合禮經之意。
』并從之。
自『禮制局』至此，《寔錄》并因诏旨，今從之。
五月甲寅，禮制局編修《夏祭勅令式格》，詳議官兵部尚書蔣猷、宣和殿學士蔡攸、顯谟閣待制蔡絛、蔡翛各轉兩官，餘轉一官，減磨勘年有差。
六月庚申，禮制局編修《夏祭令》成，提舉蔡京轉一官，回授與子絛通直郎、徽獻閣待制。
九月庚子，禮制局奏：『請以每歲十月朔禦明堂，設仗，受來歲新曆，退而頒之郡縣，其布政依此。
』從之。
十一月癸醜，禮制局奏：『乞頒士服于諸路學官，每州一副，令依樣制造。
凡作樂、釋奠，諸生皆服其服。
』 十二月辛未，禮制局言：『所享功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈及封國爵谥。
如王安石稱太傅、舒王、谥文之類。
』從之。
重和元年正月辛卯，禮制局上《親耕籍田儀》。
四月丁醜，禦筆：『禮制局鑄造景靈玉陽神應鐘了當，應副管勾詳議官、中大夫、兵部尚書蔣猷等推賞各有差。
』 诏旨景靈玉陽神應鐘，當考與劉棟所鑄造如何? 十一月丁醜，禦筆：『先王服制，方圓俯仰、大小形色，悉有象法。
自周之衰，禮文殘阙，無複制度。
因時從容，寝以野服施于朝廷。
稽古驗今，遹追先志，不可不革。
可令禮制局先自冠服讨論以聞，适今之宜，仿古之意，當力行之，以革千歲之習。
其是服靴先次廢罷，改用履。
』 十二月庚辰，禮制局奉诏易靴為履。
履有絇、繶、純、綦，請仿古制，皆随服之色。
從之。
庚子，禮制局奏：『履随其服色，而武臣服色一等，當議差别。
』诏：『文、武大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶；從義、宣教郎以下至将校、伎術官去繶、純。
』 宣和元年九月丙寅，禦筆：『禮制局《親蠶典禮》并修立儀注、重修鹵簿成書，累年未成推恩。
吏部尚書蔣猷、國子司業馮躬厚各轉一官，保和殿直學士蔡絛、蔡翛并各落「直」字。
』 二年六月甲午，诏：『禮制局制造所等各支過料錢物數浩瀚，可并限一月結絕。
』 二月癸未，诏禮制局制造所等官并罷。
校勘記 [1]蔡絛《史補·禮制篇》 按：自此句至『今頒《五禮新儀》是也』凡百餘句，《長篇拾補》漏輯。
[2]團練使 原本作『團練司』，據文意改。
[3]明正 原本作『明□□□』。
據《長編拾補》卷三十六改補。