張曹鄭列傳第二十五
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張純 子奮 曹褒 鄭玄
張純字伯仁，京兆杜陵人也。
高祖父安世，宣帝時為大司馬衛将軍，封富平侯。
父放，為成帝侍中。
純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時至列卿。
遭值篡僞，多亡爵士，純以敦謹守約，保全前封。
建武初，先來詣阙，故得複國。
五年，拜太中大夫，使将颍川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監諸将營。
反又将兵屯田南陽，遷五官中郎将。
有司奏，列侯非宗室不宜複國。
光武曰：「張純宿衛十有餘年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。
」 純在朝曆世，明習故事。
建武初，舊章多阙，每有疑議，辄以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。
帝甚重之，以純兼虎贲中郎将，數被引見，一日或至數四。
純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：「陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。
竊以經義所紀，人事衆心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。
元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。
又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節侯。
禮，為人後者則為之子，既事大宗，則降其私親。
今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意，設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得複顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。
臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博采其議。
」诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融議：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，别為南頓君立皇考廟。
其祭上至舂陵節侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。
」帝從之。
是時宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟，其南頓四世，随所在而祭焉。
明年，純代朱浮為太仆。
二十三年，代杜林為大司空。
在位慕曹參之迹，務于無為，選辟椽史，皆知名大儒。
明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。
二十六年，诏純曰：「禘、祫之祭，不行已久矣。
'三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩'。
宜據經典，詳為其制。
」純奏曰：「《禮》，三年一祫，五年一禘。
《春秋傳》曰：'大祫者何？合祭也。
'毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。
漢舊制三年一祫，毀廟主合良高廟，存廟主未嘗合祭。
元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。
又前十八年親幸長安，亦行此禮。
禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。
故三年一祫，五年一禘。
禘之為言谛，谛定昭穆尊卑之義也。
禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。
祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。
斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時定議。
」定從之，自是禘、祫遂定。
時，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。
純以聖王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。
乃案七經谶、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。
未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禅，曰：「自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。
《樂動聲儀》曰：'以《雅》治人，《風》成于《頌》。
'有周之盛，成、康之間，郊配封禅，皆可見也。
書曰：'歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡'，則封禅之義也。
臣伏見陛下受中興之命，平海内之亂，修複祖宗，撫存萬姓，天下曠然，鹹蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安甯，夷狄慕義。
《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。
'今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勳，複祖統，報天神，禅梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。
」中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視禦史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。
三月，薨，谥曰節候。
奮字稚通。
父純，臨終敕家丞曰：「司空無功于時，猥蒙爵士，身死之後，勿議傳國。
」奮兄根，少被病，光武诏奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受。
帝以奮違诏，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。
永平四年，随例歸
高祖父安世，宣帝時為大司馬衛将軍，封富平侯。
父放，為成帝侍中。
純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時至列卿。
遭值篡僞，多亡爵士，純以敦謹守約，保全前封。
建武初，先來詣阙，故得複國。
五年，拜太中大夫，使将颍川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監諸将營。
反又将兵屯田南陽，遷五官中郎将。
有司奏，列侯非宗室不宜複國。
光武曰：「張純宿衛十有餘年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。
」 純在朝曆世，明習故事。
建武初，舊章多阙，每有疑議，辄以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。
帝甚重之，以純兼虎贲中郎将，數被引見，一日或至數四。
純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：「陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。
竊以經義所紀，人事衆心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。
元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。
又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節侯。
禮，為人後者則為之子，既事大宗，則降其私親。
今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意，設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得複顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。
臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博采其議。
」诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融議：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，别為南頓君立皇考廟。
其祭上至舂陵節侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。
」帝從之。
是時宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟，其南頓四世，随所在而祭焉。
明年，純代朱浮為太仆。
二十三年，代杜林為大司空。
在位慕曹參之迹，務于無為，選辟椽史，皆知名大儒。
明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。
二十六年，诏純曰：「禘、祫之祭，不行已久矣。
'三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩'。
宜據經典，詳為其制。
」純奏曰：「《禮》，三年一祫，五年一禘。
《春秋傳》曰：'大祫者何？合祭也。
'毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。
漢舊制三年一祫，毀廟主合良高廟，存廟主未嘗合祭。
元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。
又前十八年親幸長安，亦行此禮。
禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。
故三年一祫，五年一禘。
禘之為言谛，谛定昭穆尊卑之義也。
禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。
祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。
斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時定議。
」定從之，自是禘、祫遂定。
時，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。
純以聖王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。
乃案七經谶、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。
未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禅，曰：「自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。
《樂動聲儀》曰：'以《雅》治人，《風》成于《頌》。
'有周之盛，成、康之間，郊配封禅，皆可見也。
書曰：'歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡'，則封禅之義也。
臣伏見陛下受中興之命，平海内之亂，修複祖宗，撫存萬姓，天下曠然，鹹蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安甯，夷狄慕義。
《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。
'今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勳，複祖統，報天神，禅梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。
」中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視禦史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。
三月，薨，谥曰節候。
奮字稚通。
父純，臨終敕家丞曰：「司空無功于時，猥蒙爵士，身死之後，勿議傳國。
」奮兄根，少被病，光武诏奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受。
帝以奮違诏，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。
永平四年，随例歸