皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百二十五
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徽宗皇帝
明堂
崇甯四年八月丁亥，庫部員外郎姚舜仁言：『伏聞神宗皇帝嘗诏侍臣，欲考古三雍之制，開明堂辟雍，以發政施仁。
其初志蓋将以追配黃帝三代之治。
元格紛攘之後，紀綱法度，靡複存者。
陛下天縱之聖，獨見于昭曠之先，而執政大臣相與發明神考之遺訓，肇建外學，規制辟雍，而弦誦之音遍于天下，茲盛德之舉也。
』又曰：『今陛下恢複先烈，搜請上儀，體虞庠之制，立近郊之學，即丁未之方、辟雍之教，與夫區區之漢、唐增煥祈年之館、大營避暑之宮，萬萬相遼矣。
臣伏願陛下上規黃帝三代之遺制，下采《戴禮》、經傳群儒之碩論，即國之東，丙巳之地，正明堂之大禮，革元祐權宜之設，定崇甯不刊之規，具大駕之鹵簿，備五路之禮容。
俾夫旗物舒布于國門，鼓吹徐引于馳道。
萬國諸侯，鹹觌于缛禮；四方賓客，鹹睹于盛儀，則烈祖在天，罔不來格；上帝時歆，罔不顧諟。
陛下雖未及登封泰華之巅，禅地汾陰之北，而橫經四學，閱禮三雍，臨辟水以擎群英之綱，禦明堂而受四海之贽，顧不盛哉?』又曰：『臣謹考古禮，繪成圖式，以獻其制。
中為一堂，上設重屋，太室居中，四阿重屋，四門四堂，各為一室。
其八室以通八方，以拟八卦。
外辟四門，以示明四目、達四聰之義。
四面各為五門，以應五行，皆法《禮記·明堂位》之文。
堂修十四步，其廣十四步二分。
步之一應《周官》世室之制。
其崇九尺，以應《周官》一筵之數。
門堂取則于正堂三之二，其修九步三分步之一，其廣十一步一：分步之二。
其門堂各為一室，取則于門堂三之一，其修三步十分步之一，其廣三步六十八步之五十三。
室居中，其修四步，其廣四步三分步之二。
四阿重屋，各為一室，其修三步，其廣三步二分步之一。
每室為四戶，以法四時。
四旁為八窗，以象八節。
皆法三代之制。
總而計之，凡九室以象九州，三十六戶以法三十六旬，七十二牖以應七十二氣，九階以周天之道九，上圓下方以體天地之形。
四隅無壁，以法皇道之四達。
戶設而不閉，以示不藏。
室覆以茅，貴其質也。
東序、西序合二百一十有六，乾之策也。
驗之于古則有稽，參之于《禮》則不悖。
奢不至靡，儉不至陋，号為《崇甯明堂定制之圖》。
爰漢曆唐，茲禮殆廢，舉而行之，意在今日，千載一時，超絕遂古。
臣愚妄議典禮，死有餘地。
』戊子，诏曰：『朕若稽先王飨帝之義，嚴父之禮，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂。
對越在天，以孝以享。
朕承祖宗積累之緒，永惟先帝盛德休烈，懼無以稱，而宗祀之報，尚有阙焉。
中夜以興，怵惕靡究。
比诏有司審加論定，具圖來上，于禮有稽，追三代之墜典，黜諸儒之異說，作而成之，庶幾乎在。
朕将秩禮祗載，昭事上帝，佑我烈考，斂時五福，用敷錫厥庶民。
其姚舜仁所奏《明堂圖》，可依所定營建。
』 蔡絛雲：先是，崇甯四年七月二十七日，宰相蔡京等進呈庫部員外郎姚舜仁請即國丙、巳之地建明堂繪圖以獻。
上曰：『先帝常欲為之，有圖見在禁中。
然考究未甚詳。
』京曰：『明堂之制，見于《禮記》、《周官》之書，皆三代之制，參錯不同，學者惑之。
舜仁留心二十餘年，始知《周官》、〈考工記》所載三代之制，為文各互相備，故得其法。
今有二圖，其齋宮悉南向，一随四時方所向。
』上曰：『可随四時方所向。
』仍令将作監李誠同舜仁上殿。
八月十六，李誠、姚舜仁進《明堂圖》。
上謂誠等曰：『聖人郊祀，後稷以配天，配以祖宗。
祀文王于明堂，配以考。
兩者當并行。
明堂之禮廢已久，漢、唐卑陋不足法，宜盡用三代之制，必取巨材，務要堅完，以為萬世之法。
』遂诏依舜仁等所奏《明堂圖》議，唯不得科率勞民，仍令學士院降此诏雲。
十月己巳，诏：『明堂功力浩大，須寬立期限營建，俟過來年丙戌妨礙外，取旨興功。
仍令胡師文、梁子美各于本部出材。
本處據合用造成熟材般辇上京。
其見役工可權罷。
』 胡師文淮南發運，梁子美河北都運。
《實錄》但雲诏修建明堂，俟過來歲興役，不顯因由。
今用诏旨删修。
八月二十四日，初下诏修建。
五年正月丙午，诏：『近以肇建明堂，下諸路和買材植物料。
已買到者，速償其價，漸次附綱送京師；未買者并罷。
其抛造工作，如已造或願輸官者，依實直給價；未造者罷之。
官司如敢督索，并科違制之罪。
』 政和五年七月丁醜，手诏：『孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。
遠而尊，故配祖于郊；近而親，故配嚴父于明堂[1]。
今三歲一郊
其初志蓋将以追配黃帝三代之治。
元格紛攘之後，紀綱法度，靡複存者。
陛下天縱之聖，獨見于昭曠之先，而執政大臣相與發明神考之遺訓，肇建外學，規制辟雍，而弦誦之音遍于天下，茲盛德之舉也。
』又曰：『今陛下恢複先烈，搜請上儀，體虞庠之制，立近郊之學，即丁未之方、辟雍之教，與夫區區之漢、唐增煥祈年之館、大營避暑之宮，萬萬相遼矣。
臣伏願陛下上規黃帝三代之遺制，下采《戴禮》、經傳群儒之碩論，即國之東，丙巳之地，正明堂之大禮，革元祐權宜之設，定崇甯不刊之規，具大駕之鹵簿，備五路之禮容。
俾夫旗物舒布于國門，鼓吹徐引于馳道。
萬國諸侯，鹹觌于缛禮；四方賓客，鹹睹于盛儀，則烈祖在天，罔不來格；上帝時歆，罔不顧諟。
陛下雖未及登封泰華之巅，禅地汾陰之北，而橫經四學，閱禮三雍，臨辟水以擎群英之綱，禦明堂而受四海之贽，顧不盛哉?』又曰：『臣謹考古禮，繪成圖式，以獻其制。
中為一堂，上設重屋，太室居中，四阿重屋，四門四堂，各為一室。
其八室以通八方，以拟八卦。
外辟四門，以示明四目、達四聰之義。
四面各為五門，以應五行，皆法《禮記·明堂位》之文。
堂修十四步，其廣十四步二分。
步之一應《周官》世室之制。
其崇九尺，以應《周官》一筵之數。
門堂取則于正堂三之二，其修九步三分步之一，其廣十一步一：分步之二。
其門堂各為一室，取則于門堂三之一，其修三步十分步之一，其廣三步六十八步之五十三。
室居中，其修四步，其廣四步三分步之二。
四阿重屋，各為一室，其修三步，其廣三步二分步之一。
每室為四戶，以法四時。
四旁為八窗，以象八節。
皆法三代之制。
總而計之，凡九室以象九州，三十六戶以法三十六旬，七十二牖以應七十二氣，九階以周天之道九，上圓下方以體天地之形。
四隅無壁，以法皇道之四達。
戶設而不閉，以示不藏。
室覆以茅，貴其質也。
東序、西序合二百一十有六，乾之策也。
驗之于古則有稽，參之于《禮》則不悖。
奢不至靡，儉不至陋，号為《崇甯明堂定制之圖》。
爰漢曆唐，茲禮殆廢，舉而行之，意在今日，千載一時，超絕遂古。
臣愚妄議典禮，死有餘地。
』戊子，诏曰：『朕若稽先王飨帝之義，嚴父之禮，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂。
對越在天，以孝以享。
朕承祖宗積累之緒，永惟先帝盛德休烈，懼無以稱，而宗祀之報，尚有阙焉。
中夜以興，怵惕靡究。
比诏有司審加論定，具圖來上，于禮有稽，追三代之墜典，黜諸儒之異說，作而成之，庶幾乎在。
朕将秩禮祗載，昭事上帝，佑我烈考，斂時五福，用敷錫厥庶民。
其姚舜仁所奏《明堂圖》，可依所定營建。
』 蔡絛雲：先是，崇甯四年七月二十七日，宰相蔡京等進呈庫部員外郎姚舜仁請即國丙、巳之地建明堂繪圖以獻。
上曰：『先帝常欲為之，有圖見在禁中。
然考究未甚詳。
』京曰：『明堂之制，見于《禮記》、《周官》之書，皆三代之制，參錯不同，學者惑之。
舜仁留心二十餘年，始知《周官》、〈考工記》所載三代之制，為文各互相備，故得其法。
今有二圖，其齋宮悉南向，一随四時方所向。
』上曰：『可随四時方所向。
』仍令将作監李誠同舜仁上殿。
八月十六，李誠、姚舜仁進《明堂圖》。
上謂誠等曰：『聖人郊祀，後稷以配天，配以祖宗。
祀文王于明堂，配以考。
兩者當并行。
明堂之禮廢已久，漢、唐卑陋不足法，宜盡用三代之制，必取巨材，務要堅完，以為萬世之法。
』遂诏依舜仁等所奏《明堂圖》議，唯不得科率勞民，仍令學士院降此诏雲。
十月己巳，诏：『明堂功力浩大，須寬立期限營建，俟過來年丙戌妨礙外，取旨興功。
仍令胡師文、梁子美各于本部出材。
本處據合用造成熟材般辇上京。
其見役工可權罷。
』 胡師文淮南發運，梁子美河北都運。
《實錄》但雲诏修建明堂，俟過來歲興役，不顯因由。
今用诏旨删修。
八月二十四日，初下诏修建。
五年正月丙午，诏：『近以肇建明堂，下諸路和買材植物料。
已買到者，速償其價，漸次附綱送京師；未買者并罷。
其抛造工作，如已造或願輸官者，依實直給價；未造者罷之。
官司如敢督索，并科違制之罪。
』 政和五年七月丁醜，手诏：『孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。
遠而尊，故配祖于郊；近而親，故配嚴父于明堂[1]。
今三歲一郊