皇宋通鑒長編紀事本末卷第三十一
關燈
小
中
大
十二镈相生擊之。
景德中，李宗谔領太常，總考十二镈鐘，而樂工相承，殿廷習用三調六曲。
三調者，黃鐘、太簇、蕤賓也；六曲者，别調有《隆安》、《正安》二曲，郊廟之縣，則環而擊之。
宗谔言：『金部之中，镈鐘為難和，一聲不及，則宮商失序。
使十二镈工皆精習，則遲速有倫，随月用律，諸曲無不通矣。
』真宗因诏黃鐘、太簇二宮更增《文舞》、《武舞》、《福酒》三曲。
至是，诏馮元等詢考擊之法。
元等奏言：『後周嘗以相生之法擊之，音韻克諧。
國朝亦用随均合曲，然但施殿庭，未及郊廟。
謂宜使十二鐘依辰列位，随均為節，便于合樂，仍得并施郊廟[5]。
若軒縣以下，則不用此制，所以重備樂，尊王制。
』诏從之。
八月己巳，禦崇政殿，召輔臣觀新樂。
上出雙鳳管，下太常肄習之。
其制合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉，而又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。
兩儀琴者，施兩弦；十二弦琴如常琴之制而增其弦，以象律呂之數。
又敕更造十弦琴、九弦琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
命李照同修樂書。
丁醜，内出《景祐樂髓新經》六篇賜群臣，其一釋十二均；二明所主事；三辨音聲；四圖律呂相生，并祭天地，宗廟所用律及陰陽數配；五十二管之長短；六曆代度量衡皆本之于陰陽，配之于四時，建之于日月，通之于鞮竺，演之于壬式遁甲之法。
九月辛巳朔，李照言：『今太常所用祝，其四面皆畫時卉，未合古制。
請易以青龍、朱雀、倮蟲、白虎、元龜，以配五方。
』從之。
照又與鄧保信新作銅方響五架，诏教坊準其聲以授諸器。
初，照既定雅樂，而聲極下，故又制燕樂之器，欲寫其聲。
已而樂工以為不可施用，罷之。
隋制：内宮縣二十簴，以大磬代镈鐘，而去建鼓。
唐武後稱制，改用镈，因而莫革。
及是，诏訪馮元等曰：『大磬應何法考擊?何禮應用?』癸未，元等言：『古者特磬以代镈鐘，本施内宮，遂及柔祀。
隋、唐之代，繼有因改。
先皇帝東禅梁甫，西瘗汾陰，并仍舊章，陳于縣奏。
若其所用吉禮，則中宮之縣；祀禮則皇地祇、神州地祇、先蠶。
今之奉慈廟、後廟，皆應陳設宮縣，則三十六簴去四隅建鼓如古便。
若考擊之法，謂宜同于镈鐘。
比緣诏旨不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則特磬固應不出本均，與編磬相應，為之樂節也。
』诏可。
丁酉，祠部員外郎、集賢校理李照為刑部員外郎，賜三品服。
入内供奉官、勾當禦藥院鄧保信為禮賓副使，以造新樂成也。
自餘修制官屬、諸工凡七百餘人，悉遷補有差。
初，照謂舊樂聲高，乃以太府尺為法，實比古一尺二寸有奇。
照獨任所見，更造新器。
所定黃鐘律又聲極下，樂工歌其韻，中無射倍聲。
又饞破舊鐘磬，欲一用新器。
上時博求知音者，聽照所言。
音官、樂工雖知其不可，而不敢非之。
又因入内都知閻文應推言其功，故特改官。
起五月造，止八月，成金石七縣。
而照自造新樂笙、竽、瑟、笛、箪篥等十二種，皆不可施用。
诏但存大笙、大竽二種而已。
照謂：『今簞篥，乃《豳詩》所謂葦管也。
《詩》雲：「一之日觱發，二之日栗烈。
」且今簞篥首，伶人謂之葦子，其名出此。
』于是制大管簞篥為雅樂，議者嗤之。
壬寅，禦崇政殿按新樂。
诏中書門下、樞密院大臣與觀焉。
翰林學士承旨章得象言：『宋祁所上《大樂圖義》，其論《武舞》所執九器，禮經但舉其凡，而不著言其用後先，故旅進輩作，而無終始之别。
且鼗者，所謂導舞也；铎者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；铙者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。
甯有導舞方始而參以止鼓?和錞既搖而亂以通铎?臣謂當舞入之時，左執幹，右執戚，離為八列。
别使工人執旌，最前鼗、铎以發之，錞以和之。
左執相以輔之，右執雅以節之。
及舞之将成也，則鳴铙以退行列，築雅以陔步武，鼗、铎、鋅、相皆罷而不作，如此庶協舞儀。
請如祁所論。
』奏可。
三年二月丙辰[6]，诏翰林學士馮元、禮賓副使鄧保信與鎮江節度推官阮逸、湖州鄉貢進士胡瑗較定舊鐘。
瑗，海陵人，以經術教授吳中。
範仲淹前知蘇州，薦瑗知音，白衣召對崇政殿，與逸俱命。
三月丙申，诏：『比訪天下善候氣及曉鐘律之人，未有應诏書者[7]。
其令所在更博求之。
』翰林侍講學士馮元等上秬黍新尺，别為鐘、磬各一架。
六月丙辰，以新修樂書為《景祐廣樂記》。
丙寅，禮賓副使鄧保信上所制樂尺并籥，且言其法本《漢志》，可用合律度量衡。
诏馮元、聶冠卿、宋祁同較定以聞。
七月戊子，翰林侍讀學士兼龍圖閣學士禮部侍郎馮元、度支判官工部郎中集賢校理同修起居注聶冠卿、太常博士直史館宋祁等上《景祐廣樂記》八十一卷，元等皆遷官。
乙亥，命翰林學士丁度、知制诰胥偃、直史館高若讷、直集賢院韓琦同詳定黍尺鐘律。
八月甲戌，右司谏、直集賢院韓琦言：『樂音之起，生于人心，是以喜怒哀樂之情感于物，則焦殺嘽緩之聲随而應之，非器之然也。
故孔子曰：「樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉。
」孟子之對齊宣王：「今樂猶古樂。
能與百姓同樂，則古今一也。
」唐太宗聽祖孝孫新樂，乃謂禮樂之作，蓋聖人緣物設教，治之隆替，亦不由此。
魏文公對以「樂在人和，不由音調」。
皆述樂之至言也。
臣奉诏與丁度等詳定阮逸、胡瑗、鄧保信所造鐘律，粗考前志，參驗今法，二家之說，差舛未安。
蓋阮逸之主分方，保信之用長黍，質之典據，悉無所聞。
伏自藝祖以來，通用王樸之樂，未嘗更易，以至天下無事，垂八十載。
為樂之用，非不和也。
頃燕肅妄加磨鑢，會李照至阙，謂其音未諧。
陛下再加練覈，許之改作。
洎逸、瑗繼至，盛言照樂穿鑿，再令造律，則又圍徑乖古。
保信續上新法，亦複長廣未合。
竊以祖宗舊樂遵用已久，屬者徇一臣之偏議，變數朝之同律，賜金增秩，優賞其勞，曾未周歲，又将易制。
臣慮後人複有從而非之者，不惟有傷國體，實亦虛費邦用。
曆觀前代議樂，古之管尺尚存，而猶是非紛纭，累年方就，未見若今之速而易也。
臣竊計之，不若窮作樂之源為緻治之本，使政令平簡，民物熙洽，海内擊瓖，鼓腹以歌太平，斯乃治古之樂，可得以器象求乎?既達其源，又當究今之所急者。
且西、北二陲，久弛邊備，寇敵之性，豈能常保?此陛下與左右大臣宵旰所慮，宜先及之，緩茲求樂之議，移訪安邊之策。
急其所急，在理為長。
請下有司：且記二家律法及所造管尺、鐘磬、權量，存而未行，再訪天下有精曉音律者，俾之詳正，而後施用一二年，訖無至者，則将王樸、逸、瑗、保信三法别诏稽古之臣，取其中多合典志者以備雅奏，固亦未晚。
』诏丁度等速詳定以聞。
九月丁亥，詳定黍尺鐘律。
丁度等言：『鄧保信制尺用上黨秬黍，圓者一黍之長，累百而成。
又律管一據尺裁九十黍之長，空徑三分，圍九分，容秬黍千二百，遂用黍長為分，再累成尺，校保信尺律不同。
其龠、合、升、鬥深闊，推以算法，類皆差舛，不合周、漢量法。
阮逸、胡瑗所制，亦上黨秬黍中者，累廣求尺，制黃鐘之律。
今用再累成尺，比逸、瑗所制，又複不同。
至于律管，龠、合、升、鬥、斛、豆、區、鬲，亦率類是。
蓋黍有圓長大小，而保信所用者圓黍，又首尾相銜。
逸等止用大者，故再考之即不同。
尺既有差，故難以定鐘、磬。
謹詳古今之制，自晉至隋，累黍之法，但求尺管，不以權量參校，故曆代黃鐘之管容黍之數不同。
惟後周掘地得古玉鬥，據鬥造律，兼制權量，亦不合周、漢制度。
故《漢志》有「備數和聲，審度嘉量權衡」之說，悉起于黃鐘。
今欲數器之制參互無失，則班《志》積分之法為近。
逸等以大黍累尺、小黍實龠，自戾本法。
保信黍尺，以長為分，雖合後魏公孫崇所說，然當時已不施用。
況保信今尺以圓黍累之，及首尾相銜，又與實龠之黍再累成尺不同。
其量器分寸既不合古，
景德中，李宗谔領太常，總考十二镈鐘，而樂工相承，殿廷習用三調六曲。
三調者，黃鐘、太簇、蕤賓也；六曲者，别調有《隆安》、《正安》二曲，郊廟之縣，則環而擊之。
宗谔言：『金部之中，镈鐘為難和，一聲不及，則宮商失序。
使十二镈工皆精習，則遲速有倫，随月用律，諸曲無不通矣。
』真宗因诏黃鐘、太簇二宮更增《文舞》、《武舞》、《福酒》三曲。
至是，诏馮元等詢考擊之法。
元等奏言：『後周嘗以相生之法擊之，音韻克諧。
國朝亦用随均合曲，然但施殿庭，未及郊廟。
謂宜使十二鐘依辰列位，随均為節，便于合樂，仍得并施郊廟[5]。
若軒縣以下，則不用此制，所以重備樂，尊王制。
』诏從之。
八月己巳，禦崇政殿，召輔臣觀新樂。
上出雙鳳管，下太常肄習之。
其制合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉，而又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。
兩儀琴者，施兩弦；十二弦琴如常琴之制而增其弦，以象律呂之數。
又敕更造十弦琴、九弦琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
命李照同修樂書。
丁醜，内出《景祐樂髓新經》六篇賜群臣，其一釋十二均；二明所主事；三辨音聲；四圖律呂相生，并祭天地，宗廟所用律及陰陽數配；五十二管之長短；六曆代度量衡皆本之于陰陽，配之于四時，建之于日月，通之于鞮竺，演之于壬式遁甲之法。
九月辛巳朔，李照言：『今太常所用祝，其四面皆畫時卉，未合古制。
請易以青龍、朱雀、倮蟲、白虎、元龜，以配五方。
』從之。
照又與鄧保信新作銅方響五架，诏教坊準其聲以授諸器。
初，照既定雅樂，而聲極下，故又制燕樂之器，欲寫其聲。
已而樂工以為不可施用，罷之。
隋制：内宮縣二十簴，以大磬代镈鐘，而去建鼓。
唐武後稱制，改用镈，因而莫革。
及是，诏訪馮元等曰：『大磬應何法考擊?何禮應用?』癸未，元等言：『古者特磬以代镈鐘，本施内宮，遂及柔祀。
隋、唐之代，繼有因改。
先皇帝東禅梁甫，西瘗汾陰，并仍舊章，陳于縣奏。
若其所用吉禮，則中宮之縣；祀禮則皇地祇、神州地祇、先蠶。
今之奉慈廟、後廟，皆應陳設宮縣，則三十六簴去四隅建鼓如古便。
若考擊之法，謂宜同于镈鐘。
比緣诏旨不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則特磬固應不出本均，與編磬相應，為之樂節也。
』诏可。
丁酉，祠部員外郎、集賢校理李照為刑部員外郎，賜三品服。
入内供奉官、勾當禦藥院鄧保信為禮賓副使，以造新樂成也。
自餘修制官屬、諸工凡七百餘人，悉遷補有差。
初，照謂舊樂聲高，乃以太府尺為法，實比古一尺二寸有奇。
照獨任所見，更造新器。
所定黃鐘律又聲極下，樂工歌其韻，中無射倍聲。
又饞破舊鐘磬，欲一用新器。
上時博求知音者，聽照所言。
音官、樂工雖知其不可，而不敢非之。
又因入内都知閻文應推言其功，故特改官。
起五月造，止八月，成金石七縣。
而照自造新樂笙、竽、瑟、笛、箪篥等十二種，皆不可施用。
诏但存大笙、大竽二種而已。
照謂：『今簞篥，乃《豳詩》所謂葦管也。
《詩》雲：「一之日觱發，二之日栗烈。
」且今簞篥首，伶人謂之葦子，其名出此。
』于是制大管簞篥為雅樂，議者嗤之。
壬寅，禦崇政殿按新樂。
诏中書門下、樞密院大臣與觀焉。
翰林學士承旨章得象言：『宋祁所上《大樂圖義》，其論《武舞》所執九器，禮經但舉其凡，而不著言其用後先，故旅進輩作，而無終始之别。
且鼗者，所謂導舞也；铎者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；铙者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。
甯有導舞方始而參以止鼓?和錞既搖而亂以通铎?臣謂當舞入之時，左執幹，右執戚，離為八列。
别使工人執旌，最前鼗、铎以發之，錞以和之。
左執相以輔之，右執雅以節之。
及舞之将成也，則鳴铙以退行列，築雅以陔步武，鼗、铎、鋅、相皆罷而不作，如此庶協舞儀。
請如祁所論。
』奏可。
三年二月丙辰[6]，诏翰林學士馮元、禮賓副使鄧保信與鎮江節度推官阮逸、湖州鄉貢進士胡瑗較定舊鐘。
瑗，海陵人，以經術教授吳中。
範仲淹前知蘇州，薦瑗知音，白衣召對崇政殿，與逸俱命。
三月丙申，诏：『比訪天下善候氣及曉鐘律之人，未有應诏書者[7]。
其令所在更博求之。
』翰林侍講學士馮元等上秬黍新尺，别為鐘、磬各一架。
六月丙辰，以新修樂書為《景祐廣樂記》。
丙寅，禮賓副使鄧保信上所制樂尺并籥，且言其法本《漢志》，可用合律度量衡。
诏馮元、聶冠卿、宋祁同較定以聞。
七月戊子，翰林侍讀學士兼龍圖閣學士禮部侍郎馮元、度支判官工部郎中集賢校理同修起居注聶冠卿、太常博士直史館宋祁等上《景祐廣樂記》八十一卷，元等皆遷官。
乙亥，命翰林學士丁度、知制诰胥偃、直史館高若讷、直集賢院韓琦同詳定黍尺鐘律。
八月甲戌，右司谏、直集賢院韓琦言：『樂音之起，生于人心，是以喜怒哀樂之情感于物，則焦殺嘽緩之聲随而應之，非器之然也。
故孔子曰：「樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉。
」孟子之對齊宣王：「今樂猶古樂。
能與百姓同樂，則古今一也。
」唐太宗聽祖孝孫新樂，乃謂禮樂之作，蓋聖人緣物設教，治之隆替，亦不由此。
魏文公對以「樂在人和，不由音調」。
皆述樂之至言也。
臣奉诏與丁度等詳定阮逸、胡瑗、鄧保信所造鐘律，粗考前志，參驗今法，二家之說，差舛未安。
蓋阮逸之主分方，保信之用長黍，質之典據，悉無所聞。
伏自藝祖以來，通用王樸之樂，未嘗更易，以至天下無事，垂八十載。
為樂之用，非不和也。
頃燕肅妄加磨鑢，會李照至阙，謂其音未諧。
陛下再加練覈，許之改作。
洎逸、瑗繼至，盛言照樂穿鑿，再令造律，則又圍徑乖古。
保信續上新法，亦複長廣未合。
竊以祖宗舊樂遵用已久，屬者徇一臣之偏議，變數朝之同律，賜金增秩，優賞其勞，曾未周歲，又将易制。
臣慮後人複有從而非之者，不惟有傷國體，實亦虛費邦用。
曆觀前代議樂，古之管尺尚存，而猶是非紛纭，累年方就，未見若今之速而易也。
臣竊計之，不若窮作樂之源為緻治之本，使政令平簡，民物熙洽，海内擊瓖，鼓腹以歌太平，斯乃治古之樂，可得以器象求乎?既達其源，又當究今之所急者。
且西、北二陲，久弛邊備，寇敵之性，豈能常保?此陛下與左右大臣宵旰所慮，宜先及之，緩茲求樂之議，移訪安邊之策。
急其所急，在理為長。
請下有司：且記二家律法及所造管尺、鐘磬、權量，存而未行，再訪天下有精曉音律者，俾之詳正，而後施用一二年，訖無至者，則将王樸、逸、瑗、保信三法别诏稽古之臣，取其中多合典志者以備雅奏，固亦未晚。
』诏丁度等速詳定以聞。
九月丁亥，詳定黍尺鐘律。
丁度等言：『鄧保信制尺用上黨秬黍，圓者一黍之長，累百而成。
又律管一據尺裁九十黍之長，空徑三分，圍九分，容秬黍千二百，遂用黍長為分，再累成尺，校保信尺律不同。
其龠、合、升、鬥深闊，推以算法，類皆差舛，不合周、漢量法。
阮逸、胡瑗所制，亦上黨秬黍中者，累廣求尺，制黃鐘之律。
今用再累成尺，比逸、瑗所制，又複不同。
至于律管，龠、合、升、鬥、斛、豆、區、鬲，亦率類是。
蓋黍有圓長大小，而保信所用者圓黍，又首尾相銜。
逸等止用大者，故再考之即不同。
尺既有差，故難以定鐘、磬。
謹詳古今之制，自晉至隋，累黍之法，但求尺管，不以權量參校，故曆代黃鐘之管容黍之數不同。
惟後周掘地得古玉鬥，據鬥造律，兼制權量，亦不合周、漢制度。
故《漢志》有「備數和聲，審度嘉量權衡」之說，悉起于黃鐘。
今欲數器之制參互無失，則班《志》積分之法為近。
逸等以大黍累尺、小黍實龠，自戾本法。
保信黍尺，以長為分，雖合後魏公孫崇所說，然當時已不施用。
況保信今尺以圓黍累之，及首尾相銜，又與實龠之黍再累成尺不同。
其量器分寸既不合古，