荀韓鐘陳列傳第五十二
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于準驗。
聽言責事，舉名察實，無惑詐傷，以蕩衆心。
故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。
百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，内不回惑，外無異望，則民志平矣。
是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用。
榮辱者，賞罰之精華也。
故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。
君子不犯辱，況于刑乎！小人不忌刑，況于辱乎！若教化之廢，推中人而墜于小人之域；教化之行，引中人而納于君子之塗。
是謂章化。
小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。
故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。
安居則寄之内政，有事則用之軍旅。
是謂秉威。
賞罰，政之柄也。
明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。
人主不妄賞，非徒愛其财也，賞妄行則善不勸矣。
不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。
賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。
在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。
是謂統法。
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。
不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海内平矣。
是謂為政之方。
又言： 尚主之制非古。
厘降二女，陶唐之典。
歸妹元吉，帝乙之訓。
王姬歸齊，宗周之禮。
以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。
違天不祥，違人不義。
又古者天子諸侯有事，必告于廟。
廟有二史，左史記言，右史書事。
事為《春秋》，言為《尚書》。
君舉必記，善惡成敗，無不存焉。
下及士庶，苟有茂異，鹹在載籍。
或欲顯而不得，或欲隐而名章。
得失一朝，而榮辱千載。
善人勸焉，淫人懼焉。
宜于今者備置史官，掌其典文，紀其行事。
每于歲盡，舉之尚書。
以助賞罰，以弘法教。
帝覽而善之。
帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀》三十篇，诏尚書給筆劄。
辭約事詳，論辨多美。
其序之曰： 昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。
先王光演大業，肆于時夏。
亦惟厥後，永世作典。
夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四日着功勳，五曰表賢能。
于是天人之際，事物之宜，粲然顯着，罔不備矣。
世濟其軌，不隕其業。
損益盈虛，與時消息。
臧否不同，其揆一也。
漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。
聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典。
于是綴叙舊書，以述《漢紀》。
中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。
又着《崇德》、《正論》及諸論數十篇。
年六十二，建安十四年卒。
韓韶字仲黃，颍川舞陽人也。
少仕郡，辟司徒府。
時，太山賊公孫舉僞号曆年，守、令不能破散，多為坐法。
尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為赢長。
賊聞其賢，相戒不入赢境。
餘縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚衆。
韶愍其饑困，乃開倉赈之，所禀贍萬餘戶。
主者争謂不可。
韶曰：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。
」太守素知韶名德，竟無所坐。
以病卒官。
同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。
子融，字無長。
少能辯理而不為章句學。
聲名甚盛，五府并辟。
獻帝初，至太仆。
年七十卒。
鐘皓字季明，颍川長社人也。
為郡着姓，世善刑律。
皓少以笃行稱，公府連辟，為二兄未仕，避隐密山，以詩律教授門徒千餘人。
同郡陳寔，年不及皓，皓引與為友。
皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：「明府欲必得其人，西門亭長陳寔可。
」寔聞之，曰：「鐘君似不察人，不知何獨識我？」皓頃之自劾去。
前後九辟公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。
時，皓及荀淑并為士大夫所歸慕。
李膺常歎曰：「荀君清識難尚，鐘君至德可師。
」 皓兄子瑾母，膺之姑也。
瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。
膺祖太尉脩，常言：「瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免于刑戮。
」複以膺妹妻之。
瑾辟州府。
未嘗屈志。
膺謂之曰：「孟子以為'人無是非之心，非人也'。
弟何期不與孟轲同邪？」瑾常以膺言白皓。
皓曰：「昔國武子好昭人過，以緻怨本。
卒保身全家，爾道為貴。
」其體訓所安，多此類也。
年六十九，終于家。
諸儒頌之曰：「林慮懿德，非禮不處。
悅此詩書，弦琴樂古。
五就州招，九應台輔。
逡巡王命，卒歲容與。
聽言責事，舉名察實，無惑詐傷，以蕩衆心。
故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。
百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，内不回惑，外無異望，則民志平矣。
是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用。
榮辱者，賞罰之精華也。
故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。
君子不犯辱，況于刑乎！小人不忌刑，況于辱乎！若教化之廢，推中人而墜于小人之域；教化之行，引中人而納于君子之塗。
是謂章化。
小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。
故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。
安居則寄之内政，有事則用之軍旅。
是謂秉威。
賞罰，政之柄也。
明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。
人主不妄賞，非徒愛其财也，賞妄行則善不勸矣。
不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。
賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。
在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。
是謂統法。
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。
不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海内平矣。
是謂為政之方。
又言： 尚主之制非古。
厘降二女，陶唐之典。
歸妹元吉，帝乙之訓。
王姬歸齊，宗周之禮。
以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。
違天不祥，違人不義。
又古者天子諸侯有事，必告于廟。
廟有二史，左史記言，右史書事。
事為《春秋》，言為《尚書》。
君舉必記，善惡成敗，無不存焉。
下及士庶，苟有茂異，鹹在載籍。
或欲顯而不得，或欲隐而名章。
得失一朝，而榮辱千載。
善人勸焉，淫人懼焉。
宜于今者備置史官，掌其典文，紀其行事。
每于歲盡，舉之尚書。
以助賞罰，以弘法教。
帝覽而善之。
帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀》三十篇，诏尚書給筆劄。
辭約事詳，論辨多美。
其序之曰： 昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。
先王光演大業，肆于時夏。
亦惟厥後，永世作典。
夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四日着功勳，五曰表賢能。
于是天人之際，事物之宜，粲然顯着，罔不備矣。
世濟其軌，不隕其業。
損益盈虛，與時消息。
臧否不同，其揆一也。
漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。
聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典。
于是綴叙舊書，以述《漢紀》。
中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。
又着《崇德》、《正論》及諸論數十篇。
年六十二，建安十四年卒。
韓韶字仲黃，颍川舞陽人也。
少仕郡，辟司徒府。
時，太山賊公孫舉僞号曆年，守、令不能破散，多為坐法。
尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為赢長。
賊聞其賢，相戒不入赢境。
餘縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚衆。
韶愍其饑困，乃開倉赈之，所禀贍萬餘戶。
主者争謂不可。
韶曰：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。
」太守素知韶名德，竟無所坐。
以病卒官。
同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。
子融，字無長。
少能辯理而不為章句學。
聲名甚盛，五府并辟。
獻帝初，至太仆。
年七十卒。
鐘皓字季明，颍川長社人也。
為郡着姓，世善刑律。
皓少以笃行稱，公府連辟，為二兄未仕，避隐密山，以詩律教授門徒千餘人。
同郡陳寔，年不及皓，皓引與為友。
皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：「明府欲必得其人，西門亭長陳寔可。
」寔聞之，曰：「鐘君似不察人，不知何獨識我？」皓頃之自劾去。
前後九辟公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。
時，皓及荀淑并為士大夫所歸慕。
李膺常歎曰：「荀君清識難尚，鐘君至德可師。
」 皓兄子瑾母，膺之姑也。
瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。
膺祖太尉脩，常言：「瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免于刑戮。
」複以膺妹妻之。
瑾辟州府。
未嘗屈志。
膺謂之曰：「孟子以為'人無是非之心，非人也'。
弟何期不與孟轲同邪？」瑾常以膺言白皓。
皓曰：「昔國武子好昭人過，以緻怨本。
卒保身全家，爾道為貴。
」其體訓所安，多此類也。
年六十九，終于家。
諸儒頌之曰：「林慮懿德，非禮不處。
悅此詩書，弦琴樂古。
五就州招，九應台輔。
逡巡王命，卒歲容與。