皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十四
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二月戊申，蔡京等奏：『禮制局所定皇長子冠于福甯殿儀，禦筆依奏。
二月中旬，選日行之。
』 三月丙子，禮制局奏：『《崇甯祀儀》：昆侖地祇設位于壇之第一成，其說出于鄭康成，以昆侖地祇為皇地祇。
既皇地祇位于壇上，則昆侖地衹不當重設。
崇甯四年，有司講明，已知其非，乃複列于西方衆山之首。
然既有西山位，則昆侖在其中矣。
請徹去。
』從之。
又奏：『皇地祇北向，蓋取答陰之義，故賜祀降神升裡于壇，其位在丙；陰祀降神，瘗血于坎，其位在壬。
而曆代沿襲，并設南向之位，非所謂答陰也。
今新壇亦于午陛下設小次，非是。
』诏：『神位北向，于北面設小次。
』 四月辛未，禮制局言：『《周官》旅上帝、四望，皆謂非常之祭，則嶽鎮海渎從大祗，不當用玉。
《紹聖親祠北郊儀注》，皇地祇以黃琮，神州地衹以兩圭，有邸，嶽鎮海渎亦不用玉，則今來夏祭，合依大禮，格皇地祇、神州地祇用玉外，餘并不用。
兼看詳《周禮》，赤璧以祀日月星辰。
《新義》雲：日月星辰，以璧為邸。
則四圭邸璧。
可知四圭邸璧，則兩圭邸琮。
可知先儒之說兩圭有邸，亦以璧為邸，其理非是。
合依《新義》，兩圭邸琮。
』從之。
甲戌，禮制局造所乞進呈所制造冬祀禮器。
禦筆令書藝局進呈。
五月丁醜，禮制局奏：『每歲夏祭皇地衹及配位，各用冰鑒一。
今親祀正當暑月，所設酒醴、牲牢，禮料甚衆，欲添置冰鑒四十一，正配每位各第六，二成從祀二十五位各一。
』從之。
又奏：『黃琮禮地，鄭氏謂之在昆侖者，兩圭有邸以祀地，謂祀于北郊神州之神。
且黃琮兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已，初無昆侖、神州之别。
鄭氏之說，本于谶緯。
前代如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。
又皇地祇、神州地祇同位于一壇之上，于皇地祇則禮而不祀，神州地祇則祀而不禮，豈禮意乎?請黃琮兩圭有邸，并施于皇地祇。
求神則以黃琮，薦獻則以兩珪有邸。
』又言：『黃琮，鄭康成及梁正〈三禮圖》皆謂八方以象地；聶崇義言：黃琮比太琮，每角各剡出一寸六分，共長八寸，厚寸。
蓋厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共長八寸，于經無見。
《考工記》有大琮、玉琮、瑑琮、驵琮之制，獨不言黃琮廣狹厚薄之度。
今方澤并用坤數，則黃琮宜廣六寸，厚二寸，為八方而不剡。
』又言：『《考工記》雲：「兩圭五寸，有邸。
以祀地。
」則兩圭之長宜共五寸，琮色黃而圭不言色。
《大宗伯》以玉作六器，以禮天地四方，而雲「皆有牲币，各放其器之色」。
牲币自當放玉之色。
則圭之色，獨何以異于琮邪?請兩圭用黃玉。
』并從之。
六月己酉，禮制局言：『有旨定管軍班序，乞殿前都指揮使在節度使上，副指揮在正任節度觀察留後之上，馬軍、步軍都指揮使副、都指揮使在正任觀察使之上，殿前馬步軍都虞候在正任防禦使之上，捧日天武四廂都指揮、龍神衛四廂都指揮使在正任團練使之上[2]。
』從之。
甲寅，禮制局言：『鹵簿六引，儀仗信幡，承以雙龍，大角，黑漆畫龍，紫繡龍袋，長鳴、次鳴、大小橫吹，五色衣，幡、绯常畫交龍。
案：樂令三品以上绯，常畫豹。
蓋惟乘輿器用，并飾以龍。
今六引内系群臣鹵簿，而旂物通畫交龍，非便，合釐正。
又大黃龍負圖旂畫九、一、三、二、四、六、八、五、七之數，仙僮網子大神三旂無所經見，乞除去。
』從之。
六年九月乙卯，禮制局言：『竊考太廟陳列祭品，每室笾豆十有二，簠、簋各二，原于有唐開元之制，因陋至今，未足以副聖上緻孝宗廟之意。
乞盡循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。
如是，則五廟、三廟之器，其等與數，而可得議也。
』從之。
先是，诏造祭器頒布賜宰執，禮制局制造所乞降祭器名數，故有是議。
十月丁亥，禮制局奏：『近奉诏讨論臣寮家廟所用祭器。
稽之典禮，參定其制，正一品：每室笾、豆各十有二，簠、簋各四。
壺、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、幂各一，爵一，諸室共用胙俎一，罍洗一；從一品笾、豆、簠、簋降殺以兩；正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其餘皆如從一品之教。
』诏禮制局制造取旨，給賜太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄭洵武、門下侍郎餘深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權領樞密院事童貫，并依次給賜。
十一月乙未，尚書省言：『禮制局新定太廟笾豆之儀，笾二十有六，為四行，以右為上。
羞笾二為第一，行朝事笾八次之，饋食笾八又次之，加笾八又次之。
豆二十有六為四行，以左為上。
羞豆二為第一，行朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加豆八又次之。
簠八，為二行，在笾之外。
簋八，為二行，在豆之外。
簠、簋所實禮料，乞依自來容受之數供辦，無本色，即以他物代之。
』從之。
十二月己卯，禮制局奏：『太廟祭器，内铏用三，登用一。
竊考铏與登皆盛美之器，祭祀享牲于鼎，升肉于俎。
其湆芼以
二月戊申，蔡京等奏：『禮制局所定皇長子冠于福甯殿儀，禦筆依奏。
二月中旬，選日行之。
』 三月丙子，禮制局奏：『《崇甯祀儀》：昆侖地祇設位于壇之第一成，其說出于鄭康成，以昆侖地祇為皇地祇。
既皇地祇位于壇上，則昆侖地衹不當重設。
崇甯四年，有司講明，已知其非，乃複列于西方衆山之首。
然既有西山位，則昆侖在其中矣。
請徹去。
』從之。
又奏：『皇地祇北向，蓋取答陰之義，故賜祀降神升裡于壇，其位在丙；陰祀降神，瘗血于坎，其位在壬。
而曆代沿襲，并設南向之位，非所謂答陰也。
今新壇亦于午陛下設小次，非是。
』诏：『神位北向，于北面設小次。
』 四月辛未，禮制局言：『《周官》旅上帝、四望，皆謂非常之祭，則嶽鎮海渎從大祗，不當用玉。
《紹聖親祠北郊儀注》，皇地祇以黃琮，神州地衹以兩圭，有邸，嶽鎮海渎亦不用玉，則今來夏祭，合依大禮，格皇地祇、神州地祇用玉外，餘并不用。
兼看詳《周禮》，赤璧以祀日月星辰。
《新義》雲：日月星辰，以璧為邸。
則四圭邸璧。
可知四圭邸璧，則兩圭邸琮。
可知先儒之說兩圭有邸，亦以璧為邸，其理非是。
合依《新義》，兩圭邸琮。
』從之。
甲戌，禮制局造所乞進呈所制造冬祀禮器。
禦筆令書藝局進呈。
五月丁醜，禮制局奏：『每歲夏祭皇地衹及配位，各用冰鑒一。
今親祀正當暑月，所設酒醴、牲牢，禮料甚衆，欲添置冰鑒四十一，正配每位各第六，二成從祀二十五位各一。
』從之。
又奏：『黃琮禮地，鄭氏謂之在昆侖者，兩圭有邸以祀地，謂祀于北郊神州之神。
且黃琮兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已，初無昆侖、神州之别。
鄭氏之說，本于谶緯。
前代如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。
又皇地祇、神州地祇同位于一壇之上，于皇地祇則禮而不祀，神州地祇則祀而不禮，豈禮意乎?請黃琮兩圭有邸，并施于皇地祇。
求神則以黃琮，薦獻則以兩珪有邸。
』又言：『黃琮，鄭康成及梁正〈三禮圖》皆謂八方以象地；聶崇義言：黃琮比太琮，每角各剡出一寸六分，共長八寸，厚寸。
蓋厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共長八寸，于經無見。
《考工記》有大琮、玉琮、瑑琮、驵琮之制，獨不言黃琮廣狹厚薄之度。
今方澤并用坤數，則黃琮宜廣六寸，厚二寸，為八方而不剡。
』又言：『《考工記》雲：「兩圭五寸，有邸。
以祀地。
」則兩圭之長宜共五寸，琮色黃而圭不言色。
《大宗伯》以玉作六器，以禮天地四方，而雲「皆有牲币，各放其器之色」。
牲币自當放玉之色。
則圭之色，獨何以異于琮邪?請兩圭用黃玉。
』并從之。
六月己酉，禮制局言：『有旨定管軍班序，乞殿前都指揮使在節度使上，副指揮在正任節度觀察留後之上，馬軍、步軍都指揮使副、都指揮使在正任觀察使之上，殿前馬步軍都虞候在正任防禦使之上，捧日天武四廂都指揮、龍神衛四廂都指揮使在正任團練使之上[2]。
』從之。
甲寅，禮制局言：『鹵簿六引，儀仗信幡，承以雙龍，大角，黑漆畫龍，紫繡龍袋，長鳴、次鳴、大小橫吹，五色衣，幡、绯常畫交龍。
案：樂令三品以上绯，常畫豹。
蓋惟乘輿器用，并飾以龍。
今六引内系群臣鹵簿，而旂物通畫交龍，非便，合釐正。
又大黃龍負圖旂畫九、一、三、二、四、六、八、五、七之數，仙僮網子大神三旂無所經見，乞除去。
』從之。
六年九月乙卯，禮制局言：『竊考太廟陳列祭品，每室笾豆十有二，簠、簋各二，原于有唐開元之制，因陋至今，未足以副聖上緻孝宗廟之意。
乞盡循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。
如是，則五廟、三廟之器，其等與數，而可得議也。
』從之。
先是，诏造祭器頒布賜宰執，禮制局制造所乞降祭器名數，故有是議。
十月丁亥，禮制局奏：『近奉诏讨論臣寮家廟所用祭器。
稽之典禮，參定其制，正一品：每室笾、豆各十有二，簠、簋各四。
壺、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、幂各一，爵一，諸室共用胙俎一，罍洗一；從一品笾、豆、簠、簋降殺以兩；正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其餘皆如從一品之教。
』诏禮制局制造取旨，給賜太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄭洵武、門下侍郎餘深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權領樞密院事童貫，并依次給賜。
十一月乙未，尚書省言：『禮制局新定太廟笾豆之儀，笾二十有六，為四行，以右為上。
羞笾二為第一，行朝事笾八次之，饋食笾八又次之，加笾八又次之。
豆二十有六為四行，以左為上。
羞豆二為第一，行朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加豆八又次之。
簠八，為二行，在笾之外。
簋八，為二行，在豆之外。
簠、簋所實禮料，乞依自來容受之數供辦，無本色，即以他物代之。
』從之。
十二月己卯，禮制局奏：『太廟祭器，内铏用三，登用一。
竊考铏與登皆盛美之器，祭祀享牲于鼎，升肉于俎。
其湆芼以