皇宋通鑒長編紀事本末卷第三十一
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即權衡之法不可獨用。
』诏悉罷之。
又诏度等詳定太府寺并保信、逸、瑗所制四尺。
度等言：『尺度之興尚矣。
《周官》璧羨以起度，廣徑八寸，袤一寸。
《禮記》布手為尺。
《淮南子》十二粟為寸。
《孫子》十釐為分[8]，十分為寸。
雖存異說，莫可适從。
《漢志》元始中，召天下通知鐘律者百餘人，使劉歆典領之。
是時周滅二百餘年，古之律度當有存者。
以歆之博貫藝文，曉達曆算，有所制作，宜不凡近。
其審度之法雲：「一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺。
」先儒訓解經傳，多引以為義。
曆世祖襲著之定令，然而歲有豐儉，地有硗肥。
就令一歲之中，一境之内，取黍校驗，亦複不齊。
是蓋天之生物，理難均一。
古之立法，存其大概耳。
故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以雜校焉。
晉泰始十年，荀公曾等校定尺度，以調鐘律，是為晉之前尺。
公曾等以古物七品勘之，一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。
當時以公曾尺揆校古器，與本銘尺寸無差。
前史稱其用意精密。
《隋志》所載諸代尺度十有五等，然以晉之前尺為本，以其與姬周之尺、劉歆銅斛尺、建武銅尺相合。
竊惟周、漢二代享年永久，聖賢制作，可取則焉。
而隋氏銷毀金石，典正之物，罕複存者。
夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬驗者[9]，惟有法錢而已。
周之圜法，曆載曠遠，莫得而詳。
秦之半兩，實重八铢。
漢初四铢，其文亦曰半兩。
孝武之世，始行五铢。
下洎隋朝，多以「五铢」為号。
既曆年代，尺度屢改，故大小輕重，鮮有同者。
惟劉歆制銅斛之世，所鑄錯刀并大泉五十；王莽天風元年，改鑄貨布、貨泉之類，不聞後世複有鑄者。
臣等檢詳《漢書》、《通典》、《唐六典》，雲：大泉五十重十二铢，徑一寸二分。
錯刀钚如大泉，身形如刀，長二寸。
貨布重二十五铢，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，足股長八分，間廣二分，圓好徑二分半。
貨泉重五铢，徑一寸。
今以大泉、錯刀、貨布、貨泉四物相參校，分寸正同。
或有小大輕重與本志微差者，蓋當時盜鑄既多，不必皆中法度，但當校其手、足、肉、好、長、廣、分、寸，皆合正史者用之，則銅斛之尺從而可知矣。
況經籍制度皆起周世，如劉歆術業之博，祖沖之算數之妙，荀公曾之詳密，既合周尺，則最為可法。
兼詳隋牛裡仁等議，稱：「後周太祖敕蘇綽造鐵尺，與宋尺同，以調鐘律，以均田度地。
」唐祖孝孫雲：「隋平陳後，廢周玉尺，用此鐵尺律。
然比晉前尺長六分四釐。
」今司天監景表尺，和岘所謂西京銅望臬者，蓋以其洛都舊物也。
公曾所謂西京銅望臬者，蓋西漢之物。
和岘謂洛陽、西京，乃唐都爾。
今以貨布、錯刀、貨泉、大泉等校之，則景表尺長六分有奇，略合宋、周、隋之尺。
由此論之，銅斛與貨布等尺寸昭然可驗。
有唐享國三百年，其制作法度雖未逮周、漢，然亦可謂治安之世矣。
今朝廷必求尺度之中，當依漢錢分寸。
若以為太祖膺圖受禅，創制垂法，嘗诏和岘等用景表尺典修金石，七十年間，薦之郊廟，稽合唐制，以示诒謀則可。
且依景表舊尺，俟有妙達鐘律之學者，俾考正之，以從周、漢之制。
王樸律準尺比漢錢尺寸長二分有奇，比景表尺短四分。
既前代未嘗施用，複經太祖朝更易。
其逸、瑗、保信及照所用太府寺尺，其制彌長，去古彌遠。
又逸進《周禮度量法議》，欲先鑄嘉量，然後取尺度權衡。
其說疏舛，不可依用。
謹考舊文，再造景表尺一，校漢錢尺二，并大泉、錯刀、貨布、貨泉總十七枚上進。
』诏度等以錢尺、景表尺各造律管，比驗逸、瑗并太常新舊鐘磬，考音之高下以聞。
度等言：『前承诏考太府等四尺，定可用者，止按典故，及以《漢志》古錢分寸參校景表尺，略合宋、周、隋之尺，謂宜準許景表尺施用。
今被旨造律管，驗音高下，非素所習，乞别诏曉音者總領校定。
』诏罷之。
壬辰，以鎮江節度推官阮逸為鎮安節度掌書記、知城父縣，鄉貢進士胡瑗試校書郎。
初，召逸、瑗作鐘磬律度，按之，雖與古多不合，猶推思而遣之。
寶元元年七月丙辰，右司谏韓琦言：『前奉诏詳定鐘律，嘗覽《景祐廣樂記》，視李照所造樂不合古法，皆率己意，别為律度，朝廷因而施用，識者久以為非。
今将親祀南郊，不可重以違古之樂，上薦天地、宗廟。
竊聞太常舊樂見有存者，郊祀大禮，請複用之。
』诏資政殿大學士宋绶、禦史中丞晏殊同兩制詳定以聞。
绶等言：『李照新樂比舊樂下三律，衆論以為無所考據。
願如琦請，郊廟複用和岘所定舊樂。
舊樂鐘、磬不經照镌磨者，猶存三縣七虞，郊廟殿庭，可以更用。
』乃诏太常舊樂悉仍舊制，李照所造勿複施行。
琦以五月上言，绶等以七月定議。
今從本志聯書之。
康定元年三月癸醜，太子申允阮逸上《鐘律制議》并圖三卷，诏送秘閣。
皇祐再定 皇祐二年十一月乙酉，召太子中舍緻仕胡瑗赴太樂所，同定鐘、磬制度。
先是，祭明堂，上親閱大樂，而言者以為縛鐘、特磬大小與古制度未合。
诏令改作。
而太常言瑗素曉音律，故召之。
瑗本傳雲：并召阮逸。
阮逸此時實教授睦親宅，當考。
《會要》九月五日诏：鎛鐘、特磬未協音律，令鄧保信、阮逸、盧昭序同太常寺檢詳典禮，别行鑄造。
《實錄》無此。
三年二月己醜，诏徐、宿、泗、耀、江、鄭、淮陽七州軍采磬石，仍令諸路轉運司訪民間有藏古尺律者上之。
十二月，益州鄉貢進士房庶為試校書郎。
庶，成都人。
宋祁嘗上書，著《樂書補亡》二卷。
田況自蜀還，亦言其知音。
既召赴阙，庶自言：『嘗得古本《漢書》，雲「度起于黃鐘之長，以子谷黍中者，一黍之起，積一千二百黍之廣，度之九十分，黃鐘之長，一為一分。
」今文脫「之起積一千二百黍」八字，故自前世以來，累黍為尺以制律，是律生于尺，尺非起于黃鐘也。
且《漢志》「一為一分」者，蓋九十分之一。
後儒說以一黍為一分，其法非是，當以秬黍中者一千二百實管中，黍盡得九十分為黃鐘之長，九寸加一以為尺，則律定矣。
』祠部員外部、直秘閣、判吏部南曹範鎮是之，乃言曰：『李照以縱黍累尺管，空徑三分，容黍千七百三十。
胡瑗以橫黍累尺，管容黍一千二百，而空徑三分四釐六毫，是皆以尺生律，不合古法。
今庶所言，實千二百黍于管，以為黃鐘之長，就取三分以為空徑，則無容受不合之差，校前三說為是。
蓋累黍為尺，始失之于《隋書》。
當時議者以其容受不合，棄而不用，故隋平陳，得古樂器，高祖聞而歎曰：「華夏舊聲也！」遂傳用之。
唐祖孝孫、張文收号稱知音，亦不能更造尺律，止沿隋之古樂制定聲器。
朝廷久以鐘律未正，屢下诏書，博訪群議，冀有所獲。
今庶所言以律生尺，誠衆論所不及。
請如其法試造尺律，更以古器參考，當得其真。
』乃诏王洙與範鎮同于修制所，如庶說造律尺龠律，徑三分，圍九分，長九十分。
龠律徑九分，深一寸。
尺起黃鐘之長加十分，而律容千二百黍。
初，庶言太常樂高古樂五律。
比律成，才下三律。
以為今所用黍非古所謂一稃二米黍也。
尺比橫黍所累者長一寸四分。
庶又言：『古者有五音，而今無正徵音。
國家以火德王，徵屬火，不宜阙。
今以旋相五音相生法得徵音。
』又言：『《尚書》同律度量衡，所以齊一風俗。
今太常、教坊、鈞容及天下州縣各自為律，非《書》同律之義。
且昔帝王巡狩方嶽，以考禮樂，以行谏賞。
謂宜頒格律，自京師及州縣，無容辄異，有擅高下者論之。
』帝召輔臣觀庶所進律尺龠，又令庶自陳其法，因問律呂旋相為宮事，令撰圖以進。
其說以五正二變配五音，疊相為主，衍之成八十四調。
舊宮、徵、角、羽、商五音次第配十聲，然後加變宮、變徵二聲以足之。
庶推以旋相生之法，謂五行相戾非是，當改變徵為變羽，易變為閏，随音加之，則十二月各以其律為宮，而五行
』诏悉罷之。
又诏度等詳定太府寺并保信、逸、瑗所制四尺。
度等言：『尺度之興尚矣。
《周官》璧羨以起度，廣徑八寸，袤一寸。
《禮記》布手為尺。
《淮南子》十二粟為寸。
《孫子》十釐為分[8]，十分為寸。
雖存異說，莫可适從。
《漢志》元始中，召天下通知鐘律者百餘人，使劉歆典領之。
是時周滅二百餘年，古之律度當有存者。
以歆之博貫藝文，曉達曆算，有所制作，宜不凡近。
其審度之法雲：「一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺。
」先儒訓解經傳，多引以為義。
曆世祖襲著之定令，然而歲有豐儉，地有硗肥。
就令一歲之中，一境之内，取黍校驗，亦複不齊。
是蓋天之生物，理難均一。
古之立法，存其大概耳。
故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以雜校焉。
晉泰始十年，荀公曾等校定尺度，以調鐘律，是為晉之前尺。
公曾等以古物七品勘之，一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。
當時以公曾尺揆校古器，與本銘尺寸無差。
前史稱其用意精密。
《隋志》所載諸代尺度十有五等，然以晉之前尺為本，以其與姬周之尺、劉歆銅斛尺、建武銅尺相合。
竊惟周、漢二代享年永久，聖賢制作，可取則焉。
而隋氏銷毀金石，典正之物，罕複存者。
夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬驗者[9]，惟有法錢而已。
周之圜法，曆載曠遠，莫得而詳。
秦之半兩，實重八铢。
漢初四铢，其文亦曰半兩。
孝武之世，始行五铢。
下洎隋朝，多以「五铢」為号。
既曆年代，尺度屢改，故大小輕重，鮮有同者。
惟劉歆制銅斛之世，所鑄錯刀并大泉五十；王莽天風元年，改鑄貨布、貨泉之類，不聞後世複有鑄者。
臣等檢詳《漢書》、《通典》、《唐六典》，雲：大泉五十重十二铢，徑一寸二分。
錯刀钚如大泉，身形如刀，長二寸。
貨布重二十五铢，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，足股長八分，間廣二分，圓好徑二分半。
貨泉重五铢，徑一寸。
今以大泉、錯刀、貨布、貨泉四物相參校，分寸正同。
或有小大輕重與本志微差者，蓋當時盜鑄既多，不必皆中法度，但當校其手、足、肉、好、長、廣、分、寸，皆合正史者用之，則銅斛之尺從而可知矣。
況經籍制度皆起周世，如劉歆術業之博，祖沖之算數之妙，荀公曾之詳密，既合周尺，則最為可法。
兼詳隋牛裡仁等議，稱：「後周太祖敕蘇綽造鐵尺，與宋尺同，以調鐘律，以均田度地。
」唐祖孝孫雲：「隋平陳後，廢周玉尺，用此鐵尺律。
然比晉前尺長六分四釐。
」今司天監景表尺，和岘所謂西京銅望臬者，蓋以其洛都舊物也。
公曾所謂西京銅望臬者，蓋西漢之物。
和岘謂洛陽、西京，乃唐都爾。
今以貨布、錯刀、貨泉、大泉等校之，則景表尺長六分有奇，略合宋、周、隋之尺。
由此論之，銅斛與貨布等尺寸昭然可驗。
有唐享國三百年，其制作法度雖未逮周、漢，然亦可謂治安之世矣。
今朝廷必求尺度之中，當依漢錢分寸。
若以為太祖膺圖受禅，創制垂法，嘗诏和岘等用景表尺典修金石，七十年間，薦之郊廟，稽合唐制，以示诒謀則可。
且依景表舊尺，俟有妙達鐘律之學者，俾考正之，以從周、漢之制。
王樸律準尺比漢錢尺寸長二分有奇，比景表尺短四分。
既前代未嘗施用，複經太祖朝更易。
其逸、瑗、保信及照所用太府寺尺，其制彌長，去古彌遠。
又逸進《周禮度量法議》，欲先鑄嘉量，然後取尺度權衡。
其說疏舛，不可依用。
謹考舊文，再造景表尺一，校漢錢尺二，并大泉、錯刀、貨布、貨泉總十七枚上進。
』诏度等以錢尺、景表尺各造律管，比驗逸、瑗并太常新舊鐘磬，考音之高下以聞。
度等言：『前承诏考太府等四尺，定可用者，止按典故，及以《漢志》古錢分寸參校景表尺，略合宋、周、隋之尺，謂宜準許景表尺施用。
今被旨造律管，驗音高下，非素所習，乞别诏曉音者總領校定。
』诏罷之。
壬辰，以鎮江節度推官阮逸為鎮安節度掌書記、知城父縣，鄉貢進士胡瑗試校書郎。
初，召逸、瑗作鐘磬律度，按之，雖與古多不合，猶推思而遣之。
寶元元年七月丙辰，右司谏韓琦言：『前奉诏詳定鐘律，嘗覽《景祐廣樂記》，視李照所造樂不合古法，皆率己意，别為律度，朝廷因而施用，識者久以為非。
今将親祀南郊，不可重以違古之樂，上薦天地、宗廟。
竊聞太常舊樂見有存者，郊祀大禮，請複用之。
』诏資政殿大學士宋绶、禦史中丞晏殊同兩制詳定以聞。
绶等言：『李照新樂比舊樂下三律，衆論以為無所考據。
願如琦請，郊廟複用和岘所定舊樂。
舊樂鐘、磬不經照镌磨者，猶存三縣七虞，郊廟殿庭，可以更用。
』乃诏太常舊樂悉仍舊制，李照所造勿複施行。
琦以五月上言，绶等以七月定議。
今從本志聯書之。
康定元年三月癸醜，太子申允阮逸上《鐘律制議》并圖三卷，诏送秘閣。
皇祐再定 皇祐二年十一月乙酉，召太子中舍緻仕胡瑗赴太樂所，同定鐘、磬制度。
先是，祭明堂，上親閱大樂，而言者以為縛鐘、特磬大小與古制度未合。
诏令改作。
而太常言瑗素曉音律，故召之。
瑗本傳雲：并召阮逸。
阮逸此時實教授睦親宅，當考。
《會要》九月五日诏：鎛鐘、特磬未協音律，令鄧保信、阮逸、盧昭序同太常寺檢詳典禮，别行鑄造。
《實錄》無此。
三年二月己醜，诏徐、宿、泗、耀、江、鄭、淮陽七州軍采磬石，仍令諸路轉運司訪民間有藏古尺律者上之。
十二月，益州鄉貢進士房庶為試校書郎。
庶，成都人。
宋祁嘗上書，著《樂書補亡》二卷。
田況自蜀還，亦言其知音。
既召赴阙，庶自言：『嘗得古本《漢書》，雲「度起于黃鐘之長，以子谷黍中者，一黍之起，積一千二百黍之廣，度之九十分，黃鐘之長，一為一分。
」今文脫「之起積一千二百黍」八字，故自前世以來，累黍為尺以制律，是律生于尺，尺非起于黃鐘也。
且《漢志》「一為一分」者，蓋九十分之一。
後儒說以一黍為一分，其法非是，當以秬黍中者一千二百實管中，黍盡得九十分為黃鐘之長，九寸加一以為尺，則律定矣。
』祠部員外部、直秘閣、判吏部南曹範鎮是之，乃言曰：『李照以縱黍累尺管，空徑三分，容黍千七百三十。
胡瑗以橫黍累尺，管容黍一千二百，而空徑三分四釐六毫，是皆以尺生律，不合古法。
今庶所言，實千二百黍于管，以為黃鐘之長，就取三分以為空徑，則無容受不合之差，校前三說為是。
蓋累黍為尺，始失之于《隋書》。
當時議者以其容受不合，棄而不用，故隋平陳，得古樂器，高祖聞而歎曰：「華夏舊聲也！」遂傳用之。
唐祖孝孫、張文收号稱知音，亦不能更造尺律，止沿隋之古樂制定聲器。
朝廷久以鐘律未正，屢下诏書，博訪群議，冀有所獲。
今庶所言以律生尺，誠衆論所不及。
請如其法試造尺律，更以古器參考，當得其真。
』乃诏王洙與範鎮同于修制所，如庶說造律尺龠律，徑三分，圍九分，長九十分。
龠律徑九分，深一寸。
尺起黃鐘之長加十分，而律容千二百黍。
初，庶言太常樂高古樂五律。
比律成，才下三律。
以為今所用黍非古所謂一稃二米黍也。
尺比橫黍所累者長一寸四分。
庶又言：『古者有五音，而今無正徵音。
國家以火德王，徵屬火，不宜阙。
今以旋相五音相生法得徵音。
』又言：『《尚書》同律度量衡，所以齊一風俗。
今太常、教坊、鈞容及天下州縣各自為律，非《書》同律之義。
且昔帝王巡狩方嶽，以考禮樂，以行谏賞。
謂宜頒格律，自京師及州縣，無容辄異，有擅高下者論之。
』帝召輔臣觀庶所進律尺龠，又令庶自陳其法，因問律呂旋相為宮事，令撰圖以進。
其說以五正二變配五音，疊相為主，衍之成八十四調。
舊宮、徵、角、羽、商五音次第配十聲，然後加變宮、變徵二聲以足之。
庶推以旋相生之法，謂五行相戾非是，當改變徵為變羽，易變為閏，随音加之，則十二月各以其律為宮，而五行