皇宋通鑒長編紀事本末卷第九十二
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诏國史院修寫兩本進入，别寫一本送資善堂。
簽書樞密院事王岩叟言：『秋氣已涼，陛下燕閑之中，足以留意經史。
舜雞鳴而起，大禹惜寸陰。
願以舜、禹為法。
』上曰：『朕在禁中，嘗觀書不廢也。
』 十月丙寅，迩英讀《寶訓》，至節費，呂大防奏曰：『浮費固當節。
至于養兵以禦患而民不勞，故養兵之費不可節。
』王岩叟曰：『大凡節用，非謂偶節一事，便能有濟。
須每事以節少為意，則積日累月，國用自然有餘。
』上曰：『然。
』庚午，幸太學，講《尚書·無逸》終篇（詳見《太學》）。
七年秋七月癸巳[5]，诏複置翰林侍講學士。
範祖禹為翰林侍講學士兼修國史。
祖禹固請補外，乃用王洙避兄子堯臣故事，特有是除。
（粱焘行狀雲：複置翰林侍講學士，實焘發之。
） 八月壬申，禦迩英閣，侍讀顧臨讀《寶訓》，至『王沿論引漳水灌溉，王轸以為不可。
』讀畢，上問顧臨曰：『沿、轸所論孰長?』臨奏釋沿所論意，上曰：『是何說可行?』臨曰：『沿略可行。
』上宮中恭默不言，惟講讀時發問。
元祐八年春正月丁亥，上禦迩英閣，召宰臣、執政暨講讀官講《禮記》訖，讀《寶訓》。
顧臨讀至『漢武帝籍提封為上林苑』。
仁宗曰：『山澤之利，當與衆共之，何用此也?』丁度對曰：『臣事陛下二十年，每奉德音，未始不本于憂勤，此蓋祖宗家法耳。
』讀畢，宰臣呂大防等進曰：『祖宗家法甚多，自三代之後，唯本朝百三十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善。
臣請舉其略：自古人主事母後，朝見有時，如漢武帝五日一朝長樂宮。
祖宗以來，事母後皆朝夕見，此事親之法也。
前代大長公主用臣妾之禮，本朝必先緻恭。
仁宗以姪事姑之禮見穆獻大長公主，此事長之法也。
』上曰：『今宮中見行家人禮。
』大防等曰：『前代宮閹多不肅，宮人或與廷臣相見。
唐人閤圖有昭容位，本朝宮禁嚴密，内外整肅，此治内之法也。
前代外戚多預政事，常緻敗亂，本朝母後之族皆不預事，此待外戚之法也。
前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤、白，此尚儉之法也。
前代人君雖在宮禁，出輿入辇，祖宗皆步自内庭，出禦後殿，豈乏人力哉?亦欲步曆廣庭，稍冒寒暑爾，此勤身之法也。
前代人主在中，冠服苟簡，祖宗以來，燕居必以禮。
竊聞陛下昨郊禮畢，具服謝太皇太後，此尚禮之法也。
前代多深于用刑，大者誅戮，小者遠竄，惟本朝用法最輕，臣下有罪，止于罷黜，此寬仁之法也。
至于虛己納谏、不好畋獵、不尚玩好、不用玉器、飲食不貴異味、禦廚止用羊肉，此祖宗家法，所以緻太平者。
陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。
』上甚然之。
五月乙酉，翰林學士兼侍講範祖禹言[6]：『近令将漢、唐正史内可以進讀事迹進呈。
按：講筵故事，講官講經，讀官讀史。
若令同進讀漢、唐史書，即是講官兼讀官。
乞專令讀官鈔節進讀。
』從之。
紹聖元年六月癸酉，诏罷講《禮記》，候秋涼日講《詩》。
七月壬寅，翰林學士兼侍讀蔡卞、禦史中丞黃履言：『舊令講讀、說書，每月職錢十貫。
元豐八年十二月聖旨：侍讀、侍講職錢特添作三十貫。
臣等備員講職，未有補報，而坐縻厚祿，實為僥冒。
欲乞寝罷，隻依元豐巳前數目。
』诏不允。
三年五月丙申，起居郎兼權給事中蹇序辰言：『竊見講筵于經、史之外，間以祖宗寶訓進讀，聖谟英烈，具在此書。
先帝在位十有九年，其應世之迹，散于禦批、日曆、時政記、起居注，聚于《實錄》。
然記詳辭博，未易周覽。
請選儒臣，取其尤系治體者分别義類，著為《神宗寶訓》一書，授之讀官，以備勸講之阙。
』诏候正史成書，令史官編修。
四年十月辛巳，禦迩英閣，召講讀官講《書》，讀《寶訓》。
侍讀蔡京經筵奏事，上曰：『早來卿所讀《寶訓》，朕于宮中已閱《兩朝實錄》。
其《寶訓》内事，多系《實錄》已載，《寶訓》可不須進讀。
』京言：『竊見王安石有《實錄》一集，其間皆先帝與安石反覆論天下事，及熙甯改更法度之意，本末備具。
欲乞略行修纂進讀。
』上曰：『宮中自有本，朕已詳閱數次矣。
』戊申，起居郎、充崇政殿說書沈铢為中書舍人兼侍讀，皆中批也。
曾布等對，上以铢除命谕之，且曰：『铢講說極佳。
近講《南山有台》，極通暢有理。
』上欣然，頗自以為得人。
校勘記 [1]聖問 原本『問』字作墨丁，據《長編》卷四三七補。
[2]庚申 原本作『庚戍』，據《長編》卷四四七改。
[3]給事中 原本無『中』字，據《長編》卷四四七補。
[4]永觀 原本『觀』字作墨丁，據《長編》卷四四九補。
[5]七年秋七月癸巳 原本作『十年秋七月庚寅』，據《長編》卷四七五改。
[6]範祖禹言近令将漢唐 原本作『範祖禹進呈将漢唐』，據《長編》卷四八四改。
簽書樞密院事王岩叟言：『秋氣已涼，陛下燕閑之中，足以留意經史。
舜雞鳴而起，大禹惜寸陰。
願以舜、禹為法。
』上曰：『朕在禁中，嘗觀書不廢也。
』 十月丙寅，迩英讀《寶訓》，至節費，呂大防奏曰：『浮費固當節。
至于養兵以禦患而民不勞，故養兵之費不可節。
』王岩叟曰：『大凡節用，非謂偶節一事，便能有濟。
須每事以節少為意，則積日累月，國用自然有餘。
』上曰：『然。
』庚午，幸太學，講《尚書·無逸》終篇（詳見《太學》）。
七年秋七月癸巳[5]，诏複置翰林侍講學士。
範祖禹為翰林侍講學士兼修國史。
祖禹固請補外，乃用王洙避兄子堯臣故事，特有是除。
（粱焘行狀雲：複置翰林侍講學士，實焘發之。
） 八月壬申，禦迩英閣，侍讀顧臨讀《寶訓》，至『王沿論引漳水灌溉，王轸以為不可。
』讀畢，上問顧臨曰：『沿、轸所論孰長?』臨奏釋沿所論意，上曰：『是何說可行?』臨曰：『沿略可行。
』上宮中恭默不言，惟講讀時發問。
元祐八年春正月丁亥，上禦迩英閣，召宰臣、執政暨講讀官講《禮記》訖，讀《寶訓》。
顧臨讀至『漢武帝籍提封為上林苑』。
仁宗曰：『山澤之利，當與衆共之，何用此也?』丁度對曰：『臣事陛下二十年，每奉德音，未始不本于憂勤，此蓋祖宗家法耳。
』讀畢，宰臣呂大防等進曰：『祖宗家法甚多，自三代之後，唯本朝百三十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善。
臣請舉其略：自古人主事母後，朝見有時，如漢武帝五日一朝長樂宮。
祖宗以來，事母後皆朝夕見，此事親之法也。
前代大長公主用臣妾之禮，本朝必先緻恭。
仁宗以姪事姑之禮見穆獻大長公主，此事長之法也。
』上曰：『今宮中見行家人禮。
』大防等曰：『前代宮閹多不肅，宮人或與廷臣相見。
唐人閤圖有昭容位，本朝宮禁嚴密，内外整肅，此治内之法也。
前代外戚多預政事，常緻敗亂，本朝母後之族皆不預事，此待外戚之法也。
前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤、白，此尚儉之法也。
前代人君雖在宮禁，出輿入辇，祖宗皆步自内庭，出禦後殿，豈乏人力哉?亦欲步曆廣庭，稍冒寒暑爾，此勤身之法也。
前代人主在中，冠服苟簡，祖宗以來，燕居必以禮。
竊聞陛下昨郊禮畢，具服謝太皇太後，此尚禮之法也。
前代多深于用刑，大者誅戮，小者遠竄，惟本朝用法最輕，臣下有罪，止于罷黜，此寬仁之法也。
至于虛己納谏、不好畋獵、不尚玩好、不用玉器、飲食不貴異味、禦廚止用羊肉，此祖宗家法，所以緻太平者。
陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。
』上甚然之。
五月乙酉，翰林學士兼侍講範祖禹言[6]：『近令将漢、唐正史内可以進讀事迹進呈。
按：講筵故事，講官講經，讀官讀史。
若令同進讀漢、唐史書，即是講官兼讀官。
乞專令讀官鈔節進讀。
』從之。
紹聖元年六月癸酉，诏罷講《禮記》，候秋涼日講《詩》。
七月壬寅，翰林學士兼侍讀蔡卞、禦史中丞黃履言：『舊令講讀、說書，每月職錢十貫。
元豐八年十二月聖旨：侍讀、侍講職錢特添作三十貫。
臣等備員講職，未有補報，而坐縻厚祿，實為僥冒。
欲乞寝罷，隻依元豐巳前數目。
』诏不允。
三年五月丙申，起居郎兼權給事中蹇序辰言：『竊見講筵于經、史之外，間以祖宗寶訓進讀，聖谟英烈，具在此書。
先帝在位十有九年，其應世之迹，散于禦批、日曆、時政記、起居注，聚于《實錄》。
然記詳辭博，未易周覽。
請選儒臣，取其尤系治體者分别義類，著為《神宗寶訓》一書，授之讀官，以備勸講之阙。
』诏候正史成書，令史官編修。
四年十月辛巳，禦迩英閣，召講讀官講《書》，讀《寶訓》。
侍讀蔡京經筵奏事，上曰：『早來卿所讀《寶訓》，朕于宮中已閱《兩朝實錄》。
其《寶訓》内事，多系《實錄》已載，《寶訓》可不須進讀。
』京言：『竊見王安石有《實錄》一集，其間皆先帝與安石反覆論天下事，及熙甯改更法度之意，本末備具。
欲乞略行修纂進讀。
』上曰：『宮中自有本，朕已詳閱數次矣。
』戊申，起居郎、充崇政殿說書沈铢為中書舍人兼侍讀，皆中批也。
曾布等對，上以铢除命谕之，且曰：『铢講說極佳。
近講《南山有台》，極通暢有理。
』上欣然，頗自以為得人。
校勘記 [1]聖問 原本『問』字作墨丁，據《長編》卷四三七補。
[2]庚申 原本作『庚戍』，據《長編》卷四四七改。
[3]給事中 原本無『中』字，據《長編》卷四四七補。
[4]永觀 原本『觀』字作墨丁，據《長編》卷四四九補。
[5]七年秋七月癸巳 原本作『十年秋七月庚寅』，據《長編》卷四七五改。
[6]範祖禹言近令将漢唐 原本作『範祖禹進呈将漢唐』，據《長編》卷四八四改。