皇宋通鑒長編紀事本末卷第九十二
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而塞，強而毅之類是也。
』先是，上恭默未言，起居舍人王岩叟喜聞德音，因欲諷谏，退而上言：『陛下既能審而問之，必能體而行之。
三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去者也，三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要。
陛下誠能用以修己安人，則堯、舜、三代之盛，可坐緻也。
臣職備史官，敬已書之于冊，以示萬世。
』 三月壬申朔，吏部尚書兼侍講蘇頌等奏：『臣等撰進漢、唐故事。
』得旨分門編修成冊進呈，诏以《迩英要覽》為名。
十月癸醜，上禦迩英閣，召講讀《三朝寶訓》。
終，侍讀蘇頌等奏曰：『陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每愧荒疏，不能發明，上資聖覽。
』上遣内侍宣答曰：『祖宗治道，茲有本原。
逮此終篇，悉資開發。
』頌等稽首稱謝。
五年春正月庚寅，禦史中丞梁焘兼侍讀。
焘再辭免，從之。
焘嘗奏疏曰：『〈禮》曰：《大學》之道，在明明德。
謂人君有清明之德，必由學以發之，然後能光被四表，格于上下，以此知雖天子之尊，而能成聖，必由聖學乎，恭惟皇帝陛下受天明命，早有萬國，日就月将，學以成性，此政其時。
願擇吉日，诏開經筵，優接勸講進讀之臣，使從容熟複治亂之事，究先王之蘊，辨曆代之迹，無惜聖問[1]，再三詢考，聖心曉然無疑，日新一日，可底大成。
願加聖意無忽。
』又奏疏太皇太後曰：『今皇帝聖年十五，齒亦已長矣。
故孔子曰：「吾十有五而志于學。
」皇帝清明在躬，天禀英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也。
伏願陛下當天眷布德之元，王正授政之始，面勉皇帝，早開經筵，召見儒臣，談經讀史，從容賜對，熟複古今。
宮中慎選茂進之人，以誘掖誦說，審擇謹厚之人，以輔視興寝，服勤道義，為聰明睿智之助。
疏遠紛華，為康甯壽考之資。
習之既久，乃如自然。
至于誠意喜畫，正心樂道，終副海内聖神之望，不贻宸衷逸豫之憂。
養成靜治，為天下之真主焉。
』 二月壬寅，迩英閣講畢《無逸》篇，诏詳錄所講義以進。
今後具講義，次日别進。
夏四月癸醜，诏講讀官今後每遇經筵退，留講、讀官各一員于迩英閣奏對。
八月丙午，右正言劉唐老言：『伏睹《大學》一篇，論大德之序。
願诏經筵之臣訓釋此書上進，庶于清閑之燕，以備觀覽。
』從之。
庚申[2]，給事中兼侍講範祖禹上《帝學》八篇[3]，言：『恭惟本朝累聖相承，百三十有二年，四方無虞，中外底甯，動植之類，蒙被涵養，德澤深厚，遠過前世，皆由以道德仁義文治天下，人主無不好學故也。
陛下廣覽載籍，曆觀前世創業之主、守文之君，有如祖宗之皆好學者乎?由三王至于五代，治安長久，有如本朝之百年太平者乎?今人有寶器，且猶愛惜之，恐其傷缺，況祖宗百三十餘年盛之天下，可不務學以守之乎?臣又聞學則必問，問然後為學。
《中庸》曰：「君子尊德性而道問學，緻廣大而畫精微，極高明而道中庸。
」皆所以為天下法也。
堯有衢室之間，舜有總章之訪，動必咨于四嶽。
孔子稱舜之大智曰好問；仲虺戒湯曰：好問則裕學者，聖人之先務也。
問者，學之大方也。
文王詢于八虞而咨于二號，度于闳夭而謀于南宮，诹于蔡原而訪于辛尹，重之以周、召、畢、榮，所能成其聖也。
武王訪于箕子，文王問于史佚，四聖維之，衆賢翼之，是以為太平之君子。
能持盈守成，夫豈由他哉?惟強學問而已。
今臣所錄八篇，上起伏羲，下訖神宗。
伏惟陛下道于三王，稽德于五帝，軌儀于三代，法象于祖宗。
集群聖之所行，體乾健之不息，則四海格于泰和，萬年其永觀矣巨。
』 範祖禹進《帝學》在五年八月。
今附月末。
九月丁醜，禦迩英閣，召講讀官講《書》、讀《寶訓》，召宰臣、執政、講讀、記注官，各賜禦書《詩》一首。
上親書姓名于其後。
冬十月庚申，講《書》終篇，賜筵于東宮。
宰臣、執政、講讀、修注官預。
六年二月丁巳，講筵所言：『奉旨進漢、唐故事及《史記》事，其間可觀事迹，多已錄進。
請《稽古錄》節次進呈，以代漢唐、故事。
』诏依前旨進故事。
八月辛亥，三省言：『翰林學士範百祿等奏：景祐三年，因崇政殿說書賈昌朝奏請，诏修迩英、延義二閣記注。
今陛下向學稽古，間日一禦經筵，雖史官在前，言動必記。
然講讀之事，未有專一纂錄。
欲乞複修迩英殿閣記注如仁宗朝故事。
』從之，仍令講讀、記注官同共編修。
甲寅，宰相呂大防言：『近講筵官奏，乞修迩英記注如仁宗朝故事，已有旨施行。
今史院有迩英、延義二閣記注六十餘卷，具載仁宗與講讀官論議。
嘗講《詩》至「誰能烹魚，溉之釜鬻」。
仁宗謂侍講丁度曰：「老子雲；治大國若烹小鮮。
正謂此也。
」《學記》曰：「知類通達，謂之大成。
」仁宗可謂善推其類矣。
臣嘗進仁宗聖學事迹，有未備者，欲寫二閣記注一本進入，以備聖覽。
』上可之。
其後
』先是，上恭默未言，起居舍人王岩叟喜聞德音，因欲諷谏，退而上言：『陛下既能審而問之，必能體而行之。
三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去者也，三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要。
陛下誠能用以修己安人，則堯、舜、三代之盛，可坐緻也。
臣職備史官，敬已書之于冊，以示萬世。
』 三月壬申朔，吏部尚書兼侍講蘇頌等奏：『臣等撰進漢、唐故事。
』得旨分門編修成冊進呈，诏以《迩英要覽》為名。
十月癸醜，上禦迩英閣，召講讀《三朝寶訓》。
終，侍讀蘇頌等奏曰：『陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每愧荒疏，不能發明，上資聖覽。
』上遣内侍宣答曰：『祖宗治道，茲有本原。
逮此終篇，悉資開發。
』頌等稽首稱謝。
五年春正月庚寅，禦史中丞梁焘兼侍讀。
焘再辭免，從之。
焘嘗奏疏曰：『〈禮》曰：《大學》之道，在明明德。
謂人君有清明之德，必由學以發之，然後能光被四表，格于上下，以此知雖天子之尊，而能成聖，必由聖學乎，恭惟皇帝陛下受天明命，早有萬國，日就月将，學以成性，此政其時。
願擇吉日，诏開經筵，優接勸講進讀之臣，使從容熟複治亂之事，究先王之蘊，辨曆代之迹，無惜聖問[1]，再三詢考，聖心曉然無疑，日新一日，可底大成。
願加聖意無忽。
』又奏疏太皇太後曰：『今皇帝聖年十五，齒亦已長矣。
故孔子曰：「吾十有五而志于學。
」皇帝清明在躬，天禀英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也。
伏願陛下當天眷布德之元，王正授政之始，面勉皇帝，早開經筵，召見儒臣，談經讀史，從容賜對，熟複古今。
宮中慎選茂進之人，以誘掖誦說，審擇謹厚之人，以輔視興寝，服勤道義，為聰明睿智之助。
疏遠紛華，為康甯壽考之資。
習之既久，乃如自然。
至于誠意喜畫，正心樂道，終副海内聖神之望，不贻宸衷逸豫之憂。
養成靜治，為天下之真主焉。
』 二月壬寅，迩英閣講畢《無逸》篇，诏詳錄所講義以進。
今後具講義，次日别進。
夏四月癸醜，诏講讀官今後每遇經筵退，留講、讀官各一員于迩英閣奏對。
八月丙午，右正言劉唐老言：『伏睹《大學》一篇，論大德之序。
願诏經筵之臣訓釋此書上進，庶于清閑之燕，以備觀覽。
』從之。
庚申[2]，給事中兼侍講範祖禹上《帝學》八篇[3]，言：『恭惟本朝累聖相承，百三十有二年，四方無虞，中外底甯，動植之類，蒙被涵養，德澤深厚，遠過前世，皆由以道德仁義文治天下，人主無不好學故也。
陛下廣覽載籍，曆觀前世創業之主、守文之君，有如祖宗之皆好學者乎?由三王至于五代，治安長久，有如本朝之百年太平者乎?今人有寶器，且猶愛惜之，恐其傷缺，況祖宗百三十餘年盛之天下，可不務學以守之乎?臣又聞學則必問，問然後為學。
《中庸》曰：「君子尊德性而道問學，緻廣大而畫精微，極高明而道中庸。
」皆所以為天下法也。
堯有衢室之間，舜有總章之訪，動必咨于四嶽。
孔子稱舜之大智曰好問；仲虺戒湯曰：好問則裕學者，聖人之先務也。
問者，學之大方也。
文王詢于八虞而咨于二號，度于闳夭而謀于南宮，诹于蔡原而訪于辛尹，重之以周、召、畢、榮，所能成其聖也。
武王訪于箕子，文王問于史佚，四聖維之，衆賢翼之，是以為太平之君子。
能持盈守成，夫豈由他哉?惟強學問而已。
今臣所錄八篇，上起伏羲，下訖神宗。
伏惟陛下道于三王，稽德于五帝，軌儀于三代，法象于祖宗。
集群聖之所行，體乾健之不息，則四海格于泰和，萬年其永觀矣巨。
』 範祖禹進《帝學》在五年八月。
今附月末。
九月丁醜，禦迩英閣，召講讀官講《書》、讀《寶訓》，召宰臣、執政、講讀、記注官，各賜禦書《詩》一首。
上親書姓名于其後。
冬十月庚申，講《書》終篇，賜筵于東宮。
宰臣、執政、講讀、修注官預。
六年二月丁巳，講筵所言：『奉旨進漢、唐故事及《史記》事，其間可觀事迹，多已錄進。
請《稽古錄》節次進呈，以代漢唐、故事。
』诏依前旨進故事。
八月辛亥，三省言：『翰林學士範百祿等奏：景祐三年，因崇政殿說書賈昌朝奏請，诏修迩英、延義二閣記注。
今陛下向學稽古，間日一禦經筵，雖史官在前，言動必記。
然講讀之事，未有專一纂錄。
欲乞複修迩英殿閣記注如仁宗朝故事。
』從之，仍令講讀、記注官同共編修。
甲寅，宰相呂大防言：『近講筵官奏，乞修迩英記注如仁宗朝故事，已有旨施行。
今史院有迩英、延義二閣記注六十餘卷，具載仁宗與講讀官論議。
嘗講《詩》至「誰能烹魚，溉之釜鬻」。
仁宗謂侍講丁度曰：「老子雲；治大國若烹小鮮。
正謂此也。
」《學記》曰：「知類通達，謂之大成。
」仁宗可謂善推其類矣。
臣嘗進仁宗聖學事迹，有未備者，欲寫二閣記注一本進入，以備聖覽。
』上可之。
其後