皇宋通鑒長編紀事本末卷第三十一
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仁宗皇帝
議樂
景祐初議
仁宗景祐元年十月壬午，命龍圖閣待制燕肅、集賢校理李照、直史館宋祁同按試王樸律準。
肅時判太常寺，建言：『舊太常鐘、磬皆設色，每三歲親祠則重飾。
歲既久，所塗積厚，聲益不協。
』故有是命。
帝親閱視律準，題其背以屬太常。
肅等即取鐘、磐，剗滌考擊，用律準按試其聲，皆合。
二年二月丙辰朔[1]：燕肅等上考定樂器并見工人。
戊午，禦延福宮臨閱，奏郊廟五十一曲。
因問李照：『樂何如?』照對：『樂音高[2]。
』命詳陳之。
照乃進言：『王樸律準視古樂高五律，視禁坊樂高二律。
擊黃鐘則為仲呂，擊夾鐘則為夷則，是冬興夏令，春召秋氣。
蓋五代之亂，雅樂廢壞，樸創意造律準，不合古法，用之本朝，卒無福應。
又編鐘、鑄鐘無小大輕重厚薄長短之差，銅錫不精，聲韻失美，大者陵，小者抑，非中度之器。
相傳以為唐舊鐘，亦有樸所制者。
昔軒轅氏命伶倫截竹為律，複令神瞽協其中聲，然後聲應鳳鳴，而管之參差亦如鳳翅。
其樂傳之複古，不刊之法也。
願聽臣依神瞽律法試鑄編鐘一簴，可使度量權衡協和。
』有诏許之，仍就錫慶院鑄。
庚申，太常博士、直史館宋祁上《大樂圖義》二卷。
四月丁巳，李照言：『奉诏制玉律以候氣，請下潞州，求上黨縣羊頭山秬黍，及下懷州河内縣取葭莩。
』從之。
戊辰，命宰臣呂夷簡、王曾都大管勾鑄造大樂編鐘，參知政事宋绶、蔡齊、盛度同都大管勾，集賢校理李照、勾當禦藥院鄭守信專監鑄造，仍以入内都知閻文應提舉。
始照既鑄成編鐘一簴，以奏禦，遂建請改制大樂，取京縣秬黍，累尺成律，鑄鐘審之，其聲猶高。
更用大府布帛尺為法，乃下太常四律。
照自為律管之法，以九十黍之量為四百二十星，率一星占九秒，一黍之量得四星六秒，九十黍得四百二十星，以為十二管定法。
庚午，诏中外臣僚洎草澤之士，有知雅樂音律得失測候之法者，許所在薦聞，或自官司特較試之。
侍禦史劉夔言：『樂之大本與政化通，不當輕易其器。
願擇博學之士以補卿丞，凡四方妄獻說以要進者，一切罷之。
』帝善其言，亦不果從也。
五月丙寅[3]，李照上《九乳編鐘圖》。
鐘舊飾以旋蟲，改為龍。
并自創八音新器。
又請别□【傑按：此處原書無字。
】石為編磬。
辛卯，命内侍挾樂工往淮陽軍治磬石。
照又言：『既改制金、石，則絲、竹、匏、土、革、木亦當更制，以備獻享。
』乃鑄銅為龠、合、升、鬥四物，以興鑄鑄鐘。
聲量之率，六百三十黍為黃鐘之容，合三倍于龠，升十二倍于合，鬥十倍于升。
既改造諸器，以定其法，俄又以镈之容受差大，更增六龠為合，十合為升，十升為鬥，銘曰『樂鬥』。
及潞州上秬黍，照擇大者縱累之，檢考長短。
尺成，與太府尺合，法愈堅定。
六月辛酉，左司谏姚仲孫言：『伏聞議者欲改制雅樂，俾協純音，謂舊律太高，裁之就下。
以高形下，人固知之，然或制之未得其精，損之不差其度，臣蓋不知其得于何道而辄敢變更?聞其所為，率多詭異。
至如煉白石以為磬，範中金以作鐘。
又欲以三辰、五靈、二十四孝為樂器之飾。
臣雖愚昧，竊有所疑。
自祖宗以來，考正大樂，薦之郊廟，垂八十年。
洪惟先朝，備行盛禮，燔柴岱嶽，瘗玉汾脽，振前王久墜之風，舉曆代難行之典。
蒇事之際，斯樂具陳，固以格明神，昭景贶。
先儒審議，曾靡間言。
若一旦輕用新規，全黜舊制，臣竊以為不可。
望特诏罷之，止用舊樂。
』時帝既許李照制器，業以為之，且欲究其術之是非，故仲孫之章卒不下有司焉。
先是，太常鐘、磬每十六枚為一簴。
而四清聲相承不擊。
乙醜，李照言：『十二律聲已備，餘四清聲乃鄭、衛之樂，請于編縣止留十二中聲，去四清鐘，則哀思邪僻之聲無由而起矣。
』馮元等駁之曰：『前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之鐘、磬，各自取義，甯有一之于律呂、專為十二之數也?且鐘、磬八音之首，絲、竹以下，受而為均，故聖人尤所用心焉。
春秋号樂，總言金奏，詩頌稱美，實依磬聲。
此二器非可輕改。
今照欲損為十二，不得其法于古，臣等以為不可。
且聖人既以十二律各配一鐘，又設黃鐘至夾鐘四清聲，以附正聲之次。
原其四清之意，蓋為夷則至應鐘四宮而設也。
夫此五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。
不相淩謂之正，疊相淩謂之慢，百王所不易也。
聲重大者為尊，輕清者為卑。
卑者不可加于尊，古今之所同也。
故列聲之尊卑者，事與物不與焉。
則事為君治，物為君用，不能尊于君故也。
惟君、臣、民三者，則事有上下之分，不得相越，故四清聲之設，正為臣、民相避以為尊卑也。
今若止用十二鐘旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則淩犯之音作矣，此甚不可者也。
其鐘聲十六，皆本周、漢諸儒之說及唐家典禮所載，欲損為十二，惟照獨見。
臣以為如舊制便。
』帝令權用十二枚為一格，且诏曰：『俟有知音者能考四鐘協調清濁，有司别議以聞。
』辛未，禦崇政殿，召輔臣觀新樂（見《郊祀》）。
七月癸巳，複召輔臣觀新樂于崇政殿，自是再觀焉。
庚子，侍禦史曹修睦言：『李照所改曆代樂頗為迂誕，而其費甚廣。
請付有司按劾之。
』帝以照作鐘、磬頗與衆音相諧，但罷其增造，仍诏谕修睦。
知杭州鄭向言：『鎮東節度推官阮逸頗通音律。
』上其所撰《樂論》十二篇，并律管十三。
诏令逸赴阙。
先是，命翰林學士侍讀兼龍圖閣學士馮元、度支判官集賢校理聶冠卿、直史館同知太常禮院宋祁同修樂書，上言：『縣設建鼓，初不考擊，又無三鼗。
且舊用諸鼓，率多陋弊。
』于是敕馮元等詳典故。
甲辰[4]，元等言：『建鼓四，今皆具而不擊，别設四散鼓于縣間擊之，以代建鼓。
乾德四年，秘書監尹拙言：散鼓不詳所置之由，且于古無文，去之便。
時雖奏可，而散鼓于今仍在。
又靈鼓、雷鼓、路鼓，雖擊之，皆不成聲，故常賴散鼓以為樂節。
而雷鼗、靈鼗、路鼗阙而未制。
今既修正雅樂，請申敕大匠改作諸鼓，使擊考有聲。
及創為三鼗，如古之制，使先播之，以通三鼓。
罷四散鼓如乾德诏書。
』奏可。
時有上言以為：『雷鼓八面，前世用以迎神，不載考擊之法。
而大樂所制，以柱貫中，故擊之無聲，更令改造，山趺上出雲以承鼓，刻龍以飾柱。
面各一工擊鼓，一工左執鼗以先引。
凡圓邱降神六變，初八面，皆三擊椎而左旋，三步則止。
三者，取陽數也。
又再擊以為節。
率以此法至六成，靈鼓、路鼓亦如之，建鼓植于四隅，皆有左鞞右應。
乾隅左鞞，應鐘亥之位也。
中鼓黃鐘，子之位也。
右應大呂，醜之位也。
艮隅左鞞，太簇寅之位也。
中鼓夾鐘，卯之位也。
右應姑洗，辰之位也。
巽隅右應中呂，巳之位也。
中鼓蕤賓，午之位也。
左鞞林鐘，未之位也。
坤隅右應夷則，申之位也。
中鼓南呂，酉之位也。
左鞞無射，戌之位也。
宜随月建，依律呂之均擊之。
』诏可。
範鎮《東齋記事》雲：《周禮》：雷鼓，鼓神祀。
靈鼓，鼓社祭。
路鼓，鼓鬼事。
鄭康成雲：雷鼓，八面鼓也。
靈鼓，六面鼓也。
路鼓，四面鼓也。
鼓之數不見于經，然神有尊卑，則其數有多寡隆殺，理或然也。
必漢時尚然，所以康成雲爾。
幾面，猶言幾兩車、幾區宅、幾屢田也。
唐開元中，蜀人有繪圖以獻者。
一鼓而八面、六面、四面。
既不可考擊，乃于縣內别置散鼓。
國朝仍之，郊廟、宗廟設而不作。
景祐中，馮章靖公言雷鼓、靈鼓、路鼓并當考擊，而散鼓請準乾德四年诏廢不用。
然不言鼓之制是非，甚可怪也。
後元等複以殿庭備奏，四隅建鼓，既随月協，均顧無以節樂，而《周官·鼓人》以晉鼓鼓金，奏應以施用。
诏依《周官》舊法制焉，于是縣内始有晉鼓矣。
古者镈鐘擊為節檢，而無合曲之義。
大射有二镈，皆亂擊焉。
後周以
肅時判太常寺，建言：『舊太常鐘、磬皆設色，每三歲親祠則重飾。
歲既久，所塗積厚，聲益不協。
』故有是命。
帝親閱視律準，題其背以屬太常。
肅等即取鐘、磐，剗滌考擊，用律準按試其聲，皆合。
二年二月丙辰朔[1]：燕肅等上考定樂器并見工人。
戊午，禦延福宮臨閱，奏郊廟五十一曲。
因問李照：『樂何如?』照對：『樂音高[2]。
』命詳陳之。
照乃進言：『王樸律準視古樂高五律，視禁坊樂高二律。
擊黃鐘則為仲呂，擊夾鐘則為夷則，是冬興夏令，春召秋氣。
蓋五代之亂，雅樂廢壞，樸創意造律準，不合古法，用之本朝，卒無福應。
又編鐘、鑄鐘無小大輕重厚薄長短之差，銅錫不精，聲韻失美，大者陵，小者抑，非中度之器。
相傳以為唐舊鐘，亦有樸所制者。
昔軒轅氏命伶倫截竹為律，複令神瞽協其中聲，然後聲應鳳鳴，而管之參差亦如鳳翅。
其樂傳之複古，不刊之法也。
願聽臣依神瞽律法試鑄編鐘一簴，可使度量權衡協和。
』有诏許之，仍就錫慶院鑄。
庚申，太常博士、直史館宋祁上《大樂圖義》二卷。
四月丁巳，李照言：『奉诏制玉律以候氣，請下潞州，求上黨縣羊頭山秬黍，及下懷州河内縣取葭莩。
』從之。
戊辰，命宰臣呂夷簡、王曾都大管勾鑄造大樂編鐘，參知政事宋绶、蔡齊、盛度同都大管勾，集賢校理李照、勾當禦藥院鄭守信專監鑄造，仍以入内都知閻文應提舉。
始照既鑄成編鐘一簴，以奏禦，遂建請改制大樂，取京縣秬黍，累尺成律，鑄鐘審之，其聲猶高。
更用大府布帛尺為法，乃下太常四律。
照自為律管之法，以九十黍之量為四百二十星，率一星占九秒，一黍之量得四星六秒，九十黍得四百二十星，以為十二管定法。
庚午，诏中外臣僚洎草澤之士，有知雅樂音律得失測候之法者，許所在薦聞，或自官司特較試之。
侍禦史劉夔言：『樂之大本與政化通，不當輕易其器。
願擇博學之士以補卿丞，凡四方妄獻說以要進者，一切罷之。
』帝善其言，亦不果從也。
五月丙寅[3]，李照上《九乳編鐘圖》。
鐘舊飾以旋蟲，改為龍。
并自創八音新器。
又請别□【傑按：此處原書無字。
】石為編磬。
辛卯，命内侍挾樂工往淮陽軍治磬石。
照又言：『既改制金、石，則絲、竹、匏、土、革、木亦當更制，以備獻享。
』乃鑄銅為龠、合、升、鬥四物，以興鑄鑄鐘。
聲量之率，六百三十黍為黃鐘之容，合三倍于龠，升十二倍于合，鬥十倍于升。
既改造諸器，以定其法，俄又以镈之容受差大，更增六龠為合，十合為升，十升為鬥，銘曰『樂鬥』。
及潞州上秬黍，照擇大者縱累之，檢考長短。
尺成，與太府尺合，法愈堅定。
六月辛酉，左司谏姚仲孫言：『伏聞議者欲改制雅樂，俾協純音，謂舊律太高，裁之就下。
以高形下，人固知之，然或制之未得其精，損之不差其度，臣蓋不知其得于何道而辄敢變更?聞其所為，率多詭異。
至如煉白石以為磬，範中金以作鐘。
又欲以三辰、五靈、二十四孝為樂器之飾。
臣雖愚昧，竊有所疑。
自祖宗以來，考正大樂，薦之郊廟，垂八十年。
洪惟先朝，備行盛禮，燔柴岱嶽，瘗玉汾脽，振前王久墜之風，舉曆代難行之典。
蒇事之際，斯樂具陳，固以格明神，昭景贶。
先儒審議，曾靡間言。
若一旦輕用新規，全黜舊制，臣竊以為不可。
望特诏罷之，止用舊樂。
』時帝既許李照制器，業以為之，且欲究其術之是非，故仲孫之章卒不下有司焉。
先是，太常鐘、磬每十六枚為一簴。
而四清聲相承不擊。
乙醜，李照言：『十二律聲已備，餘四清聲乃鄭、衛之樂，請于編縣止留十二中聲，去四清鐘，則哀思邪僻之聲無由而起矣。
』馮元等駁之曰：『前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之鐘、磬，各自取義，甯有一之于律呂、專為十二之數也?且鐘、磬八音之首，絲、竹以下，受而為均，故聖人尤所用心焉。
春秋号樂，總言金奏，詩頌稱美，實依磬聲。
此二器非可輕改。
今照欲損為十二，不得其法于古，臣等以為不可。
且聖人既以十二律各配一鐘，又設黃鐘至夾鐘四清聲，以附正聲之次。
原其四清之意，蓋為夷則至應鐘四宮而設也。
夫此五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。
不相淩謂之正，疊相淩謂之慢，百王所不易也。
聲重大者為尊，輕清者為卑。
卑者不可加于尊，古今之所同也。
故列聲之尊卑者，事與物不與焉。
則事為君治，物為君用，不能尊于君故也。
惟君、臣、民三者，則事有上下之分，不得相越，故四清聲之設，正為臣、民相避以為尊卑也。
今若止用十二鐘旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則淩犯之音作矣，此甚不可者也。
其鐘聲十六，皆本周、漢諸儒之說及唐家典禮所載，欲損為十二，惟照獨見。
臣以為如舊制便。
』帝令權用十二枚為一格，且诏曰：『俟有知音者能考四鐘協調清濁，有司别議以聞。
』辛未，禦崇政殿，召輔臣觀新樂（見《郊祀》）。
七月癸巳，複召輔臣觀新樂于崇政殿，自是再觀焉。
庚子，侍禦史曹修睦言：『李照所改曆代樂頗為迂誕，而其費甚廣。
請付有司按劾之。
』帝以照作鐘、磬頗與衆音相諧，但罷其增造，仍诏谕修睦。
知杭州鄭向言：『鎮東節度推官阮逸頗通音律。
』上其所撰《樂論》十二篇，并律管十三。
诏令逸赴阙。
先是，命翰林學士侍讀兼龍圖閣學士馮元、度支判官集賢校理聶冠卿、直史館同知太常禮院宋祁同修樂書，上言：『縣設建鼓，初不考擊，又無三鼗。
且舊用諸鼓，率多陋弊。
』于是敕馮元等詳典故。
甲辰[4]，元等言：『建鼓四，今皆具而不擊，别設四散鼓于縣間擊之，以代建鼓。
乾德四年，秘書監尹拙言：散鼓不詳所置之由，且于古無文，去之便。
時雖奏可，而散鼓于今仍在。
又靈鼓、雷鼓、路鼓，雖擊之，皆不成聲，故常賴散鼓以為樂節。
而雷鼗、靈鼗、路鼗阙而未制。
今既修正雅樂，請申敕大匠改作諸鼓，使擊考有聲。
及創為三鼗，如古之制，使先播之，以通三鼓。
罷四散鼓如乾德诏書。
』奏可。
時有上言以為：『雷鼓八面，前世用以迎神，不載考擊之法。
而大樂所制，以柱貫中，故擊之無聲，更令改造，山趺上出雲以承鼓，刻龍以飾柱。
面各一工擊鼓，一工左執鼗以先引。
凡圓邱降神六變，初八面，皆三擊椎而左旋，三步則止。
三者，取陽數也。
又再擊以為節。
率以此法至六成，靈鼓、路鼓亦如之，建鼓植于四隅，皆有左鞞右應。
乾隅左鞞，應鐘亥之位也。
中鼓黃鐘，子之位也。
右應大呂，醜之位也。
艮隅左鞞，太簇寅之位也。
中鼓夾鐘，卯之位也。
右應姑洗，辰之位也。
巽隅右應中呂，巳之位也。
中鼓蕤賓，午之位也。
左鞞林鐘，未之位也。
坤隅右應夷則，申之位也。
中鼓南呂，酉之位也。
左鞞無射，戌之位也。
宜随月建，依律呂之均擊之。
』诏可。
範鎮《東齋記事》雲：《周禮》：雷鼓，鼓神祀。
靈鼓，鼓社祭。
路鼓，鼓鬼事。
鄭康成雲：雷鼓，八面鼓也。
靈鼓，六面鼓也。
路鼓，四面鼓也。
鼓之數不見于經，然神有尊卑，則其數有多寡隆殺，理或然也。
必漢時尚然，所以康成雲爾。
幾面，猶言幾兩車、幾區宅、幾屢田也。
唐開元中，蜀人有繪圖以獻者。
一鼓而八面、六面、四面。
既不可考擊，乃于縣內别置散鼓。
國朝仍之，郊廟、宗廟設而不作。
景祐中，馮章靖公言雷鼓、靈鼓、路鼓并當考擊，而散鼓請準乾德四年诏廢不用。
然不言鼓之制是非，甚可怪也。
後元等複以殿庭備奏，四隅建鼓，既随月協，均顧無以節樂，而《周官·鼓人》以晉鼓鼓金，奏應以施用。
诏依《周官》舊法制焉，于是縣内始有晉鼓矣。
古者镈鐘擊為節檢，而無合曲之義。
大射有二镈，皆亂擊焉。
後周以