皇宋通鑒長編紀事本末卷第九十二
關燈
小
中
大
哲宗皇帝
講讀
元豐八年四月丁醜，資政殿大學士、銀青光祿大夫呂公著兼侍讀。
公著時知揚州，召用之，遵先帝意也。
朝奉郎、秘書少監孫覺兼待講。
五月己亥，诏資政殿大學士、銀青光祿大夫兼侍讀呂公著乘傳赴阙。
六月丙子，資政殿學士、提舉崇福宮韓維知陳州。
未行，召赴阙，遂留經筵。
七月丁酉，朝奉大夫、守秘書少監兼侍講孫覺為右谏議大夫兼侍講，仍賜三品服。
甲辰，資政學士韓維兼侍讀，仍提舉中太一宮，兼集禧觀事。
庚申，中書省言：『管勾講筵，春起二月，止五月；秋起八月上旬，止冬至前十日。
本所今來未敢依令施行。
』诏候祔廟畢取旨。
十月癸未，龍圖閣待制趙彥若兼侍讀，秘書監傅堯俞兼侍講。
先是，待禦史劉摯言：『恭惟皇帝陛下以異禀之資，夙成之善，而上又有太皇太後。
陛下之至仁厚德，保護開祐，所以成就者，罔不備矣。
然方春秋鼎盛，在所資養，左右前後，宜正人與居；語默見聞，宜正士是接，則勸講、進讀、輔導之官，其可不審擇也哉?伏見兼侍講給事中陸佃、蔡卞皆新進少年，越次暴起，論德則未試，語望則素輕。
使在此官，衆謂非宜。
伏請罷其兼職，以允公議。
仍欲望聖慈于内外兩制以上官内，别選通經術、有行義、忠信孝悌、淳茂老成之人，以充其任。
』于是佃、卞皆罷，而彥若、堯俞有是命。
丁亥，天章閣待制範純仁兼侍講。
十二月辛酉，诏：『今月十五日開講筵，進讀《寶訓》。
講讀官日赴資善堂，以雙日講讀，仍輪一員宿直，初講及更旬，宰相執政并赴。
』丙寅，禦史中丞黃履兼侍講。
乙亥，初禦迩英閣，诏三省、樞密院侍讀、侍講、修注官、講讀官賜宴于資善堂。
赉銀帛有差。
辛巳，诏增講讀官職錢為三萬。
元祐元年正月丁巳，資政殿大學士兼侍讀韓維等言：『臣等見進讀《三朝寶訓》，其間有祖宗事與今不同者，蓋是當時天下初定，與治平之後事體自别，君臣論議亦從而異，又有祖宗一時處分，難以通行于後世者。
欲乞遇有似此等事，特許臣等看詳，更不進讀。
』從之。
二月庚午，朱光庭奏，乞以程顧為講官。
甲戌，上禦迩英閣，侍讀韓維進讀。
至天禧有二宮人犯罪，法當死，真宗皇帝側然憐之曰：『此等安知法?殺之則不忍，舍之則無以勵衆。
』乃使人持去，笞而遣之。
又幸汾陰日，見一羊自擲于道，左右曰：『今日尚食殺其羔。
』真宗慘然不樂，自是不殺羊羔。
因奏言：『此特小善爾。
然推是心以及天下，則仁不可勝用也。
且真宗自澶淵卻敵之後，十有九年不言兵而天下富，其源蓋出于此。
外人皆言陛下仁孝發于天性，每行，見昆蟲、蝼蟻，辄遠而過之，且敕左右勿踐履，此亦仁術也。
且願陛下推此心以及百姓，則天下幸甚!』是月丁亥，翰林學士、知制诰兼侍講黃履為龍圖閣直學士、知越州。
閏二月甲寅，龍圖閣侍制兼侍講趙彥若為兵部侍郎兼侍讀。
三月癸酉，诏講讀官更不輪資善堂宿直。
辛巳，宣德郎程頤為通直郎、崇政殿說書，頤既上殿十四日，辭恩命，乞進見，即以經筵命之。
頤面辭，不許，退而具奏曰：『竊以知人則哲，帝堯所難。
雖陛下聖鑒之明，然臣方獲進對于頃刻間，陛下見其何者，遽加擢任?臣不敢必辭，隻乞臣再上殿進劄子三道，言經筵事。
所言而是，則陛下用臣為不誤，臣之受命為無愧；所言或非是，其才不足用也，因可聽其辭避。
』劄子其一曰：『臣伏以皇帝陛下春秋之富，雖睿聖之資得于天禀，而輔養之道不可不至。
所謂輔養之道，非謂告诏以言過而後谏也，在涵養薰陶而已。
大率一日之中，接賢士大夫之時多，親寺人宮女之時少，則自然氣質變化，德器成就。
乞朝廷慎選賢德之士以侍勸講，講既罷，嘗留二人直日、一人直宿，以備訪問。
』其二：『乞擇内臣十人充經筵祗應，以伺候皇帝起居。
凡動息，必使經筵官知。
有剪桐之戲，則随事箴規；違持養之方，則應時谏正。
調護聖躬，莫過于此。
』其三，『今後特令坐講，不惟義理力順，以養主上尊儒重道之德。
竊聞講官在禦案傍，以手指書，所以不坐，别欲令一人指書，講官稍遠禦案坐講。
意朝廷循沿舊體，隻以經筵為一美事。
臣以為天下重任，惟宰相與經筵。
天下治亂系宰相，君德成就責經筵。
由此言之，安得不以為重?』程頤每以師道自居，其侍講色甚莊，言多諷谏。
頤聞帝行宮中而避蟻，因講畢，請曰：『有是乎?』帝曰：『誠恐傷之耳。
』頤曰：『推此心以及四海，帝王之要道也。
』帝稱善。
六月，崇政殿說書程頤上疏：『臣供職以來，六侍講筵，但見諸臣拱手默坐，當講者立傍解釋，數行而退。
如此，雖彌年積歲，所益幾何?或以為主上方幼，且當如此。
此不知本之論也。
伏自四月末間，以暑熱罷講，比至中秋，蓋腧三月。
古人欲旦夕承弼出入起居，至今三月，不一見儒臣，何其與古人之意異也，今人家子弟
公著時知揚州，召用之，遵先帝意也。
朝奉郎、秘書少監孫覺兼待講。
五月己亥，诏資政殿大學士、銀青光祿大夫兼侍讀呂公著乘傳赴阙。
六月丙子，資政殿學士、提舉崇福宮韓維知陳州。
未行，召赴阙，遂留經筵。
七月丁酉，朝奉大夫、守秘書少監兼侍講孫覺為右谏議大夫兼侍講，仍賜三品服。
甲辰，資政學士韓維兼侍讀，仍提舉中太一宮，兼集禧觀事。
庚申，中書省言：『管勾講筵，春起二月，止五月；秋起八月上旬，止冬至前十日。
本所今來未敢依令施行。
』诏候祔廟畢取旨。
十月癸未，龍圖閣待制趙彥若兼侍讀，秘書監傅堯俞兼侍講。
先是，待禦史劉摯言：『恭惟皇帝陛下以異禀之資，夙成之善，而上又有太皇太後。
陛下之至仁厚德，保護開祐，所以成就者，罔不備矣。
然方春秋鼎盛，在所資養，左右前後，宜正人與居；語默見聞，宜正士是接，則勸講、進讀、輔導之官，其可不審擇也哉?伏見兼侍講給事中陸佃、蔡卞皆新進少年，越次暴起，論德則未試，語望則素輕。
使在此官，衆謂非宜。
伏請罷其兼職，以允公議。
仍欲望聖慈于内外兩制以上官内，别選通經術、有行義、忠信孝悌、淳茂老成之人，以充其任。
』于是佃、卞皆罷，而彥若、堯俞有是命。
丁亥，天章閣待制範純仁兼侍講。
十二月辛酉，诏：『今月十五日開講筵，進讀《寶訓》。
講讀官日赴資善堂，以雙日講讀，仍輪一員宿直，初講及更旬，宰相執政并赴。
』丙寅，禦史中丞黃履兼侍講。
乙亥，初禦迩英閣，诏三省、樞密院侍讀、侍講、修注官、講讀官賜宴于資善堂。
赉銀帛有差。
辛巳，诏增講讀官職錢為三萬。
元祐元年正月丁巳，資政殿大學士兼侍讀韓維等言：『臣等見進讀《三朝寶訓》，其間有祖宗事與今不同者，蓋是當時天下初定，與治平之後事體自别，君臣論議亦從而異，又有祖宗一時處分，難以通行于後世者。
欲乞遇有似此等事，特許臣等看詳，更不進讀。
』從之。
二月庚午，朱光庭奏，乞以程顧為講官。
甲戌，上禦迩英閣，侍讀韓維進讀。
至天禧有二宮人犯罪，法當死，真宗皇帝側然憐之曰：『此等安知法?殺之則不忍，舍之則無以勵衆。
』乃使人持去，笞而遣之。
又幸汾陰日，見一羊自擲于道，左右曰：『今日尚食殺其羔。
』真宗慘然不樂，自是不殺羊羔。
因奏言：『此特小善爾。
然推是心以及天下，則仁不可勝用也。
且真宗自澶淵卻敵之後，十有九年不言兵而天下富，其源蓋出于此。
外人皆言陛下仁孝發于天性，每行，見昆蟲、蝼蟻，辄遠而過之，且敕左右勿踐履，此亦仁術也。
且願陛下推此心以及百姓，則天下幸甚!』是月丁亥，翰林學士、知制诰兼侍講黃履為龍圖閣直學士、知越州。
閏二月甲寅，龍圖閣侍制兼侍講趙彥若為兵部侍郎兼侍讀。
三月癸酉，诏講讀官更不輪資善堂宿直。
辛巳，宣德郎程頤為通直郎、崇政殿說書，頤既上殿十四日，辭恩命，乞進見，即以經筵命之。
頤面辭，不許，退而具奏曰：『竊以知人則哲，帝堯所難。
雖陛下聖鑒之明，然臣方獲進對于頃刻間，陛下見其何者，遽加擢任?臣不敢必辭，隻乞臣再上殿進劄子三道，言經筵事。
所言而是，則陛下用臣為不誤，臣之受命為無愧；所言或非是，其才不足用也，因可聽其辭避。
』劄子其一曰：『臣伏以皇帝陛下春秋之富，雖睿聖之資得于天禀，而輔養之道不可不至。
所謂輔養之道，非謂告诏以言過而後谏也，在涵養薰陶而已。
大率一日之中，接賢士大夫之時多，親寺人宮女之時少，則自然氣質變化，德器成就。
乞朝廷慎選賢德之士以侍勸講，講既罷，嘗留二人直日、一人直宿，以備訪問。
』其二：『乞擇内臣十人充經筵祗應，以伺候皇帝起居。
凡動息，必使經筵官知。
有剪桐之戲，則随事箴規；違持養之方，則應時谏正。
調護聖躬，莫過于此。
』其三，『今後特令坐講，不惟義理力順，以養主上尊儒重道之德。
竊聞講官在禦案傍，以手指書，所以不坐，别欲令一人指書，講官稍遠禦案坐講。
意朝廷循沿舊體，隻以經筵為一美事。
臣以為天下重任，惟宰相與經筵。
天下治亂系宰相，君德成就責經筵。
由此言之，安得不以為重?』程頤每以師道自居，其侍講色甚莊，言多諷谏。
頤聞帝行宮中而避蟻，因講畢，請曰：『有是乎?』帝曰：『誠恐傷之耳。
』頤曰：『推此心以及四海，帝王之要道也。
』帝稱善。
六月，崇政殿說書程頤上疏：『臣供職以來，六侍講筵，但見諸臣拱手默坐，當講者立傍解釋，數行而退。
如此，雖彌年積歲，所益幾何?或以為主上方幼，且當如此。
此不知本之論也。
伏自四月末間，以暑熱罷講，比至中秋，蓋腧三月。
古人欲旦夕承弼出入起居，至今三月，不一見儒臣，何其與古人之意異也，今人家子弟