皇宋通鑒長編紀事本末卷第二十
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真宗皇帝
崇奉聖祖
景德四年。
先是，汀州人王捷鹹平初賈販至南康軍，于逆旅遇道人，自言姓趙氏。
是冬再見于茅山，命捷市鉛汞煉之，少頃成金。
捷即随至和州諸山，得其術，又授以小銀神劍，密緘之。
戒日：『非遇人主，切勿輕言。
』劉承珪聞其事，奏之，改名中正。
得對龍圖閣，且陳靈應。
特授許州參軍，留止皇城廨舍。
時出遊廛市，常有道人偶語雲：『即受中正法者，司命真君也。
』承珪為築新堂。
至是年五月十三日，降堂之紗帱中，戴冠佩劍，服皆青色。
自是屢降。
中正常達其言，既得天書，遂東封，加号保生天尊曰九天司命上卿保生天尊，是為聖祖。
凡瑞異，中正必以先告焉。
大中祥符五年十月戊午，九天司命上卿保生天尊降于延恩殿。
按：本志九天司命上卿保生天尊，即聖祖也。
《實錄》于六年七月又書：加上九天司命上卿保生天尊曰東嶽司命上卿佑聖真君。
初，封禅禮畢，诏上司命天尊之号。
至是，以臨降名稱相類，故改上焉。
如此，則當别一司命矣。
又據《降聖記》，加上東嶽司命上卿真君聖号，但雲東嶽司命上卿真君可加上東嶽司命上卿佑聖真君，無『九天』及『保生天尊』字。
然《封禅記》書元年十月壬子诏，上九天司命真君增号九天司命保生天尊，實有此六字。
二書皆丁謂所編，乃如此不同，當考。
先是八月，上夢景德中所觀神人傳玉皇之命雲：『先令汝祖趙某授汝天書，将見汝如唐朝供奉元元皇帝。
』翌日夜，複夢神人傳天尊言：『吾坐西，當斜設六位。
』即于延恩殿設道場。
是日五鼓一籌，先聞異香，少頃黃光自東南至，掩蔽燈燭。
俄見靈仙儀衛，所執器物，皆有光明。
天尊至，冠服如元始天尊。
又六人，皆秉圭，四人仙衣，二人通天冠、绛紗袍。
上再拜于階下，俄有黃霧起，須臾霧散，天尊與六人皆就坐。
侍從在東階，上升西階，再拜，天尊令揖不拜，命榻召上坐，飲碧玉湯，甘白如乳。
天尊曰：『吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降乃軒轅皇帝。
凡世所知少典之子，非也。
母感電，夢天人生于壽邱，後唐時七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。
皇帝善為撫育蒼生，無怠前志。
』即離坐乘雲而去。
及曙，以語輔臣，即召至殿前，曆觀臨降之所。
又召修玉清昭應宮副使李宗谔、劉承珪、都監藍繼宗同觀。
己未，劄示中外，大赦天下，常赦所不原者鹹除之。
兩京來年夏稅放十之二，諸路十之一；賜緻仕官全俸一年；幕職州縣官先經省者，權增五百員，任滿即停。
命參知政事丁謂、翰林學士李宗谔、龍圖閣直學士陳彭年與太常禮院檢讨官詳定崇奉天尊儀制以聞。
庚申，群臣詣崇政殿稱賀，因賜酒五行而罷，宴宗室諸親于萬歲殿。
辛酉，诏以天尊降臨，分命輔臣告天地、宗廟、社稷。
初，宰相請準例遣丞郎以下[1]，上特命王旦等攝事，又遣官告諸陵嶽渎祠宇，上親封香付之。
己巳，上天尊号曰聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝。
有司請以玉清昭應宮玉皇後殿為聖祖正殿[2]，東位司命殿為治事所。
壬申[3]，诏聖祖名曰上曰元，下曰朗，不得斥犯。
以七月一日為先天節，十月二十四日為降聖節，并休假五日。
兩京、諸州前七日建道場，設醮。
假内禁屠，辍刑，聽士民宴樂。
京城張燈一夕。
改延恩殿為真遊殿，重加修飾。
有司言：『道場所奏告，自今用青詞，雲嗣皇帝臣署。
大事祀官朝服，常時奏告加公服，薦獻則太祝讀詞，醮設止命道士備香酒、時果、碧币。
』诏可。
癸酉，诏天下州府軍監天慶觀并增置聖祖殿。
乙亥，诏上聖祖母懿号曰元天大聖後。
有司言：『聖祖母未有宮殿，望遣官于兖州曲阜縣壽邱奏告。
』從之。
戊寅，改兖州曲阜縣為仙源縣，建景靈宮太極觀于壽邱，以奉聖祖及聖祖母，遣内供奉官周懷政與本州長史規度興作，俟宮觀成日，備禮奉冊。
丁亥，诏聖祖母徽号、冊寶、法物并飾以金，尊号冊以塗銀為飾。
舊皇帝冊飾以金，宗廟飾以銀。
及是，有司請聖祖冊寶如宗廟之制。
上崇奉聖真，志存謙抑，故有是诏。
十一月丙申，上于朝元殿恭謝玉皇，奉天書行事，緻齋三日，禁屠宰，備三獻，薦玉帛、面牲，配坐以聖祖，位在東，褥用黃，玉以四圭，有邸，币色蒼。
太祖、太宗位在西，陳宮架，百官朝服，率如祀儀[4]。
禮畢，賜群臣福酒有差。
庚子，上作《聖祖降臨記》宣示中外。
十二月。
先是，诏丁謂等于京城擇地建宮，以奉聖祖。
謂等奏：『司天少監王熙元言：按《天文志》，太微宮南有天廟星，乃帝王祖廟也。
宜就大内之丙地。
』乃得錫慶院，吉，即令謂等與内侍鄧守恩修建。
戊戌，诏上新宮名曰景靈。
庚辰，知處州張若谷言：『黃帝任六相而天下治。
伏觀诏示，聖祖降臨，有斜設六位之文。
以臣參詳，必當時六相也。
按唐天寶敕：三皇、五帝各有配享，黃帝惟以後土配。
望于殿内塑六相像，并加谥号。
』有司言：『神靈之事，不可備知。
所雲六相，恐難執據。
其六位仙官，望令編修道藏所增入醮位，及于聖祖殿設像。
』從之。
六年正月，诏仙官、仙經之号有犯聖祖名者，鹹改之。
三月乙卯，建安軍鑄玉皇聖祖、太祖、太宗尊像成，以修玉清昭應宮使丁謂為迎奉修宮使，李宗谔副之。
诏聖像所經州縣，官吏各賜宴設（詳見《昭應宮門》）。
五月辛亥，丁謂請以恭孝太子魏懿王院增建景靈宮，許之。
七月甲午，改上九天司命上卿保生天尊曰東嶽司命上卿佑聖真君。
初，封禅畢，上保生天尊之号。
至是，以聖祖肇臨，名稱相類，故改上焉。
據此，則保生天尊乃聖祖也，佑聖真君乃東嶽也。
祥符初，誤以聖祖為東嶽，及令方知其别，故改命。
要是聖祖及東嶽皆有司命之号雲。
王正中事更詳之。
七年四月乙亥，禮儀院請以聖祖降及迎奉聖
先是，汀州人王捷鹹平初賈販至南康軍，于逆旅遇道人，自言姓趙氏。
是冬再見于茅山，命捷市鉛汞煉之，少頃成金。
捷即随至和州諸山，得其術，又授以小銀神劍，密緘之。
戒日：『非遇人主，切勿輕言。
』劉承珪聞其事，奏之，改名中正。
得對龍圖閣，且陳靈應。
特授許州參軍，留止皇城廨舍。
時出遊廛市，常有道人偶語雲：『即受中正法者，司命真君也。
』承珪為築新堂。
至是年五月十三日，降堂之紗帱中，戴冠佩劍，服皆青色。
自是屢降。
中正常達其言，既得天書，遂東封，加号保生天尊曰九天司命上卿保生天尊，是為聖祖。
凡瑞異，中正必以先告焉。
大中祥符五年十月戊午，九天司命上卿保生天尊降于延恩殿。
按：本志九天司命上卿保生天尊，即聖祖也。
《實錄》于六年七月又書：加上九天司命上卿保生天尊曰東嶽司命上卿佑聖真君。
初，封禅禮畢，诏上司命天尊之号。
至是，以臨降名稱相類，故改上焉。
如此，則當别一司命矣。
又據《降聖記》，加上東嶽司命上卿真君聖号，但雲東嶽司命上卿真君可加上東嶽司命上卿佑聖真君，無『九天』及『保生天尊』字。
然《封禅記》書元年十月壬子诏，上九天司命真君增号九天司命保生天尊，實有此六字。
二書皆丁謂所編，乃如此不同，當考。
先是八月，上夢景德中所觀神人傳玉皇之命雲：『先令汝祖趙某授汝天書，将見汝如唐朝供奉元元皇帝。
』翌日夜，複夢神人傳天尊言：『吾坐西，當斜設六位。
』即于延恩殿設道場。
是日五鼓一籌，先聞異香，少頃黃光自東南至，掩蔽燈燭。
俄見靈仙儀衛，所執器物，皆有光明。
天尊至，冠服如元始天尊。
又六人，皆秉圭，四人仙衣，二人通天冠、绛紗袍。
上再拜于階下，俄有黃霧起，須臾霧散，天尊與六人皆就坐。
侍從在東階，上升西階，再拜，天尊令揖不拜，命榻召上坐，飲碧玉湯，甘白如乳。
天尊曰：『吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降乃軒轅皇帝。
凡世所知少典之子，非也。
母感電，夢天人生于壽邱，後唐時七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。
皇帝善為撫育蒼生，無怠前志。
』即離坐乘雲而去。
及曙，以語輔臣，即召至殿前，曆觀臨降之所。
又召修玉清昭應宮副使李宗谔、劉承珪、都監藍繼宗同觀。
己未，劄示中外，大赦天下，常赦所不原者鹹除之。
兩京來年夏稅放十之二，諸路十之一；賜緻仕官全俸一年；幕職州縣官先經省者，權增五百員，任滿即停。
命參知政事丁謂、翰林學士李宗谔、龍圖閣直學士陳彭年與太常禮院檢讨官詳定崇奉天尊儀制以聞。
庚申，群臣詣崇政殿稱賀，因賜酒五行而罷，宴宗室諸親于萬歲殿。
辛酉，诏以天尊降臨，分命輔臣告天地、宗廟、社稷。
初，宰相請準例遣丞郎以下[1]，上特命王旦等攝事，又遣官告諸陵嶽渎祠宇，上親封香付之。
己巳，上天尊号曰聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝。
有司請以玉清昭應宮玉皇後殿為聖祖正殿[2]，東位司命殿為治事所。
壬申[3]，诏聖祖名曰上曰元，下曰朗，不得斥犯。
以七月一日為先天節，十月二十四日為降聖節，并休假五日。
兩京、諸州前七日建道場，設醮。
假内禁屠，辍刑，聽士民宴樂。
京城張燈一夕。
改延恩殿為真遊殿，重加修飾。
有司言：『道場所奏告，自今用青詞，雲嗣皇帝臣署。
大事祀官朝服，常時奏告加公服，薦獻則太祝讀詞，醮設止命道士備香酒、時果、碧币。
』诏可。
癸酉，诏天下州府軍監天慶觀并增置聖祖殿。
乙亥，诏上聖祖母懿号曰元天大聖後。
有司言：『聖祖母未有宮殿，望遣官于兖州曲阜縣壽邱奏告。
』從之。
戊寅，改兖州曲阜縣為仙源縣，建景靈宮太極觀于壽邱，以奉聖祖及聖祖母，遣内供奉官周懷政與本州長史規度興作，俟宮觀成日，備禮奉冊。
丁亥，诏聖祖母徽号、冊寶、法物并飾以金，尊号冊以塗銀為飾。
舊皇帝冊飾以金，宗廟飾以銀。
及是，有司請聖祖冊寶如宗廟之制。
上崇奉聖真，志存謙抑，故有是诏。
十一月丙申，上于朝元殿恭謝玉皇，奉天書行事，緻齋三日，禁屠宰，備三獻，薦玉帛、面牲，配坐以聖祖，位在東，褥用黃，玉以四圭，有邸，币色蒼。
太祖、太宗位在西，陳宮架，百官朝服，率如祀儀[4]。
禮畢，賜群臣福酒有差。
庚子，上作《聖祖降臨記》宣示中外。
十二月。
先是，诏丁謂等于京城擇地建宮，以奉聖祖。
謂等奏：『司天少監王熙元言：按《天文志》，太微宮南有天廟星，乃帝王祖廟也。
宜就大内之丙地。
』乃得錫慶院，吉，即令謂等與内侍鄧守恩修建。
戊戌，诏上新宮名曰景靈。
庚辰，知處州張若谷言：『黃帝任六相而天下治。
伏觀诏示，聖祖降臨，有斜設六位之文。
以臣參詳，必當時六相也。
按唐天寶敕：三皇、五帝各有配享，黃帝惟以後土配。
望于殿内塑六相像，并加谥号。
』有司言：『神靈之事，不可備知。
所雲六相，恐難執據。
其六位仙官，望令編修道藏所增入醮位，及于聖祖殿設像。
』從之。
六年正月，诏仙官、仙經之号有犯聖祖名者，鹹改之。
三月乙卯，建安軍鑄玉皇聖祖、太祖、太宗尊像成，以修玉清昭應宮使丁謂為迎奉修宮使，李宗谔副之。
诏聖像所經州縣，官吏各賜宴設（詳見《昭應宮門》）。
五月辛亥，丁謂請以恭孝太子魏懿王院增建景靈宮，許之。
七月甲午，改上九天司命上卿保生天尊曰東嶽司命上卿佑聖真君。
初，封禅畢，上保生天尊之号。
至是，以聖祖肇臨，名稱相類，故改上焉。
據此，則保生天尊乃聖祖也，佑聖真君乃東嶽也。
祥符初，誤以聖祖為東嶽，及令方知其别，故改命。
要是聖祖及東嶽皆有司命之号雲。
王正中事更詳之。
七年四月乙亥，禮儀院請以聖祖降及迎奉聖