鄭範陳賈張列傳第二十六
關燈
小
中
大
冢宰。
」近則高帝優相國之禮，太宗假宰輔之權。
及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。
奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼讦為直。
至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。
然不能禁董忠之謀，身為世戮。
故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。
是以文王有日昊之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務督察也。
方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，鹹張耳目。
陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝從之，宣下其議。
李通罷，元後複辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。
以病去，年老，卒于家。
子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。
九世祖誼，文帝時為梁王太傅。
曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。
父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于塗恽，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《穀梁》之說。
自為兒童，常在太學，不通人間事。
身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。
」性恺悌，多智思，俶傥有大節。
尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解诂》五十一篇，永平中，上疏獻之。
顯宗重其書，寫藏秘館。
時，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉複，複不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。
對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。
」帝敕蘭台給筆劄，使用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應對左右。
肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。
建初元年，诏逵入講北宮白虎觀、南宮雲台。
帝善逵說，使發出《左氏傳》大義長于二傳者。
逵于是具條奏之曰： 臣謹E74E出《左氏》三十七事尤着明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。
其餘同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。
至于祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖谶合者，先帝不遺刍荛，省納臣言，寫其傳诂，藏之秘書。
建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，诋挫諸儒，諸儒内懷不服，相與排之。
孝哀皇帝重逆衆心，故出歆為河内太守。
從是攻擊《左氏》，遂為重仇。
至光武皇帝，奮獨見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會二家先師不曉圖谶，故令中道而廢。
凡所以存先王之道者，要在安上理民也。
今《左氏》崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。
且三代異物，損益随時，故先帝博觀異家，各有所采。
《易》有施、孟，複立梁丘，《尚書》歐陽，複有大小夏侯，今三傳之異亦猶是也。
又《五經》家皆無以證圖谶明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。
《五經》家皆言颛顼代黃帝，而堯不得為火德。
《左氏》以為少昊代黃帝，即圖谶所謂帝宣也。
如令堯不得為火，則漢不得為赤。
其所發明，補益實多。
陛下通天然之明，建大聖之本，改元正曆，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜B241。
猶朝夕恪勤，遊情《六藝》，研機綜微，靡不審核。
若複留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴、顔諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使颍陽侯馬防與之。
謂防曰：「賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。
」 逵數為帝言《古文尚書》與經傳《爾雅》诂訓相應，诏令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異。
逵集為三卷，帝善之。
複令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。
并作《周官解故》。
遷逵為衛士令。
八年，乃诏諸儒各選高才生，受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經遂行于世。
皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎将。
八年，複為侍中，領騎都尉。
内備帷幄，兼領秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優禮。
均字少賓，安貧好學，隐居教授，不應辟命。
信誠行乎州裡，鄉人有所計争，辄令祝少賓，不直者終無敢言。
位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸鄉裡。
都字叔異，性仁孝，及親
」近則高帝優相國之禮，太宗假宰輔之權。
及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。
奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼讦為直。
至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。
然不能禁董忠之謀，身為世戮。
故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。
是以文王有日昊之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務督察也。
方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，鹹張耳目。
陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝從之，宣下其議。
李通罷，元後複辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。
以病去，年老，卒于家。
子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。
九世祖誼，文帝時為梁王太傅。
曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。
父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于塗恽，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《穀梁》之說。
自為兒童，常在太學，不通人間事。
身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。
」性恺悌，多智思，俶傥有大節。
尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解诂》五十一篇，永平中，上疏獻之。
顯宗重其書，寫藏秘館。
時，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉複，複不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。
對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。
」帝敕蘭台給筆劄，使用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應對左右。
肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。
建初元年，诏逵入講北宮白虎觀、南宮雲台。
帝善逵說，使發出《左氏傳》大義長于二傳者。
逵于是具條奏之曰： 臣謹E74E出《左氏》三十七事尤着明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。
其餘同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。
至于祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖谶合者，先帝不遺刍荛，省納臣言，寫其傳诂，藏之秘書。
建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，诋挫諸儒，諸儒内懷不服，相與排之。
孝哀皇帝重逆衆心，故出歆為河内太守。
從是攻擊《左氏》，遂為重仇。
至光武皇帝，奮獨見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會二家先師不曉圖谶，故令中道而廢。
凡所以存先王之道者，要在安上理民也。
今《左氏》崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。
且三代異物，損益随時，故先帝博觀異家，各有所采。
《易》有施、孟，複立梁丘，《尚書》歐陽，複有大小夏侯，今三傳之異亦猶是也。
又《五經》家皆無以證圖谶明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。
《五經》家皆言颛顼代黃帝，而堯不得為火德。
《左氏》以為少昊代黃帝，即圖谶所謂帝宣也。
如令堯不得為火，則漢不得為赤。
其所發明，補益實多。
陛下通天然之明，建大聖之本，改元正曆，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜B241。
猶朝夕恪勤，遊情《六藝》，研機綜微，靡不審核。
若複留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴、顔諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使颍陽侯馬防與之。
謂防曰：「賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。
」 逵數為帝言《古文尚書》與經傳《爾雅》诂訓相應，诏令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異。
逵集為三卷，帝善之。
複令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。
并作《周官解故》。
遷逵為衛士令。
八年，乃诏諸儒各選高才生，受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經遂行于世。
皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎将。
八年，複為侍中，領騎都尉。
内備帷幄，兼領秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優禮。
均字少賓，安貧好學，隐居教授，不應辟命。
信誠行乎州裡，鄉人有所計争，辄令祝少賓，不直者終無敢言。
位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸鄉裡。
都字叔異，性仁孝，及親