鄭範陳賈張列傳第二十六
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所存，無因得立。
」遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。
升退而奏曰： 臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。
陛下愍學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。
近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。
《京氏》既立，《費氏》怨望，《左氏春秋》複以比類，亦希置立。
《京》、《費》已行，次複《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夾》。
如今《左氏》、《費氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夾》，《五經》奇異，并複求立，各有所執，乖戾分争。
從之則失道，不從則失人，将恐陛下必有CA75倦之聽。
孔子曰：「博學約之，弗叛矣夫。
」夫學而不約，必叛道也。
顔淵曰：「博我以文，約我以禮。
」孔子可謂知教，顔淵可謂善學矣。
《老子》曰：「學道日損。
」損猶約也。
又曰：「絕學無憂。
」絕末學也。
今《費》、《左》二學，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑于此，故《京氏》雖立，辄複見廢。
疑道不可由，疑事不可行。
《詩》、《書》之作，其來已久。
孔子尚周流遊觀，至于如命，自衛反魯，乃正《雅》、《頌》。
今陛下草創天下，紀綱未定，雖設學官，無有弟子，《詩》、《書》不講，禮樂不修，奏立《左》、《費》，非政急務，孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。
」傳曰：「聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。
」願陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。
天下之事所以異者，以不一本也。
《易》曰：「天下之動，貞夫一也。
」又曰：「正其本，萬事理。
」《五經》之本自孔子始，謹奏《左氏》之失凡十四事。
時難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經》，謬孔子言，及《左氏春秋》不可錄三十一事。
诏以下博士。
後升為出妻所告，坐系，得出，還鄉裡。
永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。
父欽，習《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆同時而别自名家。
王莽從欽受《左氏》學，以欽為CA75難将軍。
元少傳父業，為之訓诂，銳精覃思，至不與鄉裡通。
以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。
時議欲立《左氏傳》博士，範升奏以為《左氏》淺末，不宜立。
元聞之，乃詣阙上疏曰： 陛下撥亂反正，文武并用，深愍經藝謬雜，真僞錯亂，每臨朝日，辄延群臣講論聖道。
知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞于後世，故诏立《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。
今論者沉溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。
《左氏》孤學少與，遂為異家之所複冒。
夫至音不合衆聽，故伯牙絕弦；至寶不同衆好，故卞和泣血。
仲尼聖德，而不容于世，況于竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。
非陛下至明，孰能察之！ 臣元竊見博士範升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。
案升等所言，前後相違，皆斷B257小文，C841黩微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤。
抉瑕E74E釁，掩其弘美，所謂「小辯破言，小言破道」者也。
升等又曰：「先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。
」臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山東也。
往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《F8B6梁》，孝宣皇帝在人間時，聞衛太子好《穀梁》，于是獨學之。
及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。
此先帝後帝各有所立，不必其相因也。
孔子曰，純，儉，吾從衆；至于拜下，則違之。
夫明者獨見，不惑于朱紫，聽者獨聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。
方今幹戈少弭，戎事略EAAB，留思聖藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵聖獨見之旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂于萬世，後進無複狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。
如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，範升複與元相辯難，凡十餘上。
帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一。
帝以元新忿争，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議F446嘩，自公卿以下，數廷争之。
會封病卒，《左氏》複廢。
元以才高着名，辟司空李通府。
時，大司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。
事下三府。
元上疏曰： 臣聞師臣者帝，賓臣者霸。
故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。
孔子曰：「百官總己聽于
」遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。
升退而奏曰： 臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。
陛下愍學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。
近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。
《京氏》既立，《費氏》怨望，《左氏春秋》複以比類，亦希置立。
《京》、《費》已行，次複《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夾》。
如今《左氏》、《費氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夾》，《五經》奇異，并複求立，各有所執，乖戾分争。
從之則失道，不從則失人，将恐陛下必有CA75倦之聽。
孔子曰：「博學約之，弗叛矣夫。
」夫學而不約，必叛道也。
顔淵曰：「博我以文，約我以禮。
」孔子可謂知教，顔淵可謂善學矣。
《老子》曰：「學道日損。
」損猶約也。
又曰：「絕學無憂。
」絕末學也。
今《費》、《左》二學，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑于此，故《京氏》雖立，辄複見廢。
疑道不可由，疑事不可行。
《詩》、《書》之作，其來已久。
孔子尚周流遊觀，至于如命，自衛反魯，乃正《雅》、《頌》。
今陛下草創天下，紀綱未定，雖設學官，無有弟子，《詩》、《書》不講，禮樂不修，奏立《左》、《費》，非政急務，孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。
」傳曰：「聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。
」願陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。
天下之事所以異者，以不一本也。
《易》曰：「天下之動，貞夫一也。
」又曰：「正其本，萬事理。
」《五經》之本自孔子始，謹奏《左氏》之失凡十四事。
時難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經》，謬孔子言，及《左氏春秋》不可錄三十一事。
诏以下博士。
後升為出妻所告，坐系，得出，還鄉裡。
永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。
父欽，習《左氏春秋》，事黎陽賈護，與劉歆同時而别自名家。
王莽從欽受《左氏》學，以欽為CA75難将軍。
元少傳父業，為之訓诂，銳精覃思，至不與鄉裡通。
以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。
時議欲立《左氏傳》博士，範升奏以為《左氏》淺末，不宜立。
元聞之，乃詣阙上疏曰： 陛下撥亂反正，文武并用，深愍經藝謬雜，真僞錯亂，每臨朝日，辄延群臣講論聖道。
知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞于後世，故诏立《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。
今論者沉溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。
《左氏》孤學少與，遂為異家之所複冒。
夫至音不合衆聽，故伯牙絕弦；至寶不同衆好，故卞和泣血。
仲尼聖德，而不容于世，況于竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。
非陛下至明，孰能察之！ 臣元竊見博士範升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。
案升等所言，前後相違，皆斷B257小文，C841黩微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤。
抉瑕E74E釁，掩其弘美，所謂「小辯破言，小言破道」者也。
升等又曰：「先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。
」臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山東也。
往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《F8B6梁》，孝宣皇帝在人間時，聞衛太子好《穀梁》，于是獨學之。
及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。
此先帝後帝各有所立，不必其相因也。
孔子曰，純，儉，吾從衆；至于拜下，則違之。
夫明者獨見，不惑于朱紫，聽者獨聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。
方今幹戈少弭，戎事略EAAB，留思聖藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵聖獨見之旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂于萬世，後進無複狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。
如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，範升複與元相辯難，凡十餘上。
帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一。
帝以元新忿争，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議F446嘩，自公卿以下，數廷争之。
會封病卒，《左氏》複廢。
元以才高着名，辟司空李通府。
時，大司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。
事下三府。
元上疏曰： 臣聞師臣者帝，賓臣者霸。
故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。
孔子曰：「百官總己聽于