皇宋通鑒長編紀事本末卷第九十二
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，亦不清經時累月不親儒士。
初秋漸涼，欲乞于内殿或後苑清涼處召見當日講官，俾說道義。
縱然未有深益，亦使天下知太皇太後用意如此。
将來伏假既開，且乞依舊輪直日，所貴常得一員獨對，開發之道，蓋自有方，時習之益，最為至切。
欲乞特降指揮：宰臣一月兩次，與文彥博同赴經筵。
遇宰臣赴日，即乞就崇政殿講說。
因令史官人侍崇政殿。
』 八月庚寅，吏部侍郎兼侍講傅堯俞以職煩目疾，乞罷侍講。
司馬光請改堯俞為侍讀，而用著作郎範祖禹兼侍講。
祖禹，呂公著之婿也，請避嫌。
光奏：『宰相不當以私嫌廢公議。
』遂以祖禹兼侍講。
丁酉，禦史中丞劉摯兼侍讀。
癸卯，诏：『不帶職官充侍讀、侍講、崇政殿說書，其請俸以職事官例支見錢。
』頤在講筵，嘗質錢使。
或疑未得祿，問之，乃自供職後不曾請俸。
尋诘戶部，戶部索前任曆子。
頤言：『頤起草萊，無前任曆子。
』其意以：『朝廷待士，便當廪人繼粟、庖人繼肉也。
』即令戶部自力出曆子。
戶部初欲折支，執政為館閤官皆請見錢，豈有經筵反折支?又檢例，緣久無崇政殿說書，故戶部隻欲與折支。
今始給見錢。
十月庚子，端明殿學士、光祿大夫範鎮落緻仕，提舉中太一宮兼集禧觀、兼侍讀（二十二日降诏除侍讀）。
二年四月丙戌。
先是，中書省言：『景祐二年，置迩英、延義二閤，以設講筵。
延義閤在崇政殿之西南，向欲令管勾講筵所經度，如得寬涼，以備夏講。
』诏修内司畫圖進入。
八月辛巳，通直郎、崇政殿說書程頤罷經筵，權同管勾西京國子監。
左谏議大夫孔文仲言：『頤人品纖污，天性憸巧，貪黩請求，元無鄉曲之譽；奔走交結，常在公卿之門。
不獨交口褒美，又至連章論奏，一見而除朝籍，再見而升經筵。
臣頃任起居舍人，屢侍講席，觀頤陳說，全無發明。
上德未有嗜好，而常啟以無近酒色；上意未有信響，而間嘗以勿用小人。
豈唯勸導以所不為，實亦矯欺以所無有。
如陛下因咳嗽罷講及禦迩英，學士以下侍講讀者六七人，頤官最小，乃越次獨候問聖體，橫僭過甚，并無職分。
』因黜之。
癸末，禮部員外郎顔複充崇政殿說書，兼判登聞鼓院。
辛醜，吏部尚書蘇頌、翰林學士蘇轼侍讀。
九月甲子，賜宰臣執政、經筵官宴于東宮，上新書唐人詩分賜之，以講《論語》終篇也。
乙醜，呂公著以下謝賜宴。
太皇太後曰：『皇帝天姿聰敏，宮中維好學，學則易成。
昨日所賜，欲卿等知爾。
』庚午，呂公著言：『伏睹今月十五日，以經筵講《論語》畢，賜執政及講官禦筵。
是日，内出皇帝禦書唐賢律詩，分賜臣等各一篇。
臣次日與延和殿簾前謝，蒙太皇太後宣谕：「皇帝好學，在宮中别無所為，惟是留心典籍。
」天下幸甚！臣伏思皇帝陛下睿哲之性出于天縱，而複内禀慈訓，日新典學，誠以堯、舜、三代為法，則四海不勞而治。
今來《論語》終帙，進講《尚書》。
二書皆聖人之格言，為君之要道。
願陛下念茲在茲，以廣聖德。
臣職在輔導，無能裨補，辄于《尚書》、《論語》及《孝經》中節取要語共一百段進呈，惟取明白切于治道者，庶便于省覽。
或遊意筆硯之間，以備揮染，亦日就月将之一助也。
』他日，三省奏事畢，太皇太後宣谕：『公著所進《尚書》、《論語》等要義百篇，今皇帝已依所奏，每月書寫看覽，甚有益于學問，與寫詩篇不同也。
』公著與同列皆言：『此聖人經訓，有補于治，日宜親閱。
』 十月壬申，诏：『講讀官大開講日，論具漢、唐故事有益政體者二條進入，仍旬一錄申三省。
』先是，吏部尚書兼侍讀蘇頌言：『國朝典章，大抵襲唐舊，史官所記，善惡鹹備。
乞诏史官、學士采《新唐書》人主所行日進數事，以備聖覽。
』故有是诏。
實錄院檢讨官、著作郎兼侍講範祖禹辭免起居舍人，從之。
是夏，權住進講。
祖禹言：『臣不待經席，已逾兩月，陛下深居閑燕，聖學日勤。
然臣等無由罄竭愚短，輔助萬一。
』又言：『陛下如好學，則天下之君子皆欣慕，願立于朝，以直道事陛下。
陛下如不好學，則天下之小人皆動其心，欲立于朝，以邪谄事陛下。
』又言：『凡人之好學，莫不在于年少之時。
陛下聖質日長，龍德日進，數年之後，雖欲勤于學問，恐不得如今日之專也。
臣竊為惜此日月，願以學為急，則天下幸甚。
《論語》記聖人言行之要，修身治國之道，不無在焉。
《尚書》言帝王政事，人君之軌範也。
《論語》雖已講畢，望陛下更加詳熟《尚書》未講者。
願陛下先熟其文，臣等以次講之，則陛下聖意，先已有得矣。
』 四年春正月甲申，诏：『講筵官許依秘書省職事官例觀新樂，賜聞喜宴，許依帶職人并赴。
』從崇政殿說書顔複請也。
二月壬戌，禦迩英閣，召講讀官講《尚書》、讀《寶訓》。
司馬康講《洪範》至『義用三德』，上問曰：『隻此三德?别更有德?』康對曰：『臯陶所陳有九德，如柔而立，剛
初秋漸涼，欲乞于内殿或後苑清涼處召見當日講官，俾說道義。
縱然未有深益，亦使天下知太皇太後用意如此。
将來伏假既開，且乞依舊輪直日，所貴常得一員獨對，開發之道，蓋自有方，時習之益，最為至切。
欲乞特降指揮：宰臣一月兩次，與文彥博同赴經筵。
遇宰臣赴日，即乞就崇政殿講說。
因令史官人侍崇政殿。
』 八月庚寅，吏部侍郎兼侍講傅堯俞以職煩目疾，乞罷侍講。
司馬光請改堯俞為侍讀，而用著作郎範祖禹兼侍講。
祖禹，呂公著之婿也，請避嫌。
光奏：『宰相不當以私嫌廢公議。
』遂以祖禹兼侍講。
丁酉，禦史中丞劉摯兼侍讀。
癸卯，诏：『不帶職官充侍讀、侍講、崇政殿說書，其請俸以職事官例支見錢。
』頤在講筵，嘗質錢使。
或疑未得祿，問之，乃自供職後不曾請俸。
尋诘戶部，戶部索前任曆子。
頤言：『頤起草萊，無前任曆子。
』其意以：『朝廷待士，便當廪人繼粟、庖人繼肉也。
』即令戶部自力出曆子。
戶部初欲折支，執政為館閤官皆請見錢，豈有經筵反折支?又檢例，緣久無崇政殿說書，故戶部隻欲與折支。
今始給見錢。
十月庚子，端明殿學士、光祿大夫範鎮落緻仕，提舉中太一宮兼集禧觀、兼侍讀（二十二日降诏除侍讀）。
二年四月丙戌。
先是，中書省言：『景祐二年，置迩英、延義二閤，以設講筵。
延義閤在崇政殿之西南，向欲令管勾講筵所經度，如得寬涼，以備夏講。
』诏修内司畫圖進入。
八月辛巳，通直郎、崇政殿說書程頤罷經筵，權同管勾西京國子監。
左谏議大夫孔文仲言：『頤人品纖污，天性憸巧，貪黩請求，元無鄉曲之譽；奔走交結，常在公卿之門。
不獨交口褒美，又至連章論奏，一見而除朝籍，再見而升經筵。
臣頃任起居舍人，屢侍講席，觀頤陳說，全無發明。
上德未有嗜好，而常啟以無近酒色；上意未有信響，而間嘗以勿用小人。
豈唯勸導以所不為，實亦矯欺以所無有。
如陛下因咳嗽罷講及禦迩英，學士以下侍講讀者六七人，頤官最小，乃越次獨候問聖體，橫僭過甚，并無職分。
』因黜之。
癸末，禮部員外郎顔複充崇政殿說書，兼判登聞鼓院。
辛醜，吏部尚書蘇頌、翰林學士蘇轼侍讀。
九月甲子，賜宰臣執政、經筵官宴于東宮，上新書唐人詩分賜之，以講《論語》終篇也。
乙醜，呂公著以下謝賜宴。
太皇太後曰：『皇帝天姿聰敏，宮中維好學，學則易成。
昨日所賜，欲卿等知爾。
』庚午，呂公著言：『伏睹今月十五日，以經筵講《論語》畢，賜執政及講官禦筵。
是日，内出皇帝禦書唐賢律詩，分賜臣等各一篇。
臣次日與延和殿簾前謝，蒙太皇太後宣谕：「皇帝好學，在宮中别無所為，惟是留心典籍。
」天下幸甚！臣伏思皇帝陛下睿哲之性出于天縱，而複内禀慈訓，日新典學，誠以堯、舜、三代為法，則四海不勞而治。
今來《論語》終帙，進講《尚書》。
二書皆聖人之格言，為君之要道。
願陛下念茲在茲，以廣聖德。
臣職在輔導，無能裨補，辄于《尚書》、《論語》及《孝經》中節取要語共一百段進呈，惟取明白切于治道者，庶便于省覽。
或遊意筆硯之間，以備揮染，亦日就月将之一助也。
』他日，三省奏事畢，太皇太後宣谕：『公著所進《尚書》、《論語》等要義百篇，今皇帝已依所奏，每月書寫看覽，甚有益于學問，與寫詩篇不同也。
』公著與同列皆言：『此聖人經訓，有補于治，日宜親閱。
』 十月壬申，诏：『講讀官大開講日，論具漢、唐故事有益政體者二條進入，仍旬一錄申三省。
』先是，吏部尚書兼侍讀蘇頌言：『國朝典章，大抵襲唐舊，史官所記，善惡鹹備。
乞诏史官、學士采《新唐書》人主所行日進數事，以備聖覽。
』故有是诏。
實錄院檢讨官、著作郎兼侍講範祖禹辭免起居舍人，從之。
是夏，權住進講。
祖禹言：『臣不待經席，已逾兩月，陛下深居閑燕，聖學日勤。
然臣等無由罄竭愚短，輔助萬一。
』又言：『陛下如好學，則天下之君子皆欣慕，願立于朝，以直道事陛下。
陛下如不好學，則天下之小人皆動其心，欲立于朝，以邪谄事陛下。
』又言：『凡人之好學，莫不在于年少之時。
陛下聖質日長，龍德日進，數年之後，雖欲勤于學問，恐不得如今日之專也。
臣竊為惜此日月，願以學為急，則天下幸甚。
《論語》記聖人言行之要，修身治國之道，不無在焉。
《尚書》言帝王政事，人君之軌範也。
《論語》雖已講畢，望陛下更加詳熟《尚書》未講者。
願陛下先熟其文，臣等以次講之，則陛下聖意，先已有得矣。
』 四年春正月甲申，诏：『講筵官許依秘書省職事官例觀新樂，賜聞喜宴，許依帶職人并赴。
』從崇政殿說書顔複請也。
二月壬戌，禦迩英閣，召講讀官講《尚書》、讀《寶訓》。
司馬康講《洪範》至『義用三德』，上問曰：『隻此三德?别更有德?』康對曰：『臯陶所陳有九德，如柔而立，剛