鄭範陳賈張列傳第二十六
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鄭興 子衆 範升 陳元 賈逵 張霸 子楷 楷子陵 陵弟玄
鄭興字少贛，河南開封人也。
少學《公羊春秋》。
晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。
天鳳中，将門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳诂，及校《三統曆》。
更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興為長史，令還奉迎遷都。
更始諸将皆山東人，鹹勸留洛陽。
興說更始曰：「陛下起自荊楚，權政未施，一朝建号，而山西雄桀争誅王莽，開關郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。
今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊複起矣。
《春秋》書'齊小白入齊'，不稱侯，未朝廟故也。
今議者欲先定赤眉而後入關，是不識其本而争其末，恐國家之守轉在函谷，雖卧洛陽，庸得安枕乎？」更始曰：「朕西決矣。
」拜興為谏議大夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。
會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時赤眉入關，東道不通，興乃西歸隗嚣，嚣虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。
嚣矜己自飾，常以為西伯複作，乃與諸将議自立為王。
興聞而說嚣曰：「《春秋傳》雲：'口不道忠信之言為嚣，耳不聽五聲之和為聾。
'間者諸将集會，無乃不道忠信之言；大将軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿聖，三分天下，尚服事殷。
及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰'纣可伐矣'，武王以未知天命，還兵待時。
高祖征伐累年，猶以沛公行師。
今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟将軍察之。
」嚣竟不稱王。
後遂廣置職位，以自尊高。
興複止嚣曰：「夫中郎将、太中大夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。
孔子曰：'惟器與名，不可以假人。
'不可以假人者，亦不可以假于人也。
無益于實，有損于名，非尊上之意也。
」嚣病之而止。
及嚣遣子恂入侍，将行，興因恂求歸葬父母，嚣不聽而徙興舍，益其秩禮。
興入見嚣曰：「前遭赤眉之亂，以将軍僚舊，故敢歸身明德。
幸蒙覆載之恩，複得全其性命。
興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。
今為父母未葬，請乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌，無禮甚矣，将軍焉用之！」嚣曰：「嚣将不足留故邪？」興曰：「将軍據七郡之地，擁羌胡之衆，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。
居則為專命之使，入必為鼎足之臣。
興，從俗者也，不敢深居屏處，因将軍求進，不患不達，因将軍求入，何患不親，此興之計不逆将軍者也。
興業為父母請，不可以已，願留妻子獨歸葬，将軍又何猜焉？」嚣曰：「幸甚。
」促為辨裝，遂令與妻子俱東。
時建武六年也。
侍禦史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。
昔張仲在周，燕冀宣王，而詩人悅喜。
惟陛下留聽少察，以助萬分。
」乃征為太中大夫。
明年三月晦，日食。
興因上疏曰： 《春秋》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。
往年以來，谪咎連見，意者執事頗有阙焉。
案《春秋》'昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之'。
傳曰：'日過分而未至，三辰有災，于是百官降物，君不舉，避移時，樂奏鼓，祝用币，史用辭。
'今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。
夫國無善政，則谪見日月，變咎之來，不可不慎，其要在因人之心，擇人處位也。
堯知鲧不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。
齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤E067者，是不私其私，擇人處位也。
今公卿大夫多舉漁陽太守郭亻及可大司空者，而不以時定，道路流言，鹹曰「朝廷欲用功臣」，功臣用則人位謬矣。
願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從衆之德，以濟群臣讓善之功。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。
先時而合，皆月行疾也。
日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。
今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。
天子賢聖之君，猶慈父之于孝子也。
丁甯申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。
今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪範》之法，博采廣謀，納群下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰：「吾欲以谶斷之，何如？」興對曰：「臣不為谶。
」帝怒曰：「卿之不為谶，非之邪？」興惶恐曰：「臣于書有所未學，而無所非也。
」帝意乃解。
興數言政
少學《公羊春秋》。
晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。
天鳳中，将門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳诂，及校《三統曆》。
更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興為長史，令還奉迎遷都。
更始諸将皆山東人，鹹勸留洛陽。
興說更始曰：「陛下起自荊楚，權政未施，一朝建号，而山西雄桀争誅王莽，開關郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。
今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊複起矣。
《春秋》書'齊小白入齊'，不稱侯，未朝廟故也。
今議者欲先定赤眉而後入關，是不識其本而争其末，恐國家之守轉在函谷，雖卧洛陽，庸得安枕乎？」更始曰：「朕西決矣。
」拜興為谏議大夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。
會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時赤眉入關，東道不通，興乃西歸隗嚣，嚣虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。
嚣矜己自飾，常以為西伯複作，乃與諸将議自立為王。
興聞而說嚣曰：「《春秋傳》雲：'口不道忠信之言為嚣，耳不聽五聲之和為聾。
'間者諸将集會，無乃不道忠信之言；大将軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿聖，三分天下，尚服事殷。
及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰'纣可伐矣'，武王以未知天命，還兵待時。
高祖征伐累年，猶以沛公行師。
今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟将軍察之。
」嚣竟不稱王。
後遂廣置職位，以自尊高。
興複止嚣曰：「夫中郎将、太中大夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。
孔子曰：'惟器與名，不可以假人。
'不可以假人者，亦不可以假于人也。
無益于實，有損于名，非尊上之意也。
」嚣病之而止。
及嚣遣子恂入侍，将行，興因恂求歸葬父母，嚣不聽而徙興舍，益其秩禮。
興入見嚣曰：「前遭赤眉之亂，以将軍僚舊，故敢歸身明德。
幸蒙覆載之恩，複得全其性命。
興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。
今為父母未葬，請乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌，無禮甚矣，将軍焉用之！」嚣曰：「嚣将不足留故邪？」興曰：「将軍據七郡之地，擁羌胡之衆，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。
居則為專命之使，入必為鼎足之臣。
興，從俗者也，不敢深居屏處，因将軍求進，不患不達，因将軍求入，何患不親，此興之計不逆将軍者也。
興業為父母請，不可以已，願留妻子獨歸葬，将軍又何猜焉？」嚣曰：「幸甚。
」促為辨裝，遂令與妻子俱東。
時建武六年也。
侍禦史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。
昔張仲在周，燕冀宣王，而詩人悅喜。
惟陛下留聽少察，以助萬分。
」乃征為太中大夫。
明年三月晦，日食。
興因上疏曰： 《春秋》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。
往年以來，谪咎連見，意者執事頗有阙焉。
案《春秋》'昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之'。
傳曰：'日過分而未至，三辰有災，于是百官降物，君不舉，避移時，樂奏鼓，祝用币，史用辭。
'今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。
夫國無善政，則谪見日月，變咎之來，不可不慎，其要在因人之心，擇人處位也。
堯知鲧不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。
齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤E067者，是不私其私，擇人處位也。
今公卿大夫多舉漁陽太守郭亻及可大司空者，而不以時定，道路流言，鹹曰「朝廷欲用功臣」，功臣用則人位謬矣。
願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從衆之德，以濟群臣讓善之功。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。
先時而合，皆月行疾也。
日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。
今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。
天子賢聖之君，猶慈父之于孝子也。
丁甯申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。
今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪範》之法，博采廣謀，納群下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰：「吾欲以谶斷之，何如？」興對曰：「臣不為谶。
」帝怒曰：「卿之不為谶，非之邪？」興惶恐曰：「臣于書有所未學，而無所非也。
」帝意乃解。
興數言政